上善若水讀后感

1、讀后感，希望對您有幫助！上善若水讀后感本文是關(guān)于讀后感的，僅供參考，如果覺得很不錯，歡迎點評和分享。上善若水讀后感（一）被譽為“中國和世界第一哲人”的老子在其五千言的道德經(jīng) 第八章云：上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。 居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時。夫唯 不爭，故無尤。這段話的主要意思就是：具備最好稟性的“人”象水一樣， 水善 于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在大家所厭惡的地方，所以它的性 質(zhì)最接近于“道”。居處適應(yīng)任何之地，心胸沉靜高遠，待人真誠友 愛，說話言而有信，為政謀求清平，處事能方能圓，行動善擇時機。 正是由于不與人爭的美德，所以永遠也沒有過失

2、。這篇文章雖然表面上是對水的頌歌，但實際歌詠的對象卻是具備 像水性那樣高尚品德者的人。文中七個“善”字并列排比句，都是受 到水的啟發(fā)，對有關(guān)水德的進一步寫狀，介紹善之人所應(yīng)具備的品格。為什么老子把最好品格的人要比作水呢？這是因為水具有其它 萬物所沒有的獨特的幾種稟性。其一、 水能滋養(yǎng)萬物生命。它能使萬物得它的利益，而不與萬 物爭利，如古人所說：“到江送客棹，出岳潤民田”。只要能做到利 他的事，就永不推辭地做。其二、水自居下流。盡管它是生命之源、滋養(yǎng)萬物，但卻從不居 功自傲，更不會占據(jù)高位，把持要津，而總是默默無聞的處于眾人不 愿處的低位。 人往高處走，水往低處流。也正因如此，才有“水唯 能下方

3、成海，山不矜高自及天?！钡馁澴u！其三、水能以柔克剛。水性盡管溫柔，柔弱，但這種溫柔會聚集 巨大的能量，變得異常剛烈。俗話說：水滴石穿。此非力使然，恒也。 正是它不舍晝夜，持之以恒，才能把石一樣堅硬的物品擊穿。其四、水能因勢而變。水能至靜一一水平如鏡、至潔一一晶瑩 剔透，但也能至動一一奔騰不止、至濁一一混濁不清，總是處于一 種變動不居的狀態(tài)。所以蘇軾說：萬物皆有定形，惟有水隨物賦形。 正是水這種變動不居的性情，才使它能滋潤萬物，并且一路流過沖走 許多污垢，蕩滌人世間一切污泥浮塵。正因水具有上述特質(zhì)，不僅老子愛水，而老子的學(xué)生孔子也喜水， 每見大水必觀焉，并發(fā)出“仁者樂山，智者樂水”，“逝者如斯”

4、的 感嘆！當(dāng)然，任何事物都是一分為二的。水也一樣，既能載舟、亦能覆 舟。既能利萬物，可一旦洪水泛濫又會生靈涂炭，摧殘生命。故常有 洪水猛獸、水火無情之說。老子在文中也只是認為水德“近于”而不 是等于道。上善若水讀后感（二）課上，老師曾講到老子的“弱者道之用”時，談到上善若水。這 是我第一次聽到這個詞，讓我對水進一步加深理解時也讓我對人生有 了深刻的認識。“上善若水”語出老子：“上善若水，水善利萬物而不爭?！?意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利， 它使萬物得到它的利益，而不與萬物發(fā)生矛盾、沖突，故天下最大的 善性莫如水。在這里，老子說到了水的特性：謙卑、寬容、無爭。水的

5、這些性質(zhì)，讓我不由自主的想到了我們?nèi)祟悾覀儜?yīng)該向水 學(xué)習(xí)并具備水的特性。如果我們能像水一樣，我們的社會就是一個充 滿和諧的、沒有戰(zhàn)爭的社會，人與人之間將充滿愛與寬容。水善于幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方， 所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下， 存心要像水那樣 深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣 有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機而動。正 因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。然而在我們現(xiàn)在的社 會，利益當(dāng)前，很多人背棄信義，不謙卑，不寬容，更充滿著你爭我 搶的現(xiàn)象，有些人因此而提出悲觀的想法：我們的社會沒有道德可存

6、 了。水滋養(yǎng)萬物、造福萬物卻與世無爭；水總是處于人們所不愿處的 地方潔身自好，故達到美好境界，符合自然法則。為什么我們的老祖 先說水是“上善”，由此而將水作為最受尊崇的美好品格的示范， 倡 導(dǎo)人們效仿呢？為此，孔夫子將水被崇尚為“上善”的原由，從功效、 特征、性格、行為、操守等多方面做了深層次的解釋：孔子說：水有五種完美的品德，因它常流不息，能滋養(yǎng)一切生物，好像有德；流 必向下，不倒流，或方或長，遵循自然規(guī)律，好像有義；浩大無盡， 好像有道；流向幾百丈山澗毫無畏懼，好像有勇；安放沒有高低不平， 好像守法度；量見多少，不用削刮（不會隱瞞正確的觀點，違心地趨 附別人），好像正直；無孔不入，好像明察

7、；發(fā)源必自西（歸宿必處 東），好像立志；取出取入，萬物就此洗滌潔凈，又好像善于變化。水有這些好德行，所以君子遇水必觀（觀察、體會、感悟、效仿） 。我們的老祖先用“上善若水”作為自己處身立世的準(zhǔn)則， 像水一 樣，以自己寬廣深厚的胸懷，美好的品行來承載萬物，包容萬物，滋 養(yǎng)萬物，造福萬物，思想境界是多么崇高。難怪他們能夠在與大自然 抗?fàn)幍倪b遠歲月，逢災(zāi)受難、歷經(jīng)艱險，從“山頂洞”涉水到“河姆 渡”，又爬上了 “半坡村”，再走到“二里頭”，繼后遍布黃河長江 流域。一次又一次從“山窮水盡疑無路”的困境中走出， 一次又一次 從險象環(huán)生的民族生存競爭中生還。他們自強不息，生息繁衍，由弱 到強，發(fā)展壯大，以

8、其世界上獨一無二的五千年文明延續(xù)，為他們的 子孫后代在亞洲開創(chuàng)了一大片美麗富饒的生存空間。因此我們不能斷送了老祖宗這高尚的品質(zhì)， 我們也要從自身做起, 嚴格要求自己，要有謙卑之心，對他人要有寬容之心，對功名利祿而 不與他人爭。中國哲學(xué)智慧讓我不僅學(xué)到了很多知識，更讓我懂得如何去 做一個人。上善若水讀后感（三）本則選文出自老子道德經(jīng)第八章“上善若水”。意思是：居 處善于選擇地方，心胸善于保持沉靜，待人善于真誠相愛，說話善于遵守信用，為政善于精簡處理，處事善于發(fā)揮所長，行動善于掌握時 機。這是一首對水的頌歌，老子設(shè)喻做譬，他將至善比作水，總結(jié)出 處世為人之“七善”，即低調(diào)謙卑、淡泊沉靜、包容寬仁、言而有信、 透明公正、因勢利導(dǎo)、順時而動。對于當(dāng)代人來說，老子倡導(dǎo)的如水般人生哲學(xué)的行為準(zhǔn)則和品格， 不可能集中在一個人