龍湖學(xué)校講學(xué)稿

1、龍湖學(xué)校講學(xué)稿科目:語(yǔ)文 (語(yǔ)文版·九年級(jí)) 課型： 閱讀課 主備： 張朋瑞 審核人： 班級(jí)： 姓名： 座號(hào)： 評(píng)價(jià)； 課題愚 公 移 山教材分析教學(xué)目標(biāo)1學(xué)習(xí)愚公移山精神，分析愚公這一藝術(shù)形象,領(lǐng)悟其思想意義。2.了解文言文表疑問(wèn)的幾種句式；正確解釋文言虛詞；積累文言文重要實(shí)詞、虛詞3能順暢朗讀課文，了解故事大意，并能結(jié)合自身生活體驗(yàn)，進(jìn)行多角度閱讀。重難點(diǎn)1.通讀課文，整體理解課文內(nèi)容。2.分析愚公形象，理解故事寓意。3.對(duì)比、 襯托手法的運(yùn)用、神話結(jié)尾的作用。4.積累文言文重要實(shí)詞、虛詞。課時(shí)及學(xué)法指導(dǎo)課時(shí)：第一課時(shí)學(xué)法指導(dǎo)：首先誦讀全文，在譯的基礎(chǔ)上從整體上理解文章大意，其次

2、掌握全文的結(jié)構(gòu)，以及作者通過(guò)這則寓言所要表達(dá)的內(nèi)涵。 自學(xué)1借助工具書(shū)及注解，朗讀課文，要求：讀準(zhǔn)字音，停頓正確。2借助工具書(shū)及注釋，逐字逐句理解課文，初步了解課文大意。3注音：齔（）匱（）厝（）孀（）箕畚（ ）4解詞：雜然相許（許： ）箕畚運(yùn)于渤海之尾（箕畚： ）北山愚公者，年且九十（且： ）帝感其誠(chéng)（感： ）而山不加增（加： ）聚室而謀日（聚室： ）5通假字；反 2、惠 3、亡 4、厝導(dǎo)航 學(xué)習(xí)研討教 師 活 動(dòng)學(xué) 生 活 動(dòng)1.簡(jiǎn)介愚公移山的體裁、出處和作者：愚公移山是一則長(zhǎng)期在民間流傳的寓言，保存在列子·湯問(wèn)篇里。列子相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人列御寇著。寓言是一種文學(xué)體裁，特點(diǎn)是把

3、一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡(jiǎn)單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。相關(guān)知識(shí)：愚公移山選自列子·湯問(wèn)。有較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩。文中著重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。毛澤東同志1945年6月11日在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上致閉幕辭時(shí)曾引用這個(gè)故事來(lái)教育全黨：“下定決心，不怕?tīng)奚懦f(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利?！? 對(duì)照注釋閱讀全文，初步理解課文內(nèi)容；對(duì)不懂亽字詞作好標(biāo)記，畫(huà)出表疑問(wèn)的句式。3 老師補(bǔ)充詞義：河陽(yáng)：黃河的北岸。河，黃河。年且九十：年齡將近九十。且，將要，快要。

4、出入之迂：進(jìn)門(mén)出門(mén)要繞遠(yuǎn)。迂，曲折，繞行。平險(xiǎn)：鏟平險(xiǎn)峻的大山。險(xiǎn)，本文指險(xiǎn)峻的大山。雜然：紛紛。獻(xiàn)疑：提出疑問(wèn)。如太行、王屋何：又能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？如何，把怎么樣。叩石墾壤：鑿石頭挖泥土。始一反焉：才回家一次。甚矣，汝之不惠：你太不聰明了。殘年余力：老邁的年紀(jì)和殘余的力氣。何苦而不平：擔(dān)心什么鏟不平？苦：愁，擔(dān)心。懼其不已：害怕他不停地做下去。感其誠(chéng)：被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。無(wú)隴斷焉：沒(méi)有高大的山了。隴斷：高大的山。4 學(xué)生再讀課文，把握故事情節(jié)。1 什么樣是寓言？它有什么特點(diǎn)？你學(xué)過(guò)有哪些寓言，能舉例說(shuō)說(shuō)嗎？2 學(xué)生閱讀課文，.整體理解課文內(nèi)容（概括一篇文章的主題方法：，首先要掌握作

5、者的行文思路，其次要注意概括主題的方式，通過(guò)什么樣的事，來(lái)表達(dá)怎樣一個(gè)中心）：3學(xué)生辨析多義詞：（1） A焉 B其 C而（2）個(gè)別學(xué)生試譯課文，其他學(xué)生補(bǔ)充、糾正4學(xué)生再讀課文，理清全文脈絡(luò)，討論思考以下問(wèn)題：（1）什么地方提出“移山”的問(wèn)題？（2）什么地方寫(xiě)“移山”斗爭(zhēng)？（3）什么地方寫(xiě)“移山”的結(jié)果？學(xué)習(xí)研討教 師 活 動(dòng)學(xué) 生 活 動(dòng)5研習(xí)新課（老師看時(shí)間，如學(xué)生在譯中出現(xiàn)較困難則此題放在下一節(jié)課進(jìn)行）。.教師提問(wèn)：課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開(kāi)頭不落筆在愚公身上，而是先寫(xiě)“太行、王屋二山”？要求學(xué)生先理解第1段的兩句話，明確：這兩句話寫(xiě)了“山”的廣度、高度和所處位置，在明確句子

6、的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答提出的問(wèn)題：文章一開(kāi)頭寫(xiě)兩座山的情況，實(shí)際上是交代了故事的背景，寫(xiě)了存在的困難，為寫(xiě)愚公作了鋪墊。6 學(xué)習(xí)第2段。教師啟發(fā)提問(wèn)：愚公為什么要發(fā)起移山呢？愚公召集的“家庭會(huì)議”開(kāi)得怎么樣？（1）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“北山愚公者聚室而謀曰”，重點(diǎn)學(xué)習(xí)“且”（將）、“懲”（苦）、“之”（主謂之間助詞）等詞的解釋。（2）分析“家庭會(huì)議”：愚公提出的“移山”目標(biāo)代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“雜然相許”。愚公妻“獻(xiàn)疑”是：第一，出于對(duì)丈夫的關(guān)心（學(xué)習(xí)“以君之力”句，重點(diǎn)掌握：“以”（憑）、“曾”（并）、“如何？”（把怎么樣？）、“焉”（哪里）；第二，提出“移山”的具體問(wèn)題，完全是為了更好

7、地完成“移山”任務(wù)。意見(jiàn)一致，立即行動(dòng)。重點(diǎn)掌握：“諸”（之于）、“遂”（于是，表示立即付之行動(dòng)）、“箕畚”（用箕畚裝石）。（3）教師發(fā)問(wèn)：參加“移山”的一共有幾個(gè)人？啟發(fā)學(xué)生回答。學(xué)生可能回答“四個(gè)人”（三夫加一“遺男”），把“愚公”漏掉了，說(shuō)明：在“遂率子孫”句的句首省略了主語(yǔ)，主語(yǔ)應(yīng)該是“愚公”。（4）教師繼續(xù)發(fā)問(wèn)：寫(xiě)愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情節(jié)？討論，明確：一、“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來(lái)了，說(shuō)明移山是“北山”人的共同愿望；二、從表達(dá)上看，增加了文章的生動(dòng)性，避免了單調(diào)，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫(xiě)出來(lái)了。5學(xué)生

8、翻譯第1段，討論并歸納這一段的主要內(nèi)容：6.師生共同譯這第二段，學(xué)生討論分析：A：可以看出移山如何的艱辛？即移山的艱辛表現(xiàn)在什么地方？B：在這里眾人對(duì)移山的態(tài)度又是怎樣的？C：從中可看出愚公的什么精神？小結(jié)本文是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)，又富有神話色彩，讀來(lái)膾炙人口。文章成功地塑造了愚公的生動(dòng)形象，通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造大自然的偉大魄力，同時(shí)也說(shuō)明了要想戰(zhàn)勝困難，必須下定決心、堅(jiān)持不懈的道理。相信自已1給下列加點(diǎn)字注音：始齔（）荷擔(dān)（）孀妻（）箕畚（）2釋詞：年且九十（且： ）吾與汝畢力平險(xiǎn)（險(xiǎn)： ）雜然相許（雜然： ）寒暑易節(jié)，始一反焉（易： ）3解釋下列句子

9、中的通假字：河曲智叟亡以應(yīng)。通，意為 。一厝朔東，一厝雍南。通，意為 。甚矣，汝之不惠。通，意為 。寒暑易節(jié)，始一反焉。通，意為 4說(shuō)明下列句中“之”的用法。（1）河曲智叟笑而止之曰（2）曾不能毀山之一毛（3）雖我之死，有子存焉5、課后熟讀課文，進(jìn)一步理解對(duì)比、襯托手法作用，分析愚公形象，體會(huì)文章寓意。超越自我1翻譯下列句子。以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？2說(shuō)說(shuō)下列句子使用的語(yǔ)氣：且焉置土石？（ ）下班 如太行、王屋何？（ ）何苦而不平？（ ）吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？（ ）

10、3.思考：課文寫(xiě)了兩場(chǎng)論爭(zhēng)，一場(chǎng)是愚公與家人的論爭(zhēng)，一場(chǎng)是愚公與智叟的論爭(zhēng)，說(shuō)說(shuō)這兩場(chǎng)論爭(zhēng)有哪些不同？教學(xué)后記（反思）：這個(gè)寓言在我國(guó)可以說(shuō)是家喻戶曉，這是我們學(xué)習(xí)本文的便利條件。文章重塑造了愚公的形象，通過(guò)愚公移山的成功，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)毅的精神，同時(shí)也說(shuō)明了只要堅(jiān)持奮斗就能戰(zhàn)勝困難的道理。我想，教學(xué)這篇文章，更多的是文化積累，就是讓生知道愚公這個(gè)人及其身上的精神所在，而且在生活中、學(xué)習(xí)上如果遇到困難，也能用他來(lái)鼓勵(lì)自己前進(jìn)，之于其它，都是副產(chǎn)品的。當(dāng)然教學(xué)本文時(shí)，我也試著力求擺脫重言輕文現(xiàn)象，無(wú)奈，學(xué)生的文言積累的確欠點(diǎn)：本來(lái)一課時(shí)的教學(xué)任務(wù)，由于學(xué)生基礎(chǔ)原因，沒(méi)有很好完成