外來文化對中國古代設計領域的影響

1、摘要：中國建筑，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝成就，自古受到儒家、道家、佛教、禪宗等思想的影響。我國傳統(tǒng)建筑有著許多特點，如建筑群的總體布局，因地制宜，富于變化；建筑造型，豐富多彩；空間分隔，各式各樣；室內(nèi)裝飾，講究內(nèi)涵；色彩運用，五彩繽紛；庭院綠化，含蓄活潑，變化萬千，在世界上獨樹一幟。這一系列現(xiàn)存的技術高超、藝術精湛、風格獨特的建筑，在世界建筑史上自成系統(tǒng)，是我國古代燦爛文化的重要組成部分。關鍵詞：中國傳統(tǒng)建筑、印度佛教、敦煌建筑、中國古典園林、西洋園林引言：漢代末期，來自西域近鄰的印度佛教文化，綿延不絕的傳入中土，對華夏的建筑有著深遠的影響，在唐朝更是達到了頂峰。明清，西洋傳教士來中國進行傳教

2、活動，同時導致西方的科技文化藝術在中國傳播。西洋園林對中國古典園林的影響到清代達到高峰。唐人夠胡化，卻沒有迷失自己，反而使自己的文化更鮮明起來；清人夠自尊，關起門來卻讓自己落后于世界。所有與外來文化的碰撞與融合都是為了“西體中用”，西體中用是目的。正文：中國最早的史前建筑誕生于距今約10000年的舊、新石器時代之交，即原始農(nóng)業(yè)開始出現(xiàn)，人們的定居要求開始增強的時候。從一種結構體系而言，中國傳統(tǒng)建筑終結于二十世紀初。中國古代建筑類型多樣，由宮殿、廟宇、住宅、祭祀及各種宗教建筑，每種類型都有其特定的形式、意義和作用等?；谥袊L期的宗法社會土壤，中國建筑以宮殿和都城規(guī)劃的成就最高，突出了皇權至高無

3、上，體現(xiàn)了古代中國的等級觀念和政治倫理觀。佛教自西域傳入我國內(nèi)地后，便出現(xiàn)了新型的建筑類型，主要表現(xiàn)為佛教寺院、佛塔和石窟。佛教建筑的萌芽階段在漢代，佛教剛傳入中國不久，教義尚不完備，中國宗教觀念尚未形成，雖已有經(jīng)書和畫像，但國外的建筑形式并沒有傳入，加之平民不能出家為僧，寺院數(shù)量不多，佛教建筑藝術僅處于萌芽階段。最早建立的洛陽白馬寺，是仿造中國宮殿建筑建造的，但以帶有印度佛教建筑風格。佛教傳入中土之初，模仿多于創(chuàng)新，談不上具有中國特色的佛教建筑文化。魏晉南北朝時，政治動蕩，戰(zhàn)爭頻繁，民眾生活日益貧苦，佛教以其博大的解脫之道而得到廣泛流傳，并以空象之意盛行于世，佛教進入興盛時期。在傳教的同時，

4、建筑藝術也隨之傳入，此期中國佛教建筑主要以印度及犍陀羅藝術為范本。就石窟來說，敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、永靖炳靈寺石窟、山西大同云岡石窟都是在這一時期修建的。此時不僅多層樓閣式塔普遍應用，而且效仿印度天祠建筑的密檐式塔也出現(xiàn)了。這個時期可以說是在傳統(tǒng)建筑工藝基礎上，大量吸收和模仿外來佛教建筑藝術的時期。隋唐至宋遼時期是佛教的全盛時期。唐統(tǒng)治者實行儒、佛、道三教并行政策，使佛教得以昌盛。與此相應，佛教建筑也完全形成于中國式的宗教建筑。在這里具體介紹一下敦煌建筑。敦煌建筑一般包括三項內(nèi)容，即石窟寺建筑、古建筑實物、壁畫中的建筑。而中國建筑文化卻是主要以木結構。五行學說認為，木為組成五行的要素之一

5、，出于土地，入于陽光，生生不息，乃自然生命力旺盛之象征。中國人認為，人為萬物之靈、天地造化之首，而建筑為人所居住，乃天地陰陽相聚之處。故而建筑須得天地之氣，選用木頭為主要建筑材料就是很自然的事情。正是由于人們長久性、歷史性對木質(zhì)材料的認知和鐘情，使之逐步成為了一種永不褪色的流行。中國建筑主要是木結構這一特點決定了中國建筑依據(jù)于地基的群體性展開，而不是向空中展開。但敦煌石窟不同，它源于印度的石窟藝術。佛教既是從印度傳來，其佛教藝術自然帶有印度佛教石窟的影響。敦煌石窟作為中國內(nèi)地第一個佛教石窟寺便具有很多不同于此后內(nèi)地佛寺建筑的特點。中國古代“天人合一”的哲學觀, 強調(diào)人和自然之間的相輔相成, 和

6、諧統(tǒng)一。作為日漸進入中華文化主流的佛寺在建筑上追求這種和諧和統(tǒng)一也就是自然而然的事情。中國傳統(tǒng)建筑講究“風水”的奧秘，佛寺同樣重視堪輿之術。它將天地人佛融為一體，于山水形勝的絕佳之處駐足參佛，這種融山水毓秀與文化景觀的內(nèi)通效應可謂直抵“天人合一”的審美底蘊。由于佛寺濫觴于“舍官署為寺”和“舍宅為寺”，所以其總體布局大體如一般民用建筑那樣，采取了中國傳統(tǒng)世俗建筑的院落式布局方法和中軸線式方位秩序。建筑是“木與石頭的史書”，是視覺藝術同時又是聽覺藝術，這兩種藝術特征在佛教建筑上達到了一種奇妙的組合。此外，中國佛寺建筑還十分注意色彩與環(huán)境、建筑與材質(zhì)之間的和諧，達到“艷而不俗”的突出效果。中國古代的

7、匠師在建筑裝飾中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。這個特點是和中國建筑的木結構體系分不開的。因為木料不能經(jīng)久，所以，中國建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的辦法，以保護木質(zhì)和加固木構件用榫卯結合的關接，同時增加美觀，達到實用、堅固與美觀相結合。以后又用丹紅裝飾柱子、梁架或在斗拱梁、枋等處繪制彩畫。中國古代建筑以用色大膽著稱，但也十分注意材質(zhì)的肌理和適合主題的色澤。一般而言，宮殿、壇廟和寺觀都重視用色上的濃郁性而不是主題的突出，從而和民間建筑以及人文建筑用色的質(zhì)樸、高雅形成鮮明的對比。這種對比既顯示出一定的等級區(qū)別，又表達出一種獨有的韻味追求。中國傳統(tǒng)宮室宅第木構建筑具有的建筑基本特征如臺基、屋身、

8、屋頂?shù)葘τ谑咚陆ㄖ⒉贿m用。石窟寺雖然是單體建筑，但卻是一個內(nèi)部空間非獨立的實體形式，因而就不存在“臺基”、“屋身”、“屋頂”，也不存在平面布置的群體性問題，更不存在群體建筑及其相關的回廊、抱廈、廂、耳、過廳和庭院所形成的戶外起居室。以木結構為主的建筑是以粱、柱為“問”的承重構架,柱之間的墻壁只起到“帷幕”的作用,實際上并不負重;而石窟寺建筑端賴于四壁與山體的一體性來承重,它沒有“斗拱”和“舉架”等.石窟寺窟頂類似于中國建筑的屋頂,所以敦煌石窟才出現(xiàn)有“華化”建筑的“人字披”式形式;在建筑材料的選用上,石窟寺沒有任何主動選擇權,山體形勢提供了自然惟一的材質(zhì),因而,就比較缺乏裝飾的潛力。在敦煌

9、石窟藝術中,建筑讓位于壁畫,壁畫消融了建筑。在以佛為中心的佛教文化場景中,壁畫在為佛性服務的過程中,形式上詮釋著佛經(jīng),內(nèi)容上卻深化了佛國的存在意義。敦煌石窟寺建筑形式力圖從內(nèi)、外兩個方面充分體現(xiàn)中國佛寺建筑兩種類型的融合。世界園林主要可分為東方園林和西方園林兩大類，前者以中國園林為代表，后者以法國園林為代表。而中國園林又被稱為“世界園林之母”。清初，在中國南方等地的一些私家園林中已經(jīng)出現(xiàn)了帶有西式園林藝術特色的建筑和裝飾。雍乾時期中西文化交流的重點轉(zhuǎn)向藝術方面，西方的繪畫、音樂、建筑藝術的引進對中國的傳統(tǒng)文化藝術產(chǎn)生影響，西方園林藝術對中國園林的影響也在這一時期最為明顯。中西園林作為供人游樂賞

10、玩的藝術空間具有共性，然而由于自然觀、審美取向的不同，兩者的造園理論、造園布局及審美情趣迥然不同。西方園林的造園藝術深受西方自然觀的影響，強調(diào)人改造自然，基本布局體現(xiàn)嚴格的幾何圖案。中國園林是一種自然山水式園林，追求天然之趣，強調(diào)“天人合一”，布局上以自然為宗。在審美情趣上中國園林藝術的美不僅體現(xiàn)在外在的形式美，更加追求意境美。是否強調(diào)審美意境的創(chuàng)造是中國園林與西方園林、中國藝術與西方藝術、中國美學與西方美學的重要區(qū)別之一。明清之際的西方傳教士帶來了西方哲學、科學和文化藝術。園林藝術作為最更要的文化載體之一，自然成為其中不可忽視的一部分。最先被影響的便是私家園林，在建筑小品的裝飾和細部做法上模

11、仿西方園林，如西式的石欄桿、西洋的套色玻璃和雕花玻璃等。揚州的“江園”，后改為“官園”，模仿意大利山地別墅園的逐層平臺及大臺階做法，還有當時盛行于歐洲的巴洛克式建筑的所謂的“連列廳”以及用大鏡子擴大室內(nèi)空間的“鏡廳”做法。與“江園”相接的“黃園”，其中三層樓房的“澄碧堂”是模仿廣州歐式建筑十三行的建筑立面，大量使用西洋建筑中的玻璃裝飾，玲瓏剔透。西洋園林的元素在江南私家園林中基本運用于園林的建筑裝飾中，在園林建筑形制、建筑裝飾中部分吸收外來因素?；始覉@林到乾隆年間更是對西方園林全面、完整的模仿。它不僅在建筑的局部采用西洋建筑手法，在園林的立意、布局、建造中照搬西方園林，甚至用西方人設計園林，大

12、規(guī)模成群興建西方風格的園林建筑。其中最突出的例子則是圓明園的西洋樓。西洋樓景區(qū)內(nèi)歐式建筑、噴泉、迷宮、雕塑、綠籬、水池等西方園林要素一應俱全，從平面布局到各造園要素的具體形象均接近于法國古典主義造園風格。全園共有7 組歐式建筑,從西向東依次為: 諧奇趣、蓄水樓、養(yǎng)雀籠、方外觀、海晏堂、遠瀛觀、觀水法。平面布局體現(xiàn)軸線對稱特點, 景區(qū)的主要道路均為直線, 主要景點的人工水池也都是規(guī)則的幾何形狀。建筑采用西洋建筑風格, 高大的大理石建筑、跌落的臺階、華麗的裝飾, 充分體現(xiàn)了巴洛克和羅可可的建筑風格。建筑的平面布置、立面柱式、玻璃門窗、欄桿扶手等, 都是西洋做法,細部裝飾為西洋雕刻中夾雜著中國民族花飾。“西洋樓”是西方園林在中國第一次較全面、較完整的引進, 代表著18 世紀東西建筑文化和造園藝術交流的成就, 在東西文化交流史上, 占有重要地位。清代園林中出現(xiàn)的西式景觀和裝飾藝術這些異質(zhì)因子一般都體現(xiàn)在園林的細微之處，出現(xiàn)在建筑的局部裝飾和園林小品中，即使是最完整、全面的模仿西洋園林的典范圓明園的西洋樓也僅占圓明園總面積的百分之二。西洋園林對中國園林的影響并沒有改變中國古典園林的基本格局，明清園林建筑主體及整體風格則是保持中國式的。這種藝術風格折射出中西方文化的交流與沖突。結語：人類總是在各種外來文化與自身文化的撞擊、適應與融合中進步與發(fā)展。建筑文化