古代漢語的修辭方式（課堂PPT）

1、.1古代漢語的古代漢語的修辭方式修辭方式.2一、一、 有關(guān)修辭的幾個概念有關(guān)修辭的幾個概念 1 1、 修辭、修辭學(xué)修辭、修辭學(xué)中國大百科全書中國大百科全書：“修辭是在使用語言的過程中，修辭是在使用語言的過程中，利用多種語言手段以收到盡可能好的表達效果的一種利用多種語言手段以收到盡可能好的表達效果的一種語言活動。語言活動?！薄把芯窟@種語言活動及其規(guī)律的科學(xué)是修辭學(xué)。它是研究這種語言活動及其規(guī)律的科學(xué)是修辭學(xué)。它是語言科學(xué)的一個分支。語言科學(xué)的一個分支。” 2 2、 修辭方式修辭方式又稱為修辭手段、修辭格、語格、辭格、辭式等。指又稱為修辭手段、修辭格、語格、辭格、辭式等。指修辭上具有特定表達效果的

2、那些語句結(jié)構(gòu)格式。修辭上具有特定表達效果的那些語句結(jié)構(gòu)格式。.3一、引用一、引用 “引用引用”，就是引用古人的言論或事跡來增強言語的，就是引用古人的言論或事跡來增強言語的說服力。具體形式又分為說服力。具體形式又分為“稽古稽古”和和“引經(jīng)引經(jīng)”。（一）引事（稽古、用典）（一）引事（稽古、用典） “引事引事”，即考古，就是援引古人事跡來證實自己，即考古，就是援引古人事跡來證實自己的見解，以增強文章的說服力的一種修辭方式。（用的見解，以增強文章的說服力的一種修辭方式。（用典，即引用古人的事跡。）有明用、暗用兩種：典，即引用古人的事跡。）有明用、暗用兩種：1 1明用，即直接指明誰的事跡。明用，即直接指

3、明誰的事跡。如：如：（1 1）昔衛(wèi)靈公與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因景監(jiān)見，）昔衛(wèi)靈公與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因景監(jiān)見，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色；自古而恥之。趙良寒心；同子參乘，袁絲變色；自古而恥之。（報任安書報任安書）（2 2）且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五）且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；刑；（同上）（同上）（3 3）蓋文公拘而演）蓋文公拘而演周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄而作春秋春秋；屈原放逐，乃賦屈原放逐，乃賦離騷離騷（同上）（同上）.42 2暗用，是不標(biāo)明人名，只將事跡融于文中，讓讀者自暗用，是不標(biāo)明人名，只將事跡融于文中，讓讀者自去體會。去體會。如：如：

4、（1 1）緬思桃源內(nèi)，益嘆身世拙。（）緬思桃源內(nèi)，益嘆身世拙。（北征北征）（陶淵明）（陶淵明桃花源記桃花源記）（2 2）關(guān)河夢斷何處？塵暗舊貂裘。（陸游）關(guān)河夢斷何處？塵暗舊貂裘。（陸游述衷腸述衷腸）（蘇秦說秦失敗，（蘇秦說秦失敗，“黑貂之裘敝，黃金百斤盡。黑貂之裘敝，黃金百斤盡。”） （二）引經(jīng)（二）引經(jīng) 引經(jīng)，是援引古代圣賢的言論來證實自己的觀點，以引經(jīng)，是援引古代圣賢的言論來證實自己的觀點，以增強文章的說服力。廣義的增強文章的說服力。廣義的“引經(jīng)引經(jīng)”包括引言、引文；包括引言、引文；不只是圣人賢人言論，還包括格言、俗語、謠諺。引不只是圣人賢人言論，還包括格言、俗語、謠諺。引經(jīng)也有明引、暗

5、引兩種：經(jīng)也有明引、暗引兩種：1 1明引（引言），即指明作者、或篇名，引用原文或原明引（引言），即指明作者、或篇名，引用原文或原話。話。如：如：（1 1）周任有言曰：）周任有言曰：“陳力就列，不能者止。陳力就列，不能者止?！闭撜撜Z語季氏季氏（2 2）諺曰：）諺曰：“誰為為之？孰令聽之？誰為為之？孰令聽之？”報任安書報任安書（3 3）孔子云：）孔子云：“何陋之有？何陋之有？” 陋室銘陋室銘 .52 2暗引（引文）：即不指明引文出處，只引原暗引（引文）：即不指明引文出處，只引原文或把原文改動，與本文融合一起表述。文或把原文改動，與本文融合一起表述。如：如：（1 1）“山岳潛形，商旅不行。山岳潛形，

6、商旅不行?！痹狸枠窃狸枠牵ㄒ滓讖?fù)復(fù)“先王以至日閉關(guān)，商旅不先王以至日閉關(guān)，商旅不行。行?！保? 2）“逝者如斯，而未嘗往也。逝者如斯，而未嘗往也?！背啾谫x赤壁賦（論語論語子罕子罕“子在川上，曰：子在川上，曰：逝者如逝者如斯夫！不舍晝夜。斯夫！不舍晝夜。”）（3 3）“其末也，莊周以荒唐之辭鳴。其末也，莊周以荒唐之辭鳴?！表n愈韓愈送孟東野序送孟東野序（莊子莊子天下篇天下篇說莊子學(xué)說莊子學(xué)說是一種說是一種“荒唐之言，無端崖之辭?；奶浦?，無端崖之辭?！保?.6二、譬喻（比喻）二、譬喻（比喻） 譬喻就是譬喻就是“比喻比喻”，一般叫，一般叫“打比方打比方”。即在描寫事。即在描寫事物或說明道理時，用與

7、它有相似點的常見的事物或道物或說明道理時，用與它有相似點的常見的事物或道理來打比方。朱熹講得很簡括：理來打比方。朱熹講得很簡括：“比者，以彼物比此比者，以彼物比此物也。物也?！睘槭裁凑f話或?qū)懽饕褂帽扔?？劉向為什么說話或?qū)懽饕褂帽扔?？劉向說說苑苑善說善說有段話講得很精彩：有段話講得很精彩： 客謂梁王曰：客謂梁王曰：“惠子之言事也善譬，王使無譬，則不惠子之言事也善譬，王使無譬，則不能言矣。能言矣?！蓖踉唬和踉唬骸爸Z！諾！”明日見，謂惠子曰：明日見，謂惠子曰：“愿愿先生言事則直言耳，無譬也。先生言事則直言耳，無譬也。”惠子曰：惠子曰：“今有人于今有人于此而不知彈者，曰：此而不知彈者，曰：彈之狀若

8、何？彈之狀若何？應(yīng)曰應(yīng)曰彈之狀彈之狀如彈。如彈。則諭乎？則諭乎？”王曰：王曰：“未諭也。未諭也?！薄啊薄坝谑牵谑?，更應(yīng)曰應(yīng)曰彈之狀如弓，而以竹為弦。彈之狀如弓，而以竹為弦。則知乎？則知乎？”王曰：王曰：“可知矣?？芍??！被葑釉唬夯葑釉唬骸胺蛘f者，固以其所知諭其所夫說者，固以其所知諭其所不知，而使人知之。今王曰：不知，而使人知之。今王曰：無譬無譬，則不可矣。，則不可矣?！蓖踉唬和踉唬骸吧?。善?！?使用比喻的目的就是使用比喻的目的就是“以其所知諭其所不知，而使人以其所知諭其所不知，而使人知之。知之?！?.7（二）比喻三要素（二）比喻三要素 一個比喻要有：一個比喻要有：1.1.被描寫的事物或被

9、說明的道被描寫的事物或被說明的道理；理；2.2.用來比方的事物或道理；用來比方的事物或道理；3.3.它們兩者之它們兩者之間須是本質(zhì)不同（不是同一類事物），但有某間須是本質(zhì)不同（不是同一類事物），但有某種相似點。種相似點。 形式上則有：形式上則有： 1.1.本體；本體；2.2.喻體；喻體；3.3.比喻詞。比喻詞。 如如“其翼（本體）若（比喻詞）其翼（本體）若（比喻詞）垂天之云（喻體）。垂天之云（喻體）?！保ㄈ┍扔鞯姆诸悾ㄈ┍扔鞯姆诸?根據(jù)根據(jù)“三要素三要素”的異同、隱現(xiàn)，比喻分為：的異同、隱現(xiàn)，比喻分為：1.1.明喻：三要素同時出現(xiàn)。明喻：三要素同時出現(xiàn)。如：如： 山果多瑣細(xì)，羅生雜橡栗。或

10、紅如丹砂，或黑山果多瑣細(xì)，羅生雜橡栗?；蚣t如丹砂，或黑如點漆。如點漆。北征北征.82.2.隱喻（暗喻）：不出現(xiàn)比喻詞。隱喻（暗喻）：不出現(xiàn)比喻詞。表達形式有：表達形式有： A A用判斷句形式用判斷句形式（1 1）君者，舟也；庶人者，水也。）君者，舟也；庶人者，水也。（2 2）曹公，豺虎也。（教材）曹公，豺虎也。（教材P.300P.300） B B用本體和喻體并列形式用本體和喻體并列形式（1 1）雄州霧列，俊采星馳。（）雄州霧列，俊采星馳。（滕王閣序滕王閣序）（2 2）騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗。（）騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗。（滕王閣序滕王閣序）（3 3）紫電青霜，王將軍之武庫。）紫電青霜，王將軍之武

11、庫。 C C喻體、本體按狀中結(jié)構(gòu)組合喻體、本體按狀中結(jié)構(gòu)組合（1 1）潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。）潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。 （柳宗元（柳宗元小石潭記小石潭記） （2 2）嫂蛇行匍匐，四拜自跪而謝。（）嫂蛇行匍匐，四拜自跪而謝。（戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策蘇秦始蘇秦始連橫連橫） .93 3借喻：不出現(xiàn)本體和比喻詞，直接把喻體作為本體來借喻：不出現(xiàn)本體和比喻詞，直接把喻體作為本體來描寫。描寫。如：如：（1 1）宰予晝寢。子曰：）宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可朽木不可雕也，糞土之墻不可污也；于予與何誅！污也；于予與何誅！” （論語論語公冶長公冶長）（2 2）春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝

12、脂。（）春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。（長恨歌長恨歌）（詩詩碩人碩人“手如柔荑，膚如凝脂。手如柔荑，膚如凝脂?！保? 4博喻：連續(xù)用多個比喻來說明同一事物。博喻：連續(xù)用多個比喻來說明同一事物。如：如：（1 1）而將軍魚游于沸鼎之中，燕巢于飛幕之上。（丘遲）而將軍魚游于沸鼎之中，燕巢于飛幕之上。（丘遲與陳伯之書與陳伯之書）（2 2）有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡，斷弦離柱箭脫）有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡，斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷。（蘇軾手，飛電過隙珠翻荷。（蘇軾百步洪百步洪） .10三、代稱（借代）（換名）三、代稱（借代）（換名）（一）代稱，是不直接說出人或事物的固有名稱，而借（一）

13、代稱，是不直接說出人或事物的固有名稱，而借用與它密切相關(guān)的名稱去代替的一種辭格用與它密切相關(guān)的名稱去代替的一種辭格。被代的對。被代的對象叫象叫“本體本體”，用來代稱的叫，用來代稱的叫“借體借體”。如：。如：“老夫老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃（犬）；右擎蒼（鷹）。聊發(fā)少年狂，左牽黃（犬）；右擎蒼（鷹）?！保ㄌK（蘇軾軾江城子江城子密州出獵密州出獵）“犬犬”、“鷹鷹”是本體，是本體，“黃黃”、“蒼蒼”是借體。是借體。 （二）代稱分類：陳望道（二）代稱分類：陳望道修辭學(xué)發(fā)凡修辭學(xué)發(fā)凡按本體同喻體按本體同喻體的關(guān)系，分為的關(guān)系，分為“旁借旁借”和和“對代對代”兩類兩類： 1 1旁借旁借：本體和喻體是主干事物同

14、伴隨事物關(guān)系，：本體和喻體是主干事物同伴隨事物關(guān)系，是用伴隨事物代主干事物。它的方式有是用伴隨事物代主干事物。它的方式有4 4種：（種：（1 1）以）以特征、標(biāo)記代；（特征、標(biāo)記代；（2 2）以處所或所屬代；（）以處所或所屬代；（3 3）以創(chuàng)作）以創(chuàng)作者或產(chǎn)地代；（者或產(chǎn)地代；（4 4）以質(zhì)料或工具代。如：）以質(zhì)料或工具代。如： .11（1 1）為肥甘（飲食）不足于口與？輕暖（衣服）為肥甘（飲食）不足于口與？輕暖（衣服）不足于體與？（不足于體與？（孟子孟子齊宣王齊宣王）（2 2）四海之內(nèi)（的人），皆舉首而望之。）四海之內(nèi)（的人），皆舉首而望之。（孟子孟子滕文公下滕文公下）（3 3）慨當(dāng)以慷，憂

15、思難忘。何以解憂？惟有杜）慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？惟有杜康（造的酒）。（曹操康（造的酒）。（曹操短歌行短歌行）（4 4）無絲竹（音樂）之亂耳，無案牘（公務(wù)）無絲竹（音樂）之亂耳，無案牘（公務(wù)）之勞形。之勞形。陋室銘陋室銘.122 2對待：借體與本體（文中所說事物）有相對待的關(guān)系對待：借體與本體（文中所說事物）有相對待的關(guān)系。它的方式也有它的方式也有4 4種：（種：（1 1）部分代整體部分代整體；（；（2 2）特指代特指代泛指泛指；（；（3 3）具體代抽象具體代抽象；（；（4 4）結(jié)果代原因結(jié)果代原因。如：。如：（1 1）一日不見，如三秋（三年）兮。（）一日不見，如三秋（三年）兮。（詩詩采

16、葛采葛）（2 2）在于王所者，長幼尊卑皆薛居州（善士）也，王誰）在于王所者，長幼尊卑皆薛居州（善士）也，王誰與為不善？（與為不善？（孟子孟子滕文公下滕文公下）（3 3）晉國（專指魏），天下莫強焉。（）晉國（專指魏），天下莫強焉。（孟子孟子梁惠王梁惠王上上）（4 4）飲食男女（男女關(guān)系），人之大欲存焉。（）飲食男女（男女關(guān)系），人之大欲存焉。（禮禮記記禮運禮運）（5 5）漢皇重色思傾國（佳人）。（）漢皇重色思傾國（佳人）。（長恨歌長恨歌）.13四、并提（并提分承）（合敘）四、并提（并提分承）（合敘） 為使句子緊湊，文辭簡練，把兩件相關(guān)的事并為使句子緊湊，文辭簡練，把兩件相關(guān)的事并列在一個句子中表

17、述（合敘）。一般是兩個主列在一個句子中表述（合敘）。一般是兩個主語在前并列（并提），兩個謂語在后并列（分語在前并列（并提），兩個謂語在后并列（分承）。如：承）。如：（1 1）夫種、蠡無一罪，身死亡。（）夫種、蠡無一罪，身死亡。（史史韓信韓信盧館傳盧館傳） 語意本是語意本是“文種無一罪，身死文種無一罪，身死”，“范蠡無一范蠡無一罪，逃亡罪，逃亡”。因此。因此“并提并提”辭格，表述時雖用辭格，表述時雖用一個句子，而閱讀理解時則要按實際分開搭配。一個句子，而閱讀理解時則要按實際分開搭配。（2 2）自非亭午夜分，不見曦月。（）自非亭午夜分，不見曦月。（巫峽巫峽亭亭午不見曦，夜分不見月。）午不見曦，夜分

18、不見月。）.14（ 3 3）若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，）若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞。（論其刑賞。（出師表出師表作奸犯科，論其刑；作奸犯科，論其刑；為忠善者，論其賞。）為忠善者，論其賞。） 也有修飾語在前并列（并提），中心語在后并也有修飾語在前并列（并提），中心語在后并列分承者，如：列分承者，如：（4 4）侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆）侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純。（良實，志慮忠純。（出師表出師表侍中郭攸之、侍中郭攸之、費祎，侍郎董允。）費祎，侍郎董允。）（5 5）封故御史大夫周苛周昌子孫為列侯。）封故御史大夫周苛周昌子孫為列侯。（漢書漢

19、書景帝紀(jì)景帝紀(jì)。史史景帝紀(jì)景帝紀(jì)分說是：分說是：周苛孫平為繩侯，周昌子左軍為安陽侯。）周苛孫平為繩侯，周昌子左軍為安陽侯。） .15五、互文五、互文 “互文互文”這一術(shù)語包括兩種不同的表達方式，一是這一術(shù)語包括兩種不同的表達方式，一是“互文見（現(xiàn)）義互文見（現(xiàn)）義”一是一是“同義互文同義互文”。（一）互文見義（互見、互辭、互言）：是上下文義互（一）互文見義（互見、互辭、互言）：是上下文義互相呼應(yīng)、補充，參互見義相呼應(yīng)、補充，參互見義。有的是一個句子中互文見。有的是一個句子中互文見義，如：義，如：（1 1）主人下馬客在船。（）主人下馬客在船。（琵琶行琵琶行主人客人都下馬都主人客人都下馬都在船。）

20、在船。）（2 2）秦時明月漢時關(guān)。（王昌齡）秦時明月漢時關(guān)。（王昌齡出塞出塞秦漢時的明月、秦漢時的明月、秦漢時的關(guān)。）秦漢時的關(guān)。）（3 3）燕歌趙舞為君開。（盧照鄰）燕歌趙舞為君開。（盧照鄰古意古意燕趙的歌、燕燕趙的歌、燕趙的舞。）趙的舞。） 更常見的是對句中的互文，如：更常見的是對句中的互文，如：（4 4）受任于敗軍之際，奉命于危難之間。（）受任于敗軍之際，奉命于危難之間。（出師表出師表受任奉命于敗軍之際、危難之間。）受任奉命于敗軍之際、危難之間。）.16（6 6）將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。（）將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。（白雪歌白雪歌將軍、都護都不得控角弓、都冷難著鐵衣。）將軍

21、、都護都不得控角弓、都冷難著鐵衣。）（7 7）花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。（杜甫）花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。（杜甫客客至至，花徑不曾緣客掃，今始為君掃；蓬門不曾為客，花徑不曾緣客掃，今始為君掃；蓬門不曾為客開，今始為君開。）開，今始為君開。）（二）同義互文（同義詞換用）：是指在相同結(jié)構(gòu)中相（二）同義互文（同義詞換用）：是指在相同結(jié)構(gòu)中相應(yīng)位置上的兩個詞具有相同或相近的意義，彼此對照，應(yīng)位置上的兩個詞具有相同或相近的意義，彼此對照，形成互文。形成互文。如：如：1.1.信而信而見見疑，忠而疑，忠而被被謗，能無怨乎？（謗，能無怨乎？（史史屈原傳屈原傳）2.2.上上稱稱帝嚳，下帝嚳，下道道齊

22、桓，中齊桓，中述述湯武，以刺世事。（同上）湯武，以刺世事。（同上）3.3.殺人如不能殺人如不能舉舉，刑人如恐不，刑人如恐不勝勝。（。（鴻門宴鴻門宴）4.4.民可民可以以樂成，不可樂成，不可與與慮始。（慮始。（西門豹治鄴西門豹治鄴）5.5.舟遙遙舟遙遙以以輕揚，風(fēng)飄飄輕揚，風(fēng)飄飄而而吹衣。（吹衣。（歸去來兮辭歸去來兮辭） 同義互文的作用，在于增強文章氣勢，避免行文重復(fù)同義互文的作用，在于增強文章氣勢，避免行文重復(fù)單調(diào)。單調(diào)。 .17六、夸飾（夸張）六、夸飾（夸張） 夸飾，即用形象化的語言把事物的本質(zhì)特征夸大或縮夸飾，即用形象化的語言把事物的本質(zhì)特征夸大或縮小，以取得強烈的表達效果?？滹椃譃樾?，以

23、取得強烈的表達效果?？滹椃譃椤翱浯罂浯蟆焙秃汀翱s小縮小”兩種：兩種：1 1夸大：把事物及其特征往大處說夸大：把事物及其特征往大處說，如：，如：（1 1）白發(fā)三千丈，緣愁似個長。（李白）白發(fā)三千丈，緣愁似個長。（李白秋浦歌秋浦歌）（2 2）北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人）北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。（國。（漢書漢書外戚傳外戚傳）（3 3）挾泰山以超北海。（）挾泰山以超北海。（孟子孟子梁惠王上梁惠王上）2 2夸小：把事物及其特征往小處說，夸?。喊咽挛锛捌涮卣魍√幷f，如：如：（1 1）誰謂河廣，曾不容刀（舠）。（）誰謂河廣，曾不容刀（舠）。（詩詩河廣河廣）（2 2

24、）假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛。（）假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛。（報任安書報任安書）（3 3）遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。（李賀）遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。（李賀夢夢天天） .18七、倒置（倒裝，倒文）七、倒置（倒裝，倒文） 言語中特意顛倒語法、邏輯的常規(guī)語序，叫倒置。使言語中特意顛倒語法、邏輯的常規(guī)語序，叫倒置。使用倒置，主要是為了加強語勢、調(diào)和音節(jié)、錯綜句法。用倒置，主要是為了加強語勢、調(diào)和音節(jié)、錯綜句法。倒置的形式，倒置的形式，修辭學(xué)發(fā)凡修辭學(xué)發(fā)凡分為兩類：分為兩類：（一）隨語倒置：大多只是語序或語氣的顛倒，不涉及（一）隨語倒置：大多只是語序或語氣的顛倒，不涉及思想條理和詞語

25、搭配。思想條理和詞語搭配。如：如：1.1.甚矣，吾衰也！久矣，吾不復(fù)夢見周公?。ㄉ跻?，吾衰也！久矣，吾不復(fù)夢見周公?。ㄕ撜撜Z語述而述而）2.2.伯魚之母死，期而猶哭。夫子聞之曰：伯魚之母死，期而猶哭。夫子聞之曰：“誰與，哭誰與，哭者？者？”（禮記禮記檀弓上檀弓上）3.3.古木鳴寒鳥，空山啼夜猿。（魏征古木鳴寒鳥，空山啼夜猿。（魏征述懷述懷）4.4.春與猿吟兮，秋鶴與飛。（韓愈春與猿吟兮，秋鶴與飛。（韓愈柳州羅池廟碑柳州羅池廟碑）.19（二）變言倒置：改變詞語搭配關(guān)系，顛倒邏輯順序，（二）變言倒置：改變詞語搭配關(guān)系，顛倒邏輯順序，要涉及思想條理。要涉及思想條理。如：如：1.1.諺所謂室于怒市于色

26、者，楚之謂矣。（諺所謂室于怒市于色者，楚之謂矣。（左左昭十九昭十九年年怒于室、色于市：在家里生氣，到市上給人臉怒于室、色于市：在家里生氣，到市上給人臉色。）色。）2.2.香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。（杜甫香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。（杜甫秋興八秋興八首首鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝。）鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝。）3.3.未嘗不心游目想，移咎忘倦。（未嘗不心游目想，移咎忘倦。（文選文選序序心想目心想目游）游）4.4.使人意奪神駭，心折骨驚。（使人意奪神駭，心折骨驚。（別賦別賦心驚骨折）心驚骨折）5.5.釀泉為酒，泉香而酒冽。（釀泉為酒，泉香而酒冽。（醉翁亭記醉翁亭記泉冽酒香）泉冽

27、酒香）.20八、委婉（婉曲、婉轉(zhuǎn)）八、委婉（婉曲、婉轉(zhuǎn)） 修辭學(xué)發(fā)凡修辭學(xué)發(fā)凡解釋說：解釋說：“說話時遇有犯忌觸說話時遇有犯忌觸諱的事物，便不直說該事物，卻用旁的話來回諱的事物，便不直說該事物，卻用旁的話來回避掩蓋或者裝飾美化的，叫做避諱辭格。避掩蓋或者裝飾美化的，叫做避諱辭格?！?。（一）稱名：尊人謙己（一）稱名：尊人謙己。如：。如： 1.1.故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂“孤孤”、“寡寡”、“不谷不谷”，此非以賤為本邪？，此非以賤為本邪？（老子老子第三十九章）第三十九章） 2.2.太史公太史公牛馬走牛馬走司馬遷再拜言。少卿足下，囊司馬遷再拜言。

28、少卿足下，囊者辱賜書者辱賜書。（。（報任安書報任安書） 3.3.仆仆非敢如此也。（同上）非敢如此也。（同上） 4.4.愚愚以為宮中之事以為宮中之事。（。（出師表出師表）.215. 5. 齊侯未入竟，展喜從之。曰：齊侯未入竟，展喜從之。曰：“寡君寡君聞君親舉玉趾，聞君親舉玉趾，將辱于敝邑，使下臣搞將辱于敝邑，使下臣搞執(zhí)事執(zhí)事?！保ㄗ笞筚叶曩叶甓抛ⅲ憾抛ⅲ骸把詧?zhí)事，不敢斥尊。言執(zhí)事，不敢斥尊?！保ǘ⑹拢ǘ⑹?，如：，如： 1.1.公羊傳十六年公羊傳十六年“衛(wèi)侯朔出奔齊。衛(wèi)侯朔出奔齊。屬屬負(fù)茲負(fù)茲，舍不，舍不即罪爾。即罪爾。”何休注：天子有疾稱何休注：天子有疾稱不豫不豫，諸侯稱，

29、諸侯稱負(fù)茲負(fù)茲，大夫稱大夫稱犬馬犬馬，士稱，士稱負(fù)薪負(fù)薪。白虎通白虎通：“天子病曰天子病曰不不豫豫，言不復(fù)豫政也。諸侯曰，言不復(fù)豫政也。諸侯曰負(fù)子負(fù)子，子，民也；言憂民，子，民也；言憂民不復(fù)子之也。不復(fù)子之也。” 2.2.君使士射，不能，則辭以疾，言曰：君使士射，不能，則辭以疾，言曰：“某有某有負(fù)薪之負(fù)薪之憂憂”。（。（禮記禮記曲禮上曲禮上） 3.3.王之春秋高，一日王之春秋高，一日山陵崩山陵崩，太子用事，君危于累卵。，太子用事，君危于累卵。（國策國策秦策五秦策五） 4.4.雖少，愿及未雖少，愿及未填溝壑填溝壑而讬之。（而讬之。（觸龍說趙太后觸龍說趙太后） .22九、省略九、省略 省略涉及語法、邏輯、修辭。為使言語精練含蓄、音省略涉及語法、邏輯、修辭。為使言語精練含蓄、音節(jié)勻稱而著意省字、省詞、省句，是修辭上的省略。節(jié)勻稱而