五行現(xiàn)代科學(xué)價(jià)值

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上五行學(xué)說現(xiàn)代科學(xué)價(jià)值一、什么是五行五行學(xué)說是中國古代的一種樸素的唯物主義哲學(xué)思想，屬元素論的宇宙觀，是一種樸素的普通系統(tǒng)論。五行學(xué)說認(rèn)為：宇宙間的一切事物，都是由木、火、土、金、水五種物質(zhì)元素所組成，自然界各種事物和現(xiàn)象的發(fā)展變化，都是這五種物質(zhì)不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果。五行學(xué)說是說明世界永恒運(yùn)動(dòng)的一種觀念。一方面認(rèn)為世界萬物是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)所構(gòu)成，對(duì)世界的本原作出了正確的回答；另一方面又認(rèn)為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運(yùn)動(dòng)之中維持著協(xié)調(diào)平衡。所以，五行學(xué)說不僅具有唯物觀，而且含有豐富的辯證法思想，是中國古代用以認(rèn)識(shí)宇宙，解

2、釋宇宙事物在發(fā)生發(fā)展過程中相互聯(lián)系法則的一種學(xué)說。五行相生，即：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 （金生水：金銷熔生水； 水生木：水潤澤生木； 木生火：木干暖生火； 火生土：火焚木生土； 土生金：土礦藏生金。）五行相克，即：金克木，土克水，水克火，火克金。 （剛勝柔，故金勝木；因?yàn)榈毒呖煽撤淠荆?專勝散，故木勝土；因?yàn)闃淠究煞€(wěn)住崩土； 實(shí)勝虛，故土勝水；因?yàn)榈虊慰勺柚顾鳎?眾勝寡，故水勝火；因?yàn)榇笏上缁鹧妫?精勝堅(jiān)，故火勝金；因?yàn)榱一鹂扇刍饘佟＃┒?、五行學(xué)說的現(xiàn)代科學(xué)價(jià)值1、對(duì)自然界的解釋傳統(tǒng)五行對(duì)自然界的解釋五行五季五方五氣 五化五色五味木春東風(fēng)生青酸火夏南暑長赤苦土長 夏

3、中濕化黃甘金秋西燥收白辛水冬北寒藏黑咸由春而夏，故木生火，由秋而冬，故金生水，由夏而秋，因?yàn)橛袀€(gè)陽極而陰，陰極而陽，陰陽轉(zhuǎn)換，故不可火生金，而有個(gè)中間轉(zhuǎn)換的樞紐，名之為土，土在中間，至此五行全，由此可見，陽極而陰，陰極而陽，也不是說變就變，而有個(gè)變化的過程。 2、在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)價(jià)值五行與現(xiàn)代生命科學(xué)的對(duì)應(yīng)關(guān)系五行特征身 體元 素人體組織學(xué)細(xì)胞學(xué)基因堿基有待研究能量學(xué)蛋白質(zhì)元 素金 骨結(jié)締組織無機(jī)物G 光H水 血生殖上皮組織核酸T電O木 肉肌肉組織糖A聲C火經(jīng)絡(luò)神經(jīng)組織脂類C熱S土皮普通上皮組織蛋白質(zhì)U磁N五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用，主要是運(yùn)用五行的特性來分析和歸納人體的形體結(jié)構(gòu)及其功能，以

4、及外界環(huán)境各種要素的五行屬性；運(yùn)用五行的生克制化規(guī)律來闡述人體五臟系統(tǒng)之間的局部與局部、局部與整體，以及人與外界環(huán)境的相互關(guān)系；在指導(dǎo)臨床診斷、治療和養(yǎng)生康復(fù)的過程中具有實(shí)際意義。1人體組織結(jié)構(gòu)的分屬：中醫(yī)學(xué)在五行配五臟的基礎(chǔ)上，又以類比的方法，根據(jù)臟腑組織的性能、特點(diǎn)，將人體的組織結(jié)構(gòu)分屬于五行，以五臟（肝、心、脾、肺、腎）為中心，以六腑（實(shí)際上是五腑：胃、小腸、大腸、膀胱、膽）為配合，支配五體（筋、脈、肉、皮毛、骨），開竅于五官（目、舌、口、鼻、耳），外榮于體表組織（爪、面、唇、毛、發(fā)）等，形成了以五臟為中心的臟腑組織的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，從而為臟象學(xué)說奠定了理論基礎(chǔ)。2說明臟腑的生理功能：五行學(xué)說

5、，將人體的內(nèi)臟分別歸屬于五行，以五行的特性來說明五臟的部分生理功能。如：木性可曲可直，條順暢達(dá)，有生發(fā)的特性，故肝喜條達(dá)而惡抑郁，有疏泄的功能；火性溫?zé)?，其性炎上，心屬火，故心陽有溫煦之功；土性敦厚，有生化萬物的特性，脾屬土，脾有消化水谷，運(yùn)送精微，營養(yǎng)五臟、六腑、四肢百骸之功，為氣血生化之源；金性清肅，收斂，肺屬金，故肺具清肅之性，肺氣有肅降之能；水性潤下，有寒潤、下行、閉藏的特性，腎屬水，故腎主閉藏，有藏精、主水等功能。3說明臟腑之間的相互關(guān)系：中醫(yī)五行學(xué)說對(duì)五臟五行的分屬，不僅闡明了五臟的功能和特性，而且還運(yùn)用五行生克制化的理論，來說明臟腑生理功能的內(nèi)在聯(lián)系：如木生火，即肝木濟(jì)心火，肝藏

6、血，心主血脈，肝藏血功能正常有助于心主血脈功能的正常發(fā)揮?；鹕粒葱幕饻仄⑼?，心主血脈、主神志，脾主運(yùn)化、主生血統(tǒng)血，心主血脈功能正常，血能營脾；脾才能發(fā)揮主運(yùn)化、生血、統(tǒng)血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益氣，化生氣血，轉(zhuǎn)輸精微以充肺，促進(jìn)肺主氣的功能，使之宣肅正常。金生水，即肺金養(yǎng)腎水，肺主清肅，腎主藏精，肺氣肅降有助于腎藏精、納氣、主水之功。水生木，即腎水滋肝木，腎藏精，肝藏血，腎精可化肝血，以助肝功能的正常發(fā)揮。這種五臟相互滋生的關(guān)系，就是用五行相生理論來闡明的。用五行相克說明五臟間的相互制約關(guān)系：如心屬火，腎屬水，水克火，即腎水能制約心火，如腎水上濟(jì)于心，可以防止心火之亢烈。肺屬

7、金，心屬火，火克金，即心火能制約肺金，如心火之陽熱，可抑制肺氣清肅之太過。肝屬木，肺屬金，金克木，即肺金能制約肝木，如肺氣清肅太過，可抑制肝陽的上亢。脾屬土，肝屬木，木克土，即肝木能制約脾土。如肝氣條達(dá)，可疏泄脾氣之壅滯。腎屬水，脾屬土，土克水，即脾土能制約腎水，如脾土的運(yùn)化，能防止腎水的泛濫。這種五臟之間的相互制約關(guān)系，就是用五行相克理論來說明的。3、在自然科學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)價(jià)值五行與現(xiàn)代物理屬性的對(duì)應(yīng)關(guān)系五 行特 征自 然形 態(tài)物 理度 量電 動(dòng)關(guān) 系天體物質(zhì)原子原素 基本微粒金光子態(tài)速 度電 源光 離子體電磁輻射光 子光子水液 態(tài)時(shí) 間電 流分子氣團(tuán)宇宙塵埃輕 子（電子、u子i子、中微子）電

8、子木氣 態(tài)壓 力電 壓隕石 流星 慧星衛(wèi)星 行星 質(zhì) 子寧子火離子態(tài)溫 度電 阻紅巨星 膠 子來子土固 態(tài)質(zhì) 量電 容超新星 恒星中間玻色子同子五行相生 金生水 水生木 木生火 火生土 土生金自然形態(tài) 光子態(tài)  液 態(tài)   氣 態(tài) 離子態(tài)   固 態(tài) 光子態(tài) 物理度量 速 度 時(shí) 間 壓 力 溫 度 質(zhì) 量 速 度 天體物質(zhì) 光 分 子 隕石 紅巨星 恒 星 光離子體 宇宙塵埃 流星慧星 超新星 離子體電磁輻射 衛(wèi)星行星 電磁輻射電動(dòng)關(guān)系 電 源 電 流 電 壓 電 阻 電 容 電 源原子原素 光 子 輕 子 質(zhì) 子 膠 子 中間玻色

9、子光 子電子 u子i子 中微子基本微粒 光 子 電 子 寧 子 來 子 同 子 光 子電源是輸出電荷的電器裝置。（電源產(chǎn)生電流=金生水）。電源產(chǎn)生自由移動(dòng)的電荷，在運(yùn)動(dòng)介質(zhì)中遇到阻礙（電阻）就會(huì)產(chǎn)生電壓（水生木） 五行相克 金克木 木克土 土克水 水克火 火克金自然形態(tài) 光子態(tài) 氣 態(tài) 固 態(tài) 液 態(tài) 離子態(tài) 光子態(tài)物理度量 速 度 壓 力 質(zhì) 量 時(shí) 間 溫 度 速 度電動(dòng)關(guān)系 電 源 電 壓 電 容 電 流 電 阻 電 磁 天體物質(zhì) 光 隕 石 恒 星分子氣團(tuán) 紅巨星 光 離子體 流星 慧星 超新星 宇宙塵埃 離子體電磁輻射 衛(wèi)星 行星 電磁輻射原子原素 光 子 質(zhì) 子 中間玻色子輕 子 膠 子 光 子電子 u子i子中微子 基本微粒 光 子 寧 子 同 子 電 子 來 子 光 子當(dāng)電壓超過最大額定值后，電容將會(huì)被擊穿燒蝕。（電壓損傷電容=木克土） 電容的作用是可在時(shí)間上和空間上限制電流的自由活動(dòng)。（土克水）電流的過大是會(huì)導(dǎo)致電阻被擊穿損毀（水克火）電阻是可以對(duì)電原釋放電荷產(chǎn)生阻止作用（火傷金）五種核反應(yīng)形式的相互關(guān)系具備以下五行特征 五行特征 金 水 木 火 土核相生反應(yīng) 生變 脫變 衰變 裂變 聚變核相克反應(yīng) 生變 衰變 聚變脫變 裂變?nèi)?、結(jié)論中國先