如何提高創(chuàng)新思維能力

1、 題目：如何提高創(chuàng)新思維能力 日本語(yǔ)言文化學(xué)院 095班姓名：耿大珊摘要：創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)： 首先，要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)。 其次，要敢于打破常規(guī)，突破舊的思維定式。 再次，要善于轉(zhuǎn)化視角，從不同的角度認(rèn)識(shí)事物。關(guān)鍵詞： 發(fā)散思維主要包括敏銳性、流暢性、變通性、獨(dú)特性等特征。1、敏銳性：敏銳性是指觀察事物的敏感度，具有發(fā)現(xiàn)事物的缺洞、需求、不尋常及未完成部分等特征，且能根據(jù)這些特征敏銳地解決問(wèn)題的能力。2、流暢性：流暢性是指在發(fā)散思維的過(guò)程中，思維反應(yīng)靈敏、迅速、暢通無(wú)阻，能夠在較短的時(shí)間內(nèi)找到較多的解決問(wèn)題的方案，不會(huì)感到束手無(wú)策，而是思路暢通，思維敏捷。3、變通性：變通性是指在發(fā)散思維的過(guò)程

2、中能夠隨機(jī)應(yīng)變，不受現(xiàn)有知識(shí)和常規(guī)式的束縛，敢于提出新奇的構(gòu)想，能從一種思想轉(zhuǎn)換到另一種思想或是以一種不同的新方法去解決同一個(gè)化學(xué)問(wèn)題。4、獨(dú)創(chuàng)性：獨(dú)創(chuàng)性是指發(fā)散思維的方向要新穎獨(dú)特，能夠從前所未有的新角度、新觀念去認(rèn)識(shí)事物，思維的結(jié)果具有新異、獨(dú)到的。參考文獻(xiàn)：創(chuàng)造教育與高級(jí)思維能力培養(yǎng) 作者：芮仁杰 上海社會(huì)科學(xué)院出版社思維創(chuàng)新與創(chuàng)造力開(kāi)發(fā) 作者：周耀烈 浙江大學(xué)出版社創(chuàng)新思維與創(chuàng)造性技法 作者：黃華梁，彭文生 高等教育出版社如何提高創(chuàng)新思維能力創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新包括各個(gè)方面的創(chuàng)新，例如 理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、經(jīng)營(yíng)創(chuàng)新、技

3、術(shù)創(chuàng)新、教育創(chuàng)新、分配創(chuàng)新等等，創(chuàng)新就是發(fā)展。要做到在各個(gè)方面的創(chuàng)新，關(guān)鍵還是人的思維能力的創(chuàng)新，沒(méi)有人的思維能力的創(chuàng)新提高，其他各方面的創(chuàng)新只能是空談。那么，如何才能提高我們的創(chuàng)新思維能力呢？這就需要加強(qiáng)我們創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。首先，要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)。我們?cè)谌粘５墓ぷ?、生活和學(xué)習(xí)中，要善于觀察事物，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。一個(gè)人如果他經(jīng)常能發(fā)現(xiàn)很多問(wèn)題，那他的創(chuàng)新思維能力一定就很活躍，在工作、生活和學(xué)習(xí)中就一定能取得大的成就。牛頓正是在極普通的蘋(píng)果落地這一現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律；瓦特正是在極平常的開(kāi)水蒸汽沖動(dòng)壺蓋這一現(xiàn)象發(fā)明了蒸汽機(jī)；有的人正是在住院治療中觀察了醫(yī)院墻壁上的一張世界地圖才提出了大陸

4、漂移假說(shuō)；還有的人正是觀察了杯子落地摔碎的大小塊多少，硬幣反復(fù)拋出落地后正反面各出現(xiàn)的次數(shù)這些現(xiàn)象提出了概率論，等等吧。這些現(xiàn)象都是極普遍極普通的事情，我們大多數(shù)人都熟視無(wú)睹，而那些問(wèn)題意識(shí)強(qiáng)的人，卻對(duì)這些現(xiàn)象產(chǎn)生了疑問(wèn)，在這些疑問(wèn)的驅(qū)使下，他們發(fā)現(xiàn)了一些客觀存在的規(guī)律，成了偉大的科學(xué)家、創(chuàng)造家、文學(xué)家、藝術(shù)家和政治家，為人類改造自然改造社會(huì)做出了巨大的貢獻(xiàn)。其次要敢于打破常規(guī)，突破舊的思維定式。所謂的思維定式就是思維習(xí)慣，過(guò)去的思維對(duì)當(dāng)前思維的影響。思維定式通常有三種表現(xiàn)形式：一是書(shū)本定式。讀書(shū)對(duì)人有好處也有壞處，書(shū)本讀得多了，有些人就成了書(shū)呆子，平時(shí)遇到一些事情，他們就會(huì)想到某某書(shū)本里是怎

5、么做的，于是就照本宣科，絕對(duì)地去按書(shū)本講的去做。我們講的本本主義，教條主義，就是這類人。二是經(jīng)驗(yàn)定式。有些人在辦事情處理問(wèn)題的過(guò)程中，把以往得到的經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化，完完全全按過(guò)去的老經(jīng)驗(yàn)辦事，這就是所謂的經(jīng)驗(yàn)主義者。三是權(quán)威定式。一些人在生活和工作中，迷信和崇拜一些權(quán)威人士說(shuō)過(guò)的話，做過(guò)的事，完全遵照權(quán)威人士的方式方法去做。要提高創(chuàng)新思維能力，我們就必須突破這三種思維定式框框的束縛，在辦事情和解決問(wèn)題的過(guò)程中，思維方式要，要做到具體問(wèn)題具體分析，因地制宜，靈活多變，確保采取正確的思維方式。再次，要善于轉(zhuǎn)化視角，從不同的角度認(rèn)識(shí)事物。這里我們需要掌握三種創(chuàng)新思維的方法：一是發(fā)散思維。是指從一個(gè)目標(biāo)出發(fā)

6、，沿著各種不同的途徑去思考，探求多種答案的思維。如樹(shù)上有五只鳥(niǎo)，一槍打中一只鳥(niǎo)后，樹(shù)上還有幾只鳥(niǎo)。這里可以有幾種答案，可能樹(shù)上沒(méi)有一只鳥(niǎo)，槍打下一只鳥(niǎo)，另四只聽(tīng)到槍響后就驚飛了；也可能有五只鳥(niǎo)，如果槍是無(wú)聲的，或是另四只鳥(niǎo)是聾子，打中的那只掛在了樹(shù)上，另四只也沒(méi)飛走；也可能有四只鳥(niǎo)，打下一只，另四只聾子，沒(méi)飛走；也可能剩三只鳥(niǎo)，有一只是正常的鳥(niǎo)，能聽(tīng)到，跑了；也可能剩兩只鳥(niǎo)，有兩只能聽(tīng)到；也可能有一只鳥(niǎo)，有三只能聽(tīng)到槍響。發(fā)散思維包含組合擴(kuò)散法、側(cè)向擴(kuò)散法、立體擴(kuò)散法和列舉擴(kuò)散法。組合擴(kuò)散法就是從某一事物出發(fā)，以此為發(fā)散點(diǎn)，盡可能多地與另一（或一些）事物聯(lián)結(jié)成具有新價(jià)值（或附加價(jià)值）的新事物的

7、思維方式。側(cè)向擴(kuò)散法就是從與問(wèn)題相距很遠(yuǎn)的事物中受到啟示，從而解決問(wèn)題的思維方式。立體擴(kuò)散法就是思考問(wèn)題時(shí)跳出點(diǎn)、線、面的限制，立體式進(jìn)行思維。如在山區(qū)栽樹(shù)，有四棵樹(shù)苗，要使每?jī)煽脴?shù)距相等，這就需要進(jìn)行立體栽種了。列舉擴(kuò)散法就是將相關(guān)問(wèn)題盡可能多地列舉出來(lái)，進(jìn)行思維。二是反向思維。就是背逆通常的思考方法，從相反方向思考問(wèn)題的方法。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孫臏智勝魏惠王的故事就是很好的反向思維的方法。孫臏?zhǔn)菓?zhàn)國(guó)時(shí)著名兵家，至俄國(guó)求職，魏惠王心胸狹窄，忌其才華，故意刁難，對(duì)孫臏說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)你挺有才能，如你能使我從座位上走下來(lái)，就任用你為將軍?！蔽夯萃跣南耄何揖褪遣黄饋?lái)，你又奈我何！孫臏想：魏惠王賴在座位上，我不能強(qiáng)

8、行把他拉下來(lái)，把皇帝拉下馬是死罪。怎么辦呢？只有用逆向思維法，讓他自動(dòng)走下來(lái)。于是，孫臏對(duì)魏惠王說(shuō)：“我確實(shí)沒(méi)有辦法使大王從寶座上走下來(lái)，但是我卻有辦法使您坐到寶座上”。魏惠王心想，這還不是-回事，我就是不坐下，你又奈我何！便樂(lè)呵呵地從座位上走下來(lái)，孫臏馬上說(shuō)：“我現(xiàn)在雖然沒(méi)有辦法使您坐回去，但我己經(jīng)使您從座位上走下來(lái)了?！蔽夯萃醴街袭?dāng)，只好任用他為將軍。三是形象思維。就是用直觀形象和表象解決問(wèn)題的思維。其特點(diǎn)是具體形象性。形象思維是反映和認(rèn)識(shí)世界的重要思維形式，是培養(yǎng)人、教育人的有力工具，在科學(xué)研究中，科學(xué)家除了使用抽象思維以外，也經(jīng)常使用形象思維。在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，高度發(fā)達(dá)的形象思維，是企業(yè)

9、家在激烈而又復(fù)雜的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取勝不可缺少的重要條件。高層管理者離形象思維開(kāi)了形象信息，離開(kāi)了形象思維，他所得到信息就可能只是間接的、過(guò)時(shí)甚至是不確切的，因此也就難以做出正確的決策。人們充分展開(kāi)自己的想象，無(wú)論神話還是科幻，都給我們提供了如夢(mèng)如幻般的畫(huà)面，使我們的精神文化生活豐富多彩。有時(shí)人們的神話科幻，也為成為現(xiàn)實(shí)打下了基礎(chǔ)，如神話中的孫悟空騰云駕霧，天宮的千里眼、順風(fēng)耳，為我們的科學(xué)研究提供了豐富的形象思維，促進(jìn)了飛機(jī)、雷達(dá)的出世。毛澤東的星星之火可以燎原，為促進(jìn)中國(guó)早期革命發(fā)展展現(xiàn)了一個(gè)形象的畫(huà)面，大大推進(jìn)了中國(guó)革命的進(jìn)程。很多人習(xí)慣模仿，不敢創(chuàng)新，或者說(shuō)不愿意創(chuàng)新，是因?yàn)樗麄冾^腦中關(guān)于得

10、失、是非、安全、冒險(xiǎn)等價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)固定，這使他們常常不能換一面想問(wèn)題。許多最有創(chuàng)意的解決方法都是來(lái)自于換一面想問(wèn)題，在對(duì)待同一件事時(shí)，從相反的方面來(lái)解決問(wèn)題，甚至于最尖端的科學(xué)發(fā)明也是如此。所以愛(ài)因斯坦說(shuō)：把一個(gè)舊的問(wèn)題從新的角度來(lái)看需要?jiǎng)?chuàng)意的想象力，這成就了科學(xué)上真正的進(jìn)步。 克服因循守舊的壞習(xí)慣并不像你認(rèn)為的那么困難。你所必須做的一切便是立刻行動(dòng)，而不是等到明天或者下個(gè)星期。 因循守舊是思想的沼澤地，你必須從中走出來(lái)，才可能達(dá)到成功。因循守舊者的典型特征是抱著自己的老觀念不放，不去主動(dòng)接受新鮮的思維，進(jìn)行腦力革命。這本身就是思維上的惰性所使。成功者必須時(shí)刻學(xué)會(huì)洗腦，摒棄因循守舊，創(chuàng)新

11、求變，才會(huì)有真正的成功！我們有很多人常抱怨自己腦子太笨，這是因?yàn)椴婚_(kāi)動(dòng)腦筋，在過(guò)去的思維模式中打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的緣故。要干，就需付出代價(jià)和擔(dān)當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)，你的努力也可能會(huì)遭到失??；如果你避免干任何事情，你也可免遭風(fēng)險(xiǎn)和失敗。但是，結(jié)果會(huì)怎樣呢？你避免可能的失敗，同時(shí)也就避免了可能的成功。 有時(shí)我們因循守舊，是因?yàn)槲覀冏屔畹某绷鳡恐?，?dǎo)致我們的生活陡然地由一處不知道的地方到另一處不知道的地方的惡性循環(huán)。隨著我們的理想在期望和等待的塵埃里埋葬，我們對(duì)自己的命運(yùn)也失去了控制。然而，我們文過(guò)飾非地借口說(shuō)是別人使我們不能做那些自己想做的事情，或者說(shuō)是我們無(wú)法控制的環(huán)境使得我們?nèi)绱酥σ灾劣诓豢赡苋ジ淖冏约旱姆较?，?/p>

12、此來(lái)為自己的惰性辯護(hù)，這是何等的自欺欺人。記住，因循守舊是思想的沼澤地，你必須從中走出來(lái)，才可能達(dá)到成功。 成功的可貴之處在于創(chuàng)造性的思維。一個(gè)成功的人只有通過(guò)有所創(chuàng)造，才能體會(huì)到人生的真正價(jià)值和真正幸福。創(chuàng)造性思維決定了一個(gè)人到底能有多少突破。凡是保守、陳舊的思考習(xí)慣只能重復(fù)過(guò)去，而不能改造過(guò)去。成功者的習(xí)慣是：發(fā)揮創(chuàng)造性思維的能量！ 我們必須明確那些不能突破自身局限的人，之所以在許多領(lǐng)域毫無(wú)起色，是因?yàn)楣淌赜诔Ｒ?guī)性思維，從而決定了自己不可能成功。常規(guī)性思維一般是按照一定的固有思路方法進(jìn)行的思維活動(dòng)，他們的思維缺乏靈活性。創(chuàng)新性思維的核心是創(chuàng)新突破，而不是過(guò)去的再現(xiàn)重復(fù)。它沒(méi)有成功的經(jīng)驗(yàn)可借鑒，沒(méi)有有效的方法可套用，它是在沒(méi)有前人思維痕跡的路線上去努力控制。 對(duì)于試圖成大事的人來(lái)說(shuō)，必須明白：人們?yōu)榱巳〉脤?duì)尚未認(rèn)識(shí)的事物的認(rèn)識(shí)，總要探索前人沒(méi)有運(yùn)用過(guò)的思維方法，尋求沒(méi)有先例的辦法和措施去分析認(rèn)識(shí)事物，從而獲得新的認(rèn)識(shí)和方法，從而鍛煉和提高人的認(rèn)識(shí)能力。 因此，創(chuàng)造性思維的結(jié)果不能保證每次都取得成功，有時(shí)可能毫無(wú)成效，有時(shí)可能得出錯(cuò)誤的結(jié)論，這就是它的風(fēng)險(xiǎn)。但是，無(wú)論它取得什 么樣的結(jié)果，都具有重要的認(rèn)識(shí)論和方法論的意義。因?yàn)榧词故撬牟怀晒Y(jié)果，也向人們提供了以后少走彎路的教訓(xùn)。常規(guī)性思維雖然看來(lái)穩(wěn)妥，但是它