顧植山和中醫(yī)運(yùn)氣疫病預(yù)測(cè)

1、顧植山和中醫(yī)運(yùn)氣疫病猜測(cè) 標(biāo) 題: zz 顧植山和中醫(yī)運(yùn)氣疫病預(yù)測(cè) 發(fā)信站: 水木社區(qū) (Mon Jan 16 16:16:55 2012), 站內(nèi) 顧植山和中醫(yī)運(yùn)氣疫病猜測(cè) 五運(yùn)六氣猜測(cè)，就是依據(jù)天氣運(yùn)行變化的象態(tài)，推斷其有否乖戾及乖戾程度，預(yù) 測(cè)疫情發(fā)生的可能性和變化趨勢(shì)。對(duì)疫病猜測(cè)來(lái)說(shuō)，分析不正常運(yùn)氣的狀態(tài)比六十年常 規(guī)時(shí)位的推算更為重要。 假如我們把握好疫病的發(fā)生進(jìn)展規(guī)律，在與致病微生物的斗爭(zhēng)中，就能變被動(dòng)為 主動(dòng)。中醫(yī)天、人、邪三因致疫學(xué)說(shuō)，將是對(duì)西方醫(yī)學(xué)流行性傳染病病因?qū)W的必要補(bǔ)充 和重大突破。 五運(yùn)六氣是中醫(yī)學(xué)理論中被誤會(huì)最深、傳承最為薄弱的部分。不懂五運(yùn)六氣，就 不會(huì)真正懂中醫(yī)

2、理論。五運(yùn)六氣爭(zhēng)辯關(guān)系到對(duì)整個(gè)中醫(yī)理論的闡述和評(píng)價(jià)，已不容回避 。 “五運(yùn)六氣疫病猜測(cè)絕不是坐在房間里捏指掐算這么簡(jiǎn)潔，但也沒那么玄!”多年從 事中醫(yī)五運(yùn)六氣爭(zhēng)辯的安徽中醫(yī)學(xué)院顧植山教授向記者強(qiáng)調(diào)。 SARS暴發(fā)以后，顧植山曾負(fù)責(zé)國(guó)家中醫(yī)藥管理局“運(yùn)用五運(yùn)六氣理論猜測(cè)疫病流行 的爭(zhēng)辯”特殊專項(xiàng)課題，現(xiàn)負(fù)責(zé)國(guó)家科技重大專項(xiàng)“中醫(yī)疫病猜測(cè)預(yù)警方法爭(zhēng)辯”。 顧植山從猜測(cè)SARS到禽流感、手足口病，到現(xiàn)今的甲流，屢測(cè)屢驗(yàn)，而且很多結(jié)論 不同于現(xiàn)代流行病學(xué)的猜測(cè)。 屢測(cè)屢驗(yàn) 顧植山公開猜測(cè)，始自6年前的SARS流行時(shí)期。 2003年6月SARS疫情消退以后，有專家認(rèn)為：“SARS病毒可能在1020時(shí)最活

3、躍 ”，猜測(cè)“下半年非典還將卷土重來(lái)”，世衛(wèi)組織有關(guān)負(fù)責(zé)人也表示SARS疫情隨時(shí)可能 再次暴發(fā)流行，故入秋后防控氣氛格外緊急，當(dāng)年9月份衛(wèi)生部又恢復(fù)了對(duì)疫情的日?qǐng)?bào)制 度。 但運(yùn)氣理論不支持疫病在下半年再次暴發(fā)流行。顧植山在該年8月中旬完成的著作 疫病鉤沉中的猜測(cè)：2003年秋季“完全不具備運(yùn)氣致疫條件”，下半年“像上半年那 樣的大規(guī)模流行不會(huì)再消滅。”后來(lái)的狀況也恰如其言。 2004年12月21日,顧植山作出了“對(duì)2005年疫情的五運(yùn)六氣分析報(bào)告”。他指出：“ 2005年是疫情多發(fā)年，會(huì)有疫情消滅;疫情規(guī)模不大，但可能死亡率較高?！彬?yàn)證結(jié)果是 ，衛(wèi)生部發(fā)布的2005年7月份疫情報(bào)告：霍亂67例

4、，較去年同期上升了2.5倍;流行性乙型 腦炎1690例，較去年同期上升28.32%。并且還發(fā)生了豬鏈球菌病和人間皮膚炭疽暴發(fā)疫 情，部分地區(qū)消滅了少見的鼠間及人間鼠疫疫情。 2005年針對(duì)禽流感，世衛(wèi)組織于2005年9月29日發(fā)出警告說(shuō)：500萬(wàn)到1.5億人將會(huì)喪 生。顧植山11月12日書面猜測(cè)報(bào)告：“今冬明春屬疫情多發(fā)期，發(fā)生小疫情可能性極大 ，但不必?fù)?dān)憂有大疫情。至明年二之氣后(35月份)可較樂觀?！睂?shí)際狀況證明白顧植山 所言。 2008年要開奧運(yùn)，世衛(wèi)組織發(fā)出通知，要求各國(guó)必需做好應(yīng)對(duì)新的一波大流感的準(zhǔn) 備。4月份國(guó)家有關(guān)部門征詢顧植山，他說(shuō)：“奧運(yùn)會(huì)期間無(wú)疫情，可放心開?！?對(duì)于今年的

5、甲流猜測(cè)，顧植山在2009年3月24日的猜測(cè)預(yù)警報(bào)告中指出：“今年發(fā)生 疫情的可能性極大，規(guī)?？蛇_(dá)中等”。認(rèn)為“疫情的強(qiáng)度應(yīng)比2003年輕”，但“在下半 年還將連續(xù)。” 以上僅是顧植山精確猜測(cè)中的幾個(gè)例子。 既然是猜測(cè)，話就要先說(shuō)出來(lái)，這格外考驗(yàn)人。伴侶們都開玩笑地說(shuō)：“顧教授的 猜測(cè)，到現(xiàn)在還從未失過(guò)手呢!” 運(yùn)氣是中醫(yī)最艱深難懂的部分，大家對(duì)其猜測(cè)和臨床診治的作用多持觀望態(tài)度，甚 至一度被長(zhǎng)期擱置和否定。社會(huì)上亦常有人用運(yùn)氣進(jìn)行疫病猜測(cè)，但精確性好像并不高 ，有時(shí)還蒙上一層奇特顏色。這其中到底有什么玄機(jī)? 五運(yùn)六氣“常位”只是做參照 “五運(yùn)六氣不就是用天干地支進(jìn)行推算嗎?”記者問。 “天干

6、地支推算的是五運(yùn)六氣的常位，但運(yùn)氣有常有變，不是都按常位走的。時(shí) 有常位而氣無(wú)必也!”顧教授引用內(nèi)經(jīng)的經(jīng)文解釋。 顧植山強(qiáng)調(diào)：“五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)的精華是看動(dòng)態(tài)變化。運(yùn)氣不是固定、封閉、機(jī)械的 循環(huán)周期。假如僅憑天干地支就可推算猜測(cè)，做個(gè)運(yùn)算軟件就可搞定，豈不是人人都能 猜測(cè)了!當(dāng)然，常位推算的方法還是要把握的，知常才能達(dá)變嘛!”是啊，丟掉時(shí)間的概 念，丟掉氣候的參數(shù)，那就使運(yùn)氣學(xué)說(shuō)機(jī)械化、簡(jiǎn)潔化、奇特化。 “我不同意以運(yùn)氣學(xué)說(shuō)比擬西方的醫(yī)學(xué)氣象學(xué)?！鳖欀采较蛭覀兘忉尣聹y(cè)原理。例 如，醫(yī)學(xué)氣象學(xué)認(rèn)為22左右最適宜人體，但把已適應(yīng)四季交替的人放入這種恒溫的環(huán) 境中，要不了多長(zhǎng)時(shí)間，免疫力和體質(zhì)就會(huì)下降

7、。運(yùn)氣學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)的是“當(dāng)其時(shí)則正，非 其時(shí)則邪”，22在春秋天或許是最舒適的，但在我們溫帶地區(qū)，若夏天老是22，莊 稼就不行了，五谷不結(jié)。若冬天老是22，太溫存了，其次年莊稼要鬧蟲災(zāi)，人間要發(fā) 瘟疫，老百姓都知道! 一年四季24節(jié)氣，該冷就要冷，該熱就要熱，風(fēng)調(diào)雨順，人按規(guī)律春生夏長(zhǎng)秋收冬 藏，就會(huì)健康。但大自然并不完全按常規(guī)出牌，總會(huì)消滅一些異氣。傷寒論講，“ 非其時(shí)而有其氣”，就是“疫氣”。 前人還觀看到，不正常的氣候產(chǎn)生的疫病，不肯定馬上就發(fā)生，經(jīng)常要“潛伏”一 段時(shí)間，在其后適合的條件下暴發(fā)。 SARS應(yīng)驗(yàn)了“三年化疫” 2003年，可怕的SARS給我們留下的印象太深刻了。顧植山說(shuō)，依據(jù)

8、運(yùn)氣理論，SARS 竟然與三年前的運(yùn)氣有關(guān)! 素問遺篇?刺法論：“假令庚辰，剛?cè)崾厝绱藙t天運(yùn)化易，三年變大疫。 ”素問遺篇?本病論：“假令庚辰陽(yáng)年太過(guò)雖交得庚辰年也，陽(yáng)明猶尚治天 火勝熱化，水復(fù)寒刑。此乙庚失守，其后三年化成金疫也，速至壬午，徐至癸未，金疫 至也。” 也就是說(shuō)，假如庚辰年先是比較燥，又比較熱，然后下半年消滅“水復(fù)寒刑”(氣溫 偏低)，這樣的氣候叫做“剛?cè)崾亍保撕罂斓狡浯文?，慢到第三年，很?jiǎn)潔流行金疫 D?D肺系烈性傳染病。 2000年(庚辰年)的氣候恰好如此，國(guó)家水利部2000年水資源公報(bào)：“我國(guó)造成 嚴(yán)峻干旱，北方一些大中城市消滅了新中國(guó)成立以來(lái)最為嚴(yán)峻的缺水局面?！?

9、000年全 國(guó)抗旱的情景對(duì)我們大多數(shù)人來(lái)說(shuō)還記憶猶新。 又據(jù)涵蓋黃河和長(zhǎng)江流域的10城市氣象資料顯示：2000年上半年的氣溫明顯高于建 國(guó)后47年和近10年的平均值，而11月平均氣溫又是30年最低。說(shuō)明2000年的氣候完全符 合黃帝內(nèi)經(jīng)描述的“剛?cè)崾亍薄?60年中只有一個(gè)庚辰年，而且要多個(gè)庚辰年才會(huì)消滅一次剛?cè)崾?，這也是千載難 逢。 雖然顧植山在2000年時(shí)就曾留意到這些描述，但三年化疫的狀況以前沒見到過(guò)，心 里也沒有底。2003年SARS出來(lái)了，顧植山馬上明白過(guò)來(lái)了。歷史上肯定發(fā)生過(guò)類似的情 況，古人不會(huì)騙我們，關(guān)鍵是我們要讀得懂。追查歷史，顧植山又發(fā)覺，歷史上很多重 大疫情都和三年化疫

10、有關(guān)。但三年時(shí)間很長(zhǎng)，60年的周期更長(zhǎng)，不簡(jiǎn)潔讓人持續(xù)聯(lián)想和 觀看。 猜測(cè)疫病要用科學(xué)的方法 運(yùn)氣學(xué)說(shuō)用于疫病猜測(cè)是中醫(yī)界長(zhǎng)期爭(zhēng)辯較多的問題。核心問題有三：能不能猜測(cè) 猜測(cè)什么?怎樣猜測(cè)? 方法打算學(xué)術(shù)的成敗，運(yùn)氣猜測(cè)疫病更是如此。顧植山之所以能猜測(cè)得較為精確， 就是由于他對(duì)黃帝內(nèi)經(jīng)五運(yùn)六氣疫病猜測(cè)的精神和方法有更深化的爭(zhēng)辯和了解，而 且重視觀看氣象，同時(shí)綜合了天象、歷史疫情、物候等各方面因素來(lái)推斷。 過(guò)去對(duì)運(yùn)氣學(xué)說(shuō)存在一個(gè)極大誤區(qū)：認(rèn)為該學(xué)說(shuō)是僅僅依據(jù)年干支就可推斷該年的 氣候和疫情。一些公開發(fā)表的“猜測(cè)”都打了五運(yùn)六氣的旗號(hào)，但他們沒有去觀看和分 析實(shí)際天氣狀況，僅僅摘用黃帝內(nèi)經(jīng)中的片言只

11、語(yǔ)就去搞猜測(cè)，自然經(jīng)常會(huì)不符合 了。社會(huì)上所謂的五運(yùn)六氣猜測(cè)，這一類膠柱鼓瑟的多，遭到懷疑和反對(duì)也就可以理解 了。 其實(shí)，黃帝內(nèi)經(jīng)明確指出：五運(yùn)六氣有常有變，有未至而至，有至而未至，有 至而太過(guò)，有至而不及，有勝氣、復(fù)氣之異，有升降失常之變，所謂“時(shí)有常位而氣無(wú) 必也”。若把五運(yùn)六氣看作六十干支的簡(jiǎn)潔循環(huán)周期，僅據(jù)天干地支就去推算猜測(cè)某年 某時(shí)的氣候和疾病，這樣的機(jī)械推算明顯是不科學(xué)的，是違反黃帝內(nèi)經(jīng)的精神的。 素問?五運(yùn)行大論強(qiáng)調(diào)“不以數(shù)推，以象之謂也”。若單從天干地支去推算，就是“ 數(shù)推”了。 舉例來(lái)說(shuō)，2000年是庚辰年，那年氣候燥熱，會(huì)不會(huì)引起疫情?先要看該年的常位是 什么。庚辰年的司

12、天之氣是太陽(yáng)寒水司天，正常狀況下氣溫應(yīng)偏低。實(shí)際氣溫不低反高 ，不是五運(yùn)六氣的規(guī)律不正確，而是表明該年消滅的是不正常運(yùn)氣，素問遺篇講這 是“升降失?！?，上一年的司天陽(yáng)明燥金未退位，該年的司天太陽(yáng)寒水未遷正。依據(jù)陰 陽(yáng)五行的動(dòng)態(tài)變化規(guī)律，下半年易消滅“水復(fù)寒刑”，果真該年11月份的月平均氣溫為 30年最低。也正由于該年的運(yùn)氣屬剛?cè)崾氐漠悮?，所以才有“三年化疫”的變化，?dǎo) 致2003年的“金疫”大流行。 過(guò)去曾有人致力于查找運(yùn)氣的對(duì)應(yīng)氣象數(shù)據(jù)。但顧植山認(rèn)為，氣象數(shù)據(jù)與運(yùn)氣不是 一種簡(jiǎn)潔的對(duì)應(yīng)規(guī)律。譬如，同樣是夏天濕熱，2004年夏天的濕熱是正常運(yùn)氣，故不易 發(fā)生疫情;而2005年夏天的濕熱則是不

13、正常運(yùn)氣，就簡(jiǎn)潔發(fā)生疫情了。可見，運(yùn)氣學(xué)說(shuō)注 重的應(yīng)是各運(yùn)氣因子間的組合序位及相互關(guān)系，而不是單一的氣象數(shù)據(jù)。黃帝內(nèi)經(jīng) 提出的原則是“當(dāng)其時(shí)則正，非其時(shí)則邪”，衡量當(dāng)時(shí)不當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，就需要比較五運(yùn) 六氣的常位。 大疫多由不正常的異氣造成，故對(duì)疫病猜測(cè)來(lái)說(shuō)，分析不正常運(yùn)氣的狀態(tài)比六十年 常規(guī)時(shí)位的推算更為重要。五運(yùn)六氣猜測(cè)，就是依據(jù)天氣運(yùn)行變化的象態(tài)，推斷其有否 乖戾及乖戾程度，猜測(cè)疫情發(fā)生的可能性和變化趨勢(shì)。 猜測(cè)讓防疫治疫更有預(yù)備 顧植山說(shuō)：中醫(yī)治病強(qiáng)調(diào)“必先歲氣，毋伐天和”。歲氣就是五運(yùn)六氣。猜測(cè)應(yīng)驗(yàn) 了，五運(yùn)六氣和所發(fā)疫病的關(guān)系也就大致可以確定了?；仡橲ARS病情，患者證候簡(jiǎn)單， 傳變不

14、按一般溫病的衛(wèi)氣營(yíng)血或三焦規(guī)律，使很多人在辨證時(shí)感到迷茫。臨床有主溫?zé)?者，有強(qiáng)調(diào)化濕者，也有認(rèn)為屬寒疫者，莫衷一是。假如我們?cè)赟ARS之初，生疏到燥熱 伏于內(nèi)，寒濕傷于外的病機(jī)，實(shí)行針對(duì)性更強(qiáng)、更全面的治療措施，信任中醫(yī)藥治療SA RS的療效將更為顯著。 清代有名溫病學(xué)家薛雪曾告誡：大疫之年，方藥雜投，如能從運(yùn)氣角度生疏到病機(jī) ，大方向就不會(huì)錯(cuò)，治療也所差無(wú)幾了。古諺云：“不懂五運(yùn)六氣，檢遍方書何濟(jì)!”主 要是針對(duì)疫病講的。 2009年4月底，國(guó)外甲流病例剛見諸報(bào)道。顧植山指出，甲流按運(yùn)氣理論，在病機(jī)上 應(yīng)重視“濕”和“寒”。 但各地發(fā)布的甲流防治方案中，為什么大多講風(fēng)熱、熱毒?顧植山解釋：

15、“講熱是從 癥狀分析，講濕和寒是從病因病機(jī)分析，故癥狀的熱和病機(jī)的寒是不沖突的?！?顧植山舉四川首例甲流患者的病例：據(jù)報(bào)道，該病例先“服用銀黃顆粒，同時(shí)靜點(diǎn) 痰熱清。一天半病人燒退，體溫正常;之后咳嗽得很厲害、有痰，賜予麻杏石甘湯5服， 明顯好轉(zhuǎn)”。顧植山解釋，用清熱解毒藥燒退后咳嗽反而加重，是忽視了寒的因素，清 了表熱而使寒邪郁閉于肺，故用麻杏石甘湯效果就好。清代有名醫(yī)家尤在涇說(shuō)：“蓋肺 中之邪，非麻黃、杏仁不能發(fā)，而寒郁之熱，非石膏不能除?！?運(yùn)氣學(xué)說(shuō)對(duì)中醫(yī)學(xué)有重要意義 顧植山認(rèn)為，五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)對(duì)中醫(yī)學(xué)有多方面重要意義。 首先，在疫病的防治上，可充分發(fā)揮治未病的優(yōu)勢(shì)。西醫(yī)學(xué)在應(yīng)對(duì)流行性傳染

16、病時(shí) ，主要針對(duì)致病微生物進(jìn)行防治，但致病微生物會(huì)不斷變異，新的致病微生物會(huì)不斷產(chǎn) 生。若僅僅盯住致病微生物，就會(huì)老是被動(dòng)地跟在致病微生物后面跑。事實(shí)啟示我們： 人體的抗病力量、致病微生物的傳染力和生物學(xué)特性，都受制于自然大環(huán)境的變化條件 。 假如我們把握好疫病的發(fā)生進(jìn)展規(guī)律，在與致病微生物的斗爭(zhēng)中，就能變被動(dòng)為主 動(dòng)。中醫(yī)天、人、邪三因致疫學(xué)說(shuō)，將是對(duì)西方醫(yī)學(xué)流行性傳染病病因?qū)W的必要補(bǔ)充和 重大突破! 其次，運(yùn)氣理論也是分析疫病病因病機(jī)的重要依據(jù)。拿甲流來(lái)說(shuō)，今年五運(yùn)六氣主 寒濕，夏天中伏不熱，陰雨連綿;入冬寒流時(shí)間之早和強(qiáng)度之烈，為歷史所罕見。如此明 顯的天氣特征，豈能對(duì)疫病無(wú)影響?故需要

17、深化探討一下受寒邪的熱病與受溫邪的熱病在 辨證治療上的差別。 運(yùn)氣學(xué)說(shuō)不僅僅是疫病猜測(cè)的問題，五運(yùn)六氣思想還滲透到中醫(yī)學(xué)理論的各個(gè)方面 ，黃帝內(nèi)經(jīng)的理論基本建立在五運(yùn)六氣基礎(chǔ)之上，“五藏六腑”明顯源于五運(yùn)六氣 ，“六經(jīng)辨證”其實(shí)就是“六氣辨證”，十二經(jīng)絡(luò)之前先有五六相加的“陰陽(yáng)十一脈” ，故需要用五運(yùn)六氣來(lái)重新生疏中醫(yī)基礎(chǔ)理論的構(gòu)架原理和起源問題。中醫(yī)中的很多疑 點(diǎn)難點(diǎn)如“七損八益”、“肝左肺右”、“右腎命門”、六經(jīng)與衛(wèi)氣營(yíng)血的關(guān)系等等， 大多與運(yùn)氣有關(guān)。把握了五運(yùn)六氣，這些問題均可迎刃而解。 歷史上中醫(yī)各家學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生，也跟五運(yùn)六氣有直接關(guān)系。如李東垣的脾胃學(xué)說(shuō)形成 于1232年的壬辰大疫，向

18、前推三年是1229己丑年，按黃帝內(nèi)經(jīng)“甲己失守，后三年 化成土疫”之論，李東垣遇到的恰應(yīng)是土疫，才能有脾胃學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立。 若謂東垣生于戰(zhàn)斗年月，人民流離失所，吃不飽肚子而需調(diào)補(bǔ)脾胃，則吳有性所處 時(shí)期為明末戰(zhàn)亂加連年災(zāi)荒，人民同樣吃不飽飯，何以吳氏治疫就不用調(diào)補(bǔ)脾胃了呢?吳 氏所遇是“崇禎辛巳(公元1641年)大疫”，1641年往前推三年是1638年戊寅，據(jù)清代馬 印麟瘟疫發(fā)源記載：“崇禎十二年戊寅，剛?cè)崾?，天運(yùn)失時(shí)，其年大旱?！卑催\(yùn) 氣理論戊年剛?cè)崾?，“后三年化癘，名曰火癘也治之法可寒之泄之?！眳怯行陨?用大黃苦寒泄熱取效，可證當(dāng)時(shí)流行的正是火疫。 又如清代名醫(yī)王丙(樸莊)喜用溫藥而少用寒

19、涼，陸九芝多用寒涼而抨擊辛溫，若不 懂五運(yùn)六氣，必謂二人為對(duì)立學(xué)派。實(shí)際上，王丙和陸九芝都信奉五運(yùn)六氣的大司天理 論，王丙生于乾隆時(shí)期，“公之所治無(wú)不以溫散溫補(bǔ)見長(zhǎng)，蓋公固明于大司天之六氣， 而自知其所值為濕寒也?！倍懢胖ニ幫喂饩w年間，按大司天已是陽(yáng)明燥金、少陰 君火用事，陸氏自謂“余于甲子年獨(dú)以石膏、芩、連清而愈之。證以我躬親歷，而 病之各隨司天以變者，彌益明顯?！?故從運(yùn)氣學(xué)說(shuō)入手，可澄清中醫(yī)學(xué)術(shù)中大量歷史“懸案”。不懂五運(yùn)六氣，就不會(huì) 真正搞懂中醫(yī)理論。五運(yùn)六氣爭(zhēng)辯關(guān)系到對(duì)整個(gè)中醫(yī)理論的闡述和評(píng)價(jià)，已不容回避。 五運(yùn)六氣是中醫(yī)學(xué)理論中被誤會(huì)最深、傳承最為薄弱的部分。近代在西方科學(xué)思

20、想 的影響下，運(yùn)氣學(xué)說(shuō)被擯斥于中醫(yī)基本理論之外，新一代中醫(yī)已大多不知五運(yùn)六氣為何 物。當(dāng)前繼承發(fā)揚(yáng)運(yùn)氣學(xué)說(shuō)，并明確運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的地位和作用，顯得至關(guān)重要。 明年疫情會(huì)怎樣 今年的甲流來(lái)了就躲不過(guò)去了，那么作為我們個(gè)體，該怎樣預(yù)防甲流呢?明年疫情會(huì) 怎樣? 顧植山說(shuō)，今年的五運(yùn)六氣以寒濕為特點(diǎn)，對(duì)甲流的預(yù)防也應(yīng)以寒濕為重點(diǎn)。冬季 寒氣主令，防寒尤為重要。 國(guó)外對(duì)甲流的流行有三大疑問：一是流感是秋冬季病，為什么在春夏反季節(jié)發(fā)生?二 是為什么不是老幼病弱而是青少年發(fā)病最多?三是為什么不是在衛(wèi)生條件差的國(guó)家而是在 衛(wèi)生條件好的美國(guó)等國(guó)發(fā)病最多? 顧植山從中醫(yī)五運(yùn)六氣的角度認(rèn)為：“三大疑問的答案都是一個(gè)字-

21、寒。過(guò)去夏天 不易受寒，現(xiàn)在夏天又是空調(diào)又是冷飲，受寒毫不驚異;貪吃雪糕冰激凌的以青少年為多 ，老幼病弱相對(duì)吃得少，所以患甲流青少年多;美國(guó)人最愛吃冰塊，不留意避寒保暖，美 國(guó)人得甲流多也就可以理解了。雖然這是猜想，我覺得蠻有道理?！?今年的疫情沒有“三年化疫”的影響，故年初我們就推斷“疫情的強(qiáng)度應(yīng)比2003年 輕”?，F(xiàn)在寒潮較往年來(lái)得早、來(lái)得猛烈，對(duì)于今年冬季的疫情雖有增加的影響，但今 年的“在泉之氣”是太陽(yáng)寒水，原來(lái)就應(yīng)是寒冬，故這是“當(dāng)時(shí)之氣”至而太過(guò)，而不 是非時(shí)之氣，故仍不足以演化為像SARS和1918年那樣猛烈的大疫。 對(duì)于明年的疫情，顧植山引黃帝內(nèi)經(jīng)之語(yǔ)說(shuō)：“冬傷于寒，春必病溫”

22、。今年 冬季是寒冬，明春疫情仍將連續(xù)。通常的狀況是，只要今冬的寒冷不是特殊猛烈，或出 現(xiàn)氣溫反而明顯偏高、降雨雪偏少的“非時(shí)之氣”，明春的疫情仍將維持中等強(qiáng)度。對(duì) 明年全年的猜測(cè)，則要到年初參看運(yùn)氣的交接變化狀況再作推斷更為精確。 鏈接 什么是五運(yùn)六氣 五運(yùn)即五行，“運(yùn)”和“行”都是運(yùn)動(dòng)變化的意思。五行或五運(yùn)首先是一年中不同 時(shí)段的五類氣息表達(dá)，后來(lái)衍生為對(duì)自然界五種運(yùn)動(dòng)變化狀態(tài)和性質(zhì)的概括。 “六氣”說(shuō)的形成源于陰陽(yáng)開、闔、樞運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的三陰三陽(yáng)，代表了陰陽(yáng)氣化運(yùn)動(dòng) 的六個(gè)時(shí)空方位。 古人在長(zhǎng)期的實(shí)踐中發(fā)覺五運(yùn)和六氣不僅反映一年的陰陽(yáng)變化規(guī)律，也反映在更長(zhǎng) 和更短的時(shí)間周期內(nèi)。宇宙存在著節(jié)律性周期變化，各種自然變化的周期性節(jié)律主要表 現(xiàn)為五運(yùn)周期和六氣周期。 中醫(yī)學(xué)重視人與自然的整體聯(lián)系，在黃帝內(nèi)經(jīng)中就確立了“天人相應(yīng)”的思想 ，強(qiáng)調(diào)人的疾病與氣候環(huán)境的親密相關(guān)，并將自然變化的五運(yùn)六氣規(guī)律，聯(lián)系到人體的 健康和疾病，于是產(chǎn)生了五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)，簡(jiǎn)稱“運(yùn)氣學(xué)說(shuō)”。故黃帝內(nèi)經(jīng)的五運(yùn)六 氣是古人探討自然變化的周期性規(guī)律及其對(duì)人體健康和疾病影響的一門學(xué)問。 五運(yùn)六氣的理論模