小學(xué)生文明素養(yǎng)養(yǎng)成ppt課件

1、教書育人材料1 一個(gè)人走進(jìn)酒店要了酒菜,吃完摸摸口袋發(fā)現(xiàn)忘帶錢了,便對(duì)老板說“店家，今日忘帶錢了，改日送來”店老板連聲“不礙事，不礙事”并恭敬地把他送出了門。 這個(gè)過程被一個(gè)無賴給看見了，他也進(jìn)了飯店要了酒菜，吃完后摸了一下口袋對(duì)店老板說“店家，今日忘帶錢了，改日送來”。 誰知店老板臉色一變，揪住他，非剝他的衣服不可。 無賴不服說：“為什么剛才那人可以記帳，我就不行？”酒 店 老 板 與 無 賴2 店家說：“人家吃飯，筷子在桌子上找齊，喝酒一盅盅地篩，斯斯文文，吃罷掏出手絹揩嘴，是個(gè)有德行的人，豈能賴我?guī)讉€(gè)錢，你呢？筷子在胸前找齊，狼吞虎咽，吃上癮來，腳踏上條凳，端起酒壺直往嘴里灌，吃罷用袖子

2、揩嘴，分明是個(gè)居無定室，食無定餐的無賴之徒，我豈能饒你！” 一席話，說得無賴啞口無言，只得留下外衣，狼狽而去。3 讀到這里，你也許會(huì)啞然失笑。笑讀到這里，你也許會(huì)啞然失笑。笑過之后，你從故事中是不是可以得到這樣過之后，你從故事中是不是可以得到這樣的啟示：的啟示： n 啟示之一啟示之一：動(dòng)作姿勢(shì)是一個(gè)人思想感情的文：動(dòng)作姿勢(shì)是一個(gè)人思想感情的文化修養(yǎng)的外在體現(xiàn)。一個(gè)品德端莊、富有涵養(yǎng)化修養(yǎng)的外在體現(xiàn)。一個(gè)品德端莊、富有涵養(yǎng)的人，其姿勢(shì)必然優(yōu)雅。一個(gè)趣味低級(jí)、缺乏的人，其姿勢(shì)必然優(yōu)雅。一個(gè)趣味低級(jí)、缺乏修養(yǎng)的人，是做不出高雅的姿勢(shì)來的。修養(yǎng)的人，是做不出高雅的姿勢(shì)來的。n啟示之二：在人際交往中，我

3、們必須留意自啟示之二：在人際交往中，我們必須留意自己的形象，講究動(dòng)作與姿勢(shì)。因?yàn)槲覀兊膭?dòng)作己的形象，講究動(dòng)作與姿勢(shì)。因?yàn)槲覀兊膭?dòng)作姿勢(shì)，是別人了解我們的一面鏡子。姿勢(shì)，是別人了解我們的一面鏡子。n啟示之三：在人際交往中，我們可以通過別啟示之三：在人際交往中，我們可以通過別人的動(dòng)作、姿勢(shì)來衡量、了解和理解別人。人的動(dòng)作、姿勢(shì)來衡量、了解和理解別人。4一個(gè)人的行為好似一面一個(gè)人的行為好似一面鏡子，反映出他的文化蘊(yùn)涵，鏡子，反映出他的文化蘊(yùn)涵，知識(shí)水準(zhǔn)和道德修養(yǎng)知識(shí)水準(zhǔn)和道德修養(yǎng)。5 禮儀是塑造形象的重要手段。在社禮儀是塑造形象的重要手段。在社會(huì)活動(dòng)中，交談講究禮儀，可以變得會(huì)活動(dòng)中，交談講究禮儀，

4、可以變得文明；舉止講究禮儀，可以變得禮貌。文明；舉止講究禮儀，可以變得禮貌。 6 一個(gè)中國(guó)留學(xué)生曾到英國(guó)留學(xué)，住在一個(gè)叫坎貝爾的老人家里。坎一個(gè)中國(guó)留學(xué)生曾到英國(guó)留學(xué)，住在一個(gè)叫坎貝爾的老人家里。坎貝爾夫婦待人熱情大方，他們只是象征性地收留學(xué)生幾英鎊的房租。沒貝爾夫婦待人熱情大方，他們只是象征性地收留學(xué)生幾英鎊的房租。沒過幾天，這位留學(xué)生就感覺坎貝爾先生對(duì)他的態(tài)度有些轉(zhuǎn)冷。一天晚上過幾天，這位留學(xué)生就感覺坎貝爾先生對(duì)他的態(tài)度有些轉(zhuǎn)冷。一天晚上11點(diǎn)多他從學(xué)?；貋?，洗漱完畢剛想脫衣睡覺，坎貝爾先生躡手躡腳地點(diǎn)多他從學(xué)?；貋恚词戤厔傁朊撘滤X，坎貝爾先生躡手躡腳地走進(jìn)他的房間，說道：走進(jìn)他的房

5、間，說道：“孩子，你們中國(guó)人，半夜回家時(shí)，不管父母睡孩子，你們中國(guó)人，半夜回家時(shí)，不管父母睡沒睡覺都使勁關(guān)門，噼劈啪啪地走路和大聲咳嗽嗎？我太太有失眠癥你沒睡覺都使勁關(guān)門，噼劈啪啪地走路和大聲咳嗽嗎？我太太有失眠癥你每次晚上回來都會(huì)吵醒她，而她一旦醒來就很難再睡著。因此，以后你每次晚上回來都會(huì)吵醒她，而她一旦醒來就很難再睡著。因此，以后你晚上回來如果能安靜些，我將會(huì)非常高興。晚上回來如果能安靜些，我將會(huì)非常高興?！?不久后的一天中午，這個(gè)留學(xué)生從學(xué)?；貋韯傋拢藏悹栂壬筒痪煤蟮囊惶熘形纾@個(gè)留學(xué)生從學(xué)?；貋韯傋拢藏悹栂壬驼f：說：“孩子你小便的時(shí)候是不是不掀開馬桶的墊子？這怎么行？難道

6、你孩子你小便的時(shí)候是不是不掀開馬桶的墊子？這怎么行？難道你不知道那樣會(huì)把尿液濺到墊子上嗎？這不僅僅是不衛(wèi)生，還是對(duì)別人的不知道那樣會(huì)把尿液濺到墊子上嗎？這不僅僅是不衛(wèi)生，還是對(duì)別人的不尊重！不尊重！”坎貝爾愈發(fā)激動(dòng)的說：坎貝爾愈發(fā)激動(dòng)的說：“替別人著想，顧及和尊重別人，這替別人著想，顧及和尊重別人，這是一個(gè)人最起碼的修養(yǎng)，而修養(yǎng)正是體現(xiàn)在小事上。孩子考取學(xué)位和謀是一個(gè)人最起碼的修養(yǎng)，而修養(yǎng)正是體現(xiàn)在小事上。孩子考取學(xué)位和謀得一個(gè)好的職位固然重要，但與人相處，良好的習(xí)慣和修養(yǎng)同樣重要。得一個(gè)好的職位固然重要，但與人相處，良好的習(xí)慣和修養(yǎng)同樣重要。如果說學(xué)位、職位代表一個(gè)人身份的話，那么，習(xí)慣和修

7、養(yǎng)就是人的第如果說學(xué)位、職位代表一個(gè)人身份的話，那么，習(xí)慣和修養(yǎng)就是人的第二身份。二身份?！币粋€(gè)人禮儀修養(yǎng) 是一個(gè)人第二張畢業(yè)證7為什么學(xué)禮儀?n對(duì)個(gè)體對(duì)個(gè)體n不學(xué)禮，無以立n使個(gè)人的言行在社會(huì)活動(dòng)中與其身份、地位、社會(huì)角色相適應(yīng)n衡量個(gè)人道德水準(zhǔn)高低和有無教養(yǎng)的尺度n對(duì)社會(huì)對(duì)社會(huì)n塑造組織形象，提高辦事效率n是一個(gè)國(guó)家文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣 的反映8禮儀的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)內(nèi)涵：1、禮儀是人內(nèi)在的文化、藝術(shù)、道德、思想素質(zhì)的外在表現(xiàn)形式。凡是把人內(nèi)心待人接物的尊敬之意，以令人愉快的方式通過美好的儀表形式、規(guī)范的言談舉止表達(dá)出來，就是禮儀。2、禮儀是指人們?cè)诟鞣N社會(huì)交往活動(dòng)中形成的用以美化自身、

8、完善自我、修身養(yǎng)性、敬重他人的約定俗成的行為規(guī)范與準(zhǔn)則。具體體現(xiàn)為：禮貌、禮節(jié)、儀表、儀式等。實(shí)質(zhì)： 尊重9 禮儀修養(yǎng)是現(xiàn)代人必備的基禮儀修養(yǎng)是現(xiàn)代人必備的基本素質(zhì)本素質(zhì),禮儀作為人們內(nèi)在修養(yǎng)的禮儀作為人們內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)外在表現(xiàn),直接影響著人們的交際、直接影響著人們的交際、生活和事業(yè)的成敗生活和事業(yè)的成敗,影響著集體、影響著集體、國(guó)家、民族的形象與事業(yè)的興衰。國(guó)家、民族的形象與事業(yè)的興衰。101112中華民族有“禮儀之邦”的美稱,五千年悠久的歷史形成了中華民族的傳統(tǒng)美德。如今,同學(xué)們都是家庭中的小少爺，小公主,大家也更因此成為家長(zhǎng)關(guān)注的焦點(diǎn),可是有些家長(zhǎng)為了使自己孩子在精神和物質(zhì)上得到滿足

9、,真可謂是“捧在手里怕摔了,揣在兜里怕碎了,含在嘴里怕融了”。所以我認(rèn)為大家應(yīng)該自覺養(yǎng)成一個(gè)良好的文明禮儀習(xí)慣。13迎送用語：迎送用語： 歡迎用語歡迎用語，最常用的歡迎用語有：“歡迎！”、“歡迎光臨！”、“歡迎您的到來！”、“見到您很高興！”、“恭候您的光臨！”等，往往離不開“歡迎”一詞。但在客人再次到來時(shí)，可在歡迎用語之前加上對(duì)方的尊稱，如“先生，真高興再次見到您！”、“歡迎您再次光臨！”等，以表明自己尊重對(duì)方，使對(duì)方產(chǎn)生被重視之感。14禮貌：是言語、動(dòng)作上的表現(xiàn)。禮節(jié)：在人際交往中所慣用的形式和規(guī)范。儀表：是指人的外表，容貌、服飾、氣質(zhì)。儀式：是禮的程序形式，指在一 定場(chǎng)合舉 行的具有專門

10、程序、規(guī)范化的活動(dòng)。 如：簽字儀式、頒獎(jiǎng)儀式等。 15 在現(xiàn)代社會(huì)交往過程中，一個(gè)人的儀表與在現(xiàn)代社會(huì)交往過程中，一個(gè)人的儀表與著裝往往決定著別人對(duì)你印象的好壞。儀表與著裝往往決定著別人對(duì)你印象的好壞。儀表與著裝會(huì)影響別人對(duì)你專業(yè)能力及任職資格判斷。著裝會(huì)影響別人對(duì)你專業(yè)能力及任職資格判斷。設(shè)想一下，有誰會(huì)將一個(gè)重要商務(wù)談判任務(wù)交設(shè)想一下，有誰會(huì)將一個(gè)重要商務(wù)談判任務(wù)交于一個(gè)蓬頭垢面的人呢？于一個(gè)蓬頭垢面的人呢？中國(guó)有句古老的諺語：中國(guó)有句古老的諺語：“人靠衣妝馬靠人靠衣妝馬靠鞍鞍”，還有：，還有：“佛要金裝，人要衣裝佛要金裝，人要衣裝”。如果。如果你希望建立良好的形象，那就需要全方位地注你希

11、望建立良好的形象，那就需要全方位地注重自己的儀表。從衣著、發(fā)式、妝容到飾物、重自己的儀表。從衣著、發(fā)式、妝容到飾物、儀態(tài)甚至指甲都是你要關(guān)心的。其中，著裝是儀態(tài)甚至指甲都是你要關(guān)心的。其中，著裝是最為重要的，衣著某種意義上表明了你對(duì)工作、最為重要的，衣著某種意義上表明了你對(duì)工作、對(duì)生活的態(tài)度。對(duì)生活的態(tài)度。16 如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來。如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來。 如果你失去了金錢，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在如果你失去了金錢，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢袋。錢袋。 如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)如果你失去了文明，你是徹徹底底的失

12、敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。失去了做人的真諦。 文明涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。文明涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個(gè)人道德完善，一是維護(hù)公眾利益、它的主要作用，一是追求個(gè)人道德完善，一是維護(hù)公眾利益、公共秩序。公共秩序。 說到文明禮儀，我想到了一個(gè)故事。有一次，列寧同志說到文明禮儀，我想到了一個(gè)故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個(gè)女工端著一盆水上下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你

13、端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請(qǐng)你不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請(qǐng)你先過去吧！先過去吧！”他把他把“請(qǐng)請(qǐng)”字說得很響亮，很親切。然后自己字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么？?jī)x的體現(xiàn)么？ 17 有一個(gè)記者訪問一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家，有一個(gè)記者訪問一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家，“教授，您人生教授，您人生最重要的東西是在哪兒學(xué)到的呢？最重要的東西是在哪兒學(xué)到的呢？”，“在幼兒園。在那里，我在幼兒園。在那里，我學(xué)到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，學(xué)到了令我

14、終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手謙讓，吃飯前要洗手”我們完善自己的文明修養(yǎng)也一樣，并非我們完善自己的文明修養(yǎng)也一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。養(yǎng)成文明的習(xí)慣，使文明的觀念從意識(shí)層次進(jìn)入無意識(shí)層次，起。養(yǎng)成文明的習(xí)慣，使文明的觀念從意識(shí)層次進(jìn)入無意識(shí)層次，使文明貫穿我們的一舉一動(dòng)。使文明貫穿我們的一舉一動(dòng)。 我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀?？墒强匆娦@中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著大談文

15、明禮儀?？墒强匆娦@中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是是“語言的巨人，行動(dòng)的矮人語言的巨人，行動(dòng)的矮人”么？明代大學(xué)者王守仁說么？明代大學(xué)者王守仁說“知是知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個(gè)本體、一個(gè)功夫。知而不行，只是未知。一個(gè)本體、一個(gè)功夫。知而不行，只是未知?！蔽覀兘邮芪拿鞫Y我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒

16、有接受社會(huì)教育有什么區(qū)別接受社會(huì)教育有什么區(qū)別!所以我們要實(shí)踐社會(huì)文明，就要從這所以我們要實(shí)踐社會(huì)文明，就要從這“知行合一知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。不文明的行為。 18 德國(guó)人的禮貌習(xí)慣德國(guó)人的禮貌習(xí)慣 在德國(guó)的公共場(chǎng)合，凡是有門的地方，總會(huì)有這樣的現(xiàn)象，在德國(guó)的公共場(chǎng)合，凡是有門的地方，總會(huì)有這樣的現(xiàn)象，走在前面的人，進(jìn)去后總要回頭看后面有沒有人進(jìn)門。如果有，走在前面的人，進(jìn)去后總要回頭看后面有沒有人進(jìn)門。如果有，他就扶著門讓后面的人進(jìn)去，后面的人進(jìn)去后，也總是要向扶他就扶著門讓后面的人進(jìn)去，后面的人進(jìn)去后

17、，也總是要向扶門的人說聲謝謝，沒有人進(jìn)門后一甩門揚(yáng)長(zhǎng)而去的舉動(dòng)。令人門的人說聲謝謝，沒有人進(jìn)門后一甩門揚(yáng)長(zhǎng)而去的舉動(dòng)。令人感動(dòng)的是，所有的人都這樣做。德國(guó)的公共場(chǎng)所都有電梯或扶感動(dòng)的是，所有的人都這樣做。德國(guó)的公共場(chǎng)所都有電梯或扶手梯，每一次在扶手梯上都驚奇地發(fā)現(xiàn)，無論人多、人少，無手梯，每一次在扶手梯上都驚奇地發(fā)現(xiàn)，無論人多、人少，無論結(jié)伴而行的人還是情侶，沒有并排站在扶手梯上的。不可思論結(jié)伴而行的人還是情侶，沒有并排站在扶手梯上的。不可思議，德國(guó)人，說，上樓、下樓時(shí)站在右側(cè)，空出左邊的位置，議，德國(guó)人，說，上樓、下樓時(shí)站在右側(cè)，空出左邊的位置，以便讓有急事的人從左側(cè)先行。這是多么為別人著想

18、啊。雖然以便讓有急事的人從左側(cè)先行。這是多么為別人著想啊。雖然它不是一項(xiàng)法律，只是人們的生活習(xí)慣，非常欽佩這一行為。它不是一項(xiàng)法律，只是人們的生活習(xí)慣，非常欽佩這一行為。這一左右現(xiàn)象到處可見：男的走在左側(cè)，同行的女的走在右側(cè)，這一左右現(xiàn)象到處可見：男的走在左側(cè)，同行的女的走在右側(cè)，怕的是車輛撞上女的；也有小輩走在左側(cè)，長(zhǎng)輩走在右側(cè)，主怕的是車輛撞上女的；也有小輩走在左側(cè)，長(zhǎng)輩走在右側(cè)，主人在左、客人在右。所有這些習(xí)慣，都是為了方便照顧對(duì)方。人在左、客人在右。所有這些習(xí)慣，都是為了方便照顧對(duì)方。19應(yīng)應(yīng) 聘聘 成成 功功 有位經(jīng)理登了一則廣告，想要找個(gè)男孩到公司來幫忙，有位經(jīng)理登了一則廣告，想要找個(gè)男孩到公司來幫忙，廣告刊登后，差不多有五十個(gè)人來應(yīng)征。經(jīng)理于是從這五十廣告刊登后，差不多有五十個(gè)人來應(yīng)征。經(jīng)理于是從這五十人中選了一位，其余的人則只好另覓他職。有位朋友問經(jīng)理人中選了一位，其余的人則只好另覓他職。有位朋友問經(jīng)理說說:那男孩連一張推薦信也沒有，你為什么會(huì)選中那位男孩那男孩連一張推薦信也沒有，你為什么會(huì)選中那位男孩呢呢 ?經(jīng)理說經(jīng)理說:那男孩可取的地方多著呢那男孩可取的地方多著呢!當(dāng)他進(jìn)門時(shí)