小說虛構(gòu)教案

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上“外國小說欣賞第八單元：虛構(gòu)”教學(xué)設(shè)計一、課堂導(dǎo)入：今天我們要學(xué)習(xí)的是外國小說欣賞的最后一個單元，話題是（板書）： 虛 構(gòu)通常我們說什么是虛構(gòu)的時候，大家可能腦子里都有一個結(jié)論：虛構(gòu)就是編瞎話。在現(xiàn)實生活里面沒有的東西，我們把它造出來，就叫虛構(gòu)。但是，在文藝創(chuàng)作中，虛構(gòu)卻是非常重要，甚至是不可或缺的。虛構(gòu)不是單純的編造和想象，虛構(gòu)要符合生活邏輯，給人真實的感覺，正如勞倫斯所說的那樣：“藝術(shù)家是個說謊的家伙，但是他的藝術(shù)，如果確是藝術(shù)，會把那個時代的真相告訴你”提問1：上課前先請同學(xué)們欣賞幾張藝術(shù)作品，圖片中的人物是誰？展示PPT圖片成龍1、成龍2，能否找到作品中暗藏著

2、生活中的某種真實的特征。明確：成龍；發(fā)型、夸張的大鼻子，神似。雖然五官略作夸張變形，但是同學(xué)們?nèi)匀荒軌虮嬲J(rèn)出來，因為作品抓住了人物的主要特征，能夠給我們藝術(shù)真實感。藝術(shù)真實不等同于生活中的事實。如果說這幅作品抓住了人物特征，那么這兩幅作品呢？展示PPT,請同學(xué)們欣賞時局圖和畢加索的格爾尼卡，在虛構(gòu)的文藝作品中能否感受到生活中的某種真實？明確時局圖：時局圖是中國近代時事漫畫的杰作。它把19世紀(jì)末中國面臨的被帝國主義列強瓜分的嚴(yán)重危機，及時地、深刻地、形象地展示在人們面前，起到了警世鐘的作用。給人以“亡國滅種”的危機感。圖中一個是熊，占東三省地方，象征沙皇俄國；一個是虎，占長江一帶地方，象征英國；

3、一個是蛤蟆，占廣東、廣西、云南地方，象征法國；一個是太陽，他的光線到福建，象征日本；一個是鷹，飛來分食，象征美國。時局圖，揭露帝國主義對中國的侵略。是這種真實讓我們覺得藝術(shù)家并沒有“說謊”。 格爾尼卡是畢加索代表作中最突出的壁畫。這幅畫是他為抗議德國法西斯野蠻轟炸西班牙小城格爾尼卡的暴行，懷著無比激憤的心情，用一個多月的時間廢寢忘食地完成的藝術(shù)作品。明確格爾尼卡：通過遭受野蠻轟炸后西班牙小城格爾尼卡的慘狀，表現(xiàn)德國法西斯給西班牙人民帶來的災(zāi)難。和博爾赫斯一樣，卡夫卡并不認(rèn)為原原本本地摹擬、再現(xiàn)現(xiàn)實生活的原生態(tài)的作品就一定是真實的，他不要這種“表面的真實”，而要揭示“內(nèi)在的真實”（以繪畫為例，在

4、卡夫卡看來，照片是表面的真實，而畢加索則是內(nèi)在的真實）。同樣在創(chuàng)作上，卡夫卡和博爾赫斯是相似的，他們的文藝作品從總體上說是夸張變形的，是神秘的，甚至是荒誕的，但這并沒有影響作品的藝術(shù)真實感，我們總是能夠從他們的作品中感受到生活中的某種真實。二、進入教學(xué)，知識點：虛構(gòu)生活真實藝術(shù)真實。藝術(shù)真實不是對生活真實的自然描摹，而是藝術(shù)家對社會生活的認(rèn)識和感悟，對生活真實的超越；藝術(shù)真實要求發(fā)掘社會生活的本質(zhì)。這一點在以象征、隱喻、暗示、反諷、夸張、變形為主要表現(xiàn)手法的一些西方現(xiàn)代派文學(xué)流派里，表現(xiàn)的更為突出。“虛構(gòu)的東西必須給人真實的感覺，必須符合生活發(fā)展的邏輯?！毙≌f中的藝術(shù)真實不等同于生活中的事實；

5、小說中的真實是一種想像和虛構(gòu)的真實，是一種“真實的謊言”。小說最終要表達(dá)的不是某種事實，而是一種具有審美魅力的真實。這就是藝術(shù)真實。藝術(shù)源于生活，卻高于生活，是對生活的虛構(gòu)和藝術(shù)概括。因此，從一定意義上來說，虛構(gòu)是小說的靈魂，沒有虛構(gòu)就沒有小說。下面，我們將通過對博爾赫斯的沙之書和卡夫卡的騎桶者兩篇外國小說的學(xué)習(xí)鑒賞，來感知和了解小說虛構(gòu)的特點。三、進入教學(xué)：課前我給大家布置了預(yù)習(xí)任務(wù)，要求同學(xué)們把第八單元的兩篇小說沙之書和騎桶者認(rèn)真地閱讀閱讀，并分別概述兩篇小說的故事情節(jié)。下面請哪位同學(xué)起來說一說這兩篇小說的故事情節(jié)。1、請同學(xué)們復(fù)述沙之書的情節(jié)。A、推銷“沙之書”B、得到“沙之書”C、煩惱

6、“沙之書”D 、隱藏“沙之書”小說圍繞“沙之書”展開，以“沙之書”為線索貫穿全文。一個退休的圖書館員從陌生的圣經(jīng)推銷員手里買下了一本“沙之書”，沉迷于它的神秘并陷入了對不可知的恐懼，最終把這本書藏在了圖書館的陰暗擱架上。2、 請同學(xué)們復(fù)述騎桶者的情節(jié)。A、“我”缺煤取暖B、騎桶賒煤C、沒有賒到煤D、被扇到冰山區(qū)域。小說的背景是第一次世界大戰(zhàn)中奧匈帝國最艱苦的一個冬天的真實情況：缺煤。一個窮得買不起煤的人想去向煤店老板賒煤，他不是像慣常的現(xiàn)實主義小說中描寫的那樣提著煤桶走著去的，而是騎著煤桶飛著去的。結(jié)果可想而知：他沒有賒到煤，反而被煤店老板娘的圍裙扇到了冰山區(qū)域。提問：現(xiàn)實生活中真的有“沙之書

7、”“騎桶者”存在嗎？明確：沒有，這些都是作者虛構(gòu)的。四、討論探究：我們對兩篇小說沙之書和騎桶者的故事情節(jié)都了解清楚了，下面我想和同學(xué)們一起來深入探究這樣幾個問題問題探究一：虛構(gòu)是小說的靈魂，沒有虛構(gòu)就沒有小說。虛構(gòu)離不開想象，讀了博爾赫斯的沙之書和卡夫卡的騎桶者之后，哪些虛構(gòu)的情節(jié)讓你印象深刻難以忘懷？ 有關(guān)“沙之書”的虛構(gòu)： 1、異乎尋常的重量2頁碼的排列引起了我注意3盡管一頁頁的翻閱，鐵錨圖案卻再也找不到了4封面和手之間總是有好幾頁。仿佛是從書里冒出來5這本書的頁碼是無窮盡的。沒有首頁，也沒有末頁7插圖很多，沒有一張重復(fù)。有關(guān)“騎桶者”的虛構(gòu)： 1、騎桶者騎桶飛翔2、賒煤，老板娘沒有聽見，

8、老板卻聽見我的呼喊。3、被煤店老板娘的圍裙扇到了冰山區(qū)域。這兩篇小說都是在“虛構(gòu)”方面很有特色的經(jīng)典作品，下面我想和同學(xué)們一起再深入鑒賞一下，這兩篇“虛構(gòu)”小說的藝術(shù)真實性是怎么體現(xiàn)出來的？（四）討論探究：小說的作者為我們虛構(gòu)了一個已有的世界，還虛構(gòu)了一個不存在的世界，為了讓增強小說的藝術(shù)真實感，作者在小說中抓住社會生活的特征，能夠讓我們的心靈感受到一種更為深刻的真實。問題探究二：既然我們憑理智知道作者所說的“沙之書”“騎桶者”是虛構(gòu)的，是想象的真實；作者為了強調(diào)虛構(gòu)的“沙之書”“騎桶者”的真實性在文中特意交代了那些內(nèi)容? A，小說中虛構(gòu)很多細(xì)節(jié)。沙之書中加入了許多細(xì)節(jié)描寫讓讀者如睹其物，如臨

9、其境。l、直接說明真實性：不過我的故事一點也不假；2、書販長相：身材很高；外表整潔；灰色衣服；灰色箱子；頭發(fā)3、書的樣式：八開大??；布面精裝；書頁磨損；印刷粗糙；頁碼；插畫；4、書的來歷：平原的村子；用幾個盧布和一部圣經(jīng)換來；主人不識字；5、交易過程：退休金和花體字的威克利夫版圣經(jīng)交換；6、看書藏書：用放大鏡檢查，排除偽造的可能，偷偷放在陰暗的擱架上。B、從小說的人物心理來賞析。為了增強虛構(gòu)的真實感，小說中加入了許多心理活動。我們看看小說主人公“我”對待“沙之書”的態(tài)度變化經(jīng)歷了一個怎樣的過程。1吃驚；惶恐；口瞪目呆；2占有它的幸福感；怕它被偷掉；3擔(dān)心它并不真正無限；4成了那本書的俘虜，幾乎

10、不在上街；5領(lǐng)悟到那本書是個可怕的怪物；6覺得它是一切煩惱的根源，是一件詆毀和破壞現(xiàn)實的下流東西；7想把它付之一炬，但怕一本無限的書燒起來也無休無止，使整個地球烏煙瘴氣，8把那本書偷偷地放在一個陰暗的擱架上以及我買書藏書的原因和書販賣書的原因?？偨Y(jié)這種變化：好奇專研敬畏恐懼逃避小說中人物的心理刻畫、人物的心理活動變化，符合人物性格的特點和生活發(fā)展的邏輯。C、騎桶者的細(xì)節(jié)描寫以及心理描寫：1、騎桶飛翔的描?。?、缺煤時的寒冷對煤的渴望；3、賒煤時我的呼喊老板及老板娘的反應(yīng)。問題探究三、在這節(jié)課開始時，我們介紹到：和博爾赫斯一樣，卡夫卡并不認(rèn)為原原本本地摹擬、再現(xiàn)現(xiàn)實生活的原生態(tài)的作品就一定是真實

11、的，他不要這種“表面的真實”，而要揭示“內(nèi)在的真實”。他們常常使用象征、隱喻、暗示、夸張、變形等表現(xiàn)手法的，表現(xiàn)生活中的某種“內(nèi)在真實”。小說沙之書和騎桶者虛構(gòu)的情節(jié)揭示了生活中的哪些“內(nèi)在的真實”？“沙之書”和“騎桶者”有哪些象征意義？你覺得沙之書騎桶者要告訴我們一些什么？A、 沙之書的特點：無限之物，神秘之物：如無止境的欲望，無窮大的世界，瑣碎繁雜的生活、強大的異己力量、神秘的未知世界、不知其數(shù)的金錢、無法挽留的時間、變化無常的命運、浩瀚無窮的知識、讓人身心俱疲的愛情等等。 盡管那本“沙之書”不存在，但是讀者對那本書的感受卻是真實的，即人類面對無限之物所共有的一種普遍的心靈感受。作者借荒誕

12、的故事想告訴讀者：人類面對無限時，就進入了無所適從、難以擺脫的真實困境。 B、騎桶者賒煤有哪些“內(nèi)在真實”？生活中有人買不起煤想去賒煤，也有人買不起柴米油鹽醬醋茶，還有人買不起房子無法結(jié)婚，賒一套房子會發(fā)生什么樣的故事？留給大家思考。喜愛創(chuàng)作的同學(xué)可以嘗試著以以上的內(nèi)容為題材，創(chuàng)作一篇同名小說騎桶者。騎桶者寫了一個生活在貧困中的人騎著煤桶向煤店賒購一鏟煤而遭到驅(qū)趕的故事。故事情節(jié)是荒誕的，但讀者能從這些荒誕情節(jié)中領(lǐng)會出小說的意旨：作者用一次賒煤失敗的故事，展示了現(xiàn)實社會的冷酷，表達(dá)作者對社會的控訴和批判。當(dāng)讀完這兩篇小說后，讀者并不去關(guān)心那本圣書到底存在不存在，也不在意煤桶怎么會飛起來，它們只不過是為主題提供了合理存在的依據(jù)。讀者更多的是在乎小說帶給了人們哪些啟示，引發(fā)了人們哪些思考。（五）本課小結(jié)：這節(jié)課，我們通過對沙之書和騎桶者兩篇外國小說的鑒賞與探究，不僅了解了“虛構(gòu)”是小說創(chuàng)作的一個顯著特點，同時還知道了“虛構(gòu)”與“胡編”的根本區(qū)別，就在于藝術(shù)“虛構(gòu)”要求細(xì)節(jié)描寫具體、場景描寫真實、人物刻畫與心理活動要符合人物的性格特點、故事情節(jié)的發(fā)展要符合生活發(fā)展的邏輯。只有這樣，才能顯示出藝術(shù)的真實。歸根結(jié)底，小說是一種想像的藝術(shù)，它能夠呈現(xiàn)出一個相對獨立于現(xiàn)實的虛構(gòu)世界。小說之所