弗洛伊德的發(fā)展心理學(xué)理論

1、弗洛伊徳的發(fā)展心理學(xué)理論弗洛伊德是奧地利的精神病醫(yī)生和心理學(xué)家， 根據(jù)其對病態(tài)人格進(jìn)行的研究 提出了人格及其發(fā)展理論。這種理論的核心思想，是提出存在于潛意識中的性本 能是人的心理的基本動力，是決定個人和社會發(fā)展的永恒力量。在此，他對發(fā)展 心理學(xué)的建設(shè)也做出了貢獻(xiàn)。在弗洛伊德的早期著作中，人的心理活動或精神活動主要包括意識 （con ciousness ）和無意識（u nconciousness ）兩個部分。 弗洛伊德后來修訂了這種意識與無意識的“二分法”，而引進(jìn)本我（Id）、自 我（ego ）和超我（superego）的心理結(jié)構(gòu)或人格結(jié)構(gòu)。“本我”，類似于弗洛伊德早期理論中的“無意識”概念。本

2、我是原始的、 本能的、且在人格中最難接近的部分，同時它又是強(qiáng)有力的部分。它包括人類本 能的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的習(xí)慣傾向。弗洛伊德把本我比擬為充滿劇烈激情的陷 阱（pit）。目的在于爭取最大的快樂和最小的痛苦。弗洛伊德認(rèn)為心理動機(jī) 的里比多（libido）被圍困在本我中，并且是通過減少緊張的意向表現(xiàn)出 來。諸如，性欲的滿足、干渴和饑餓的解除等，都使緊張狀態(tài)消除而使個體產(chǎn)生 快樂。在弗洛伊德看來，一個個體是要和現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生交互作用的。 即使是進(jìn)攻、 侵略，也是和本我的減少緊張狀態(tài)的基本原則相聯(lián)系的。在心理發(fā)展中，年齡越小，本我作用越是重要。嬰兒幾乎全部處于本我狀態(tài)， 由于他們可擔(dān)憂的事情不多，除了

3、身體的舒適以外，盡量解除一切的緊張狀態(tài)。 但是，由于生活需要，可能產(chǎn)生饑餓、干渴，于是就產(chǎn)生了緊張，他們等待吃奶、 喝水，此時，本我可能會產(chǎn)生幻覺，出現(xiàn)希望目標(biāo)的想象而且在幻想中獲得滿足； 本我也可能闖入夢境，兒童在夢中吸吮乳頭或拿起了水杯。 這被弗洛伊德稱之為 初級過程思維（primary process thinking）。兒童 隨著年齡的遞增，不斷地擴(kuò)大和外界的交往，以滿足自身增加的需要和欲望，并 維持一種令其舒適的緊張水平。在本我需要和現(xiàn)實(shí)世界之間不斷接通有效而適當(dāng) 的聯(lián)絡(luò)時，自我就從兒童的本我中逐漸地發(fā)展出來?！白晕摇?，是意識結(jié)構(gòu)部分。弗洛伊德認(rèn)為，作為無意識結(jié)構(gòu)部分的本我， 不能直

4、接地接觸現(xiàn)實(shí)世界， 為了促進(jìn)個體與現(xiàn)實(shí)世界的交互作用， 必須通過自我。 兒童隨著年齡的增加， 逐步學(xué)會了不能憑沖動隨心所欲。 他們逐步考慮后果， 考 慮現(xiàn)實(shí)的作用， 這就是自我。 自我是遵循現(xiàn)實(shí)原則的。 因此它既是從本我中發(fā)展 出來，又是本我和外部世界之間的中介。如果人在人格結(jié)構(gòu)中能自我支配行動， 思考過去的經(jīng)驗(yàn)， 計劃未來的行動， 這種合理的思維方式， 弗洛伊德稱之為“二 級過程思維” (secondary process thinking), 即我們一般知覺和認(rèn)知的思維。 例如，一個兒童學(xué)習(xí)走路， 他在抑制隨便走動的 沖動，考慮什么地方他可以避免碰撞，于是他在練習(xí)自我的控制。弗洛伊德在 自

5、我與伊底 一書中把自我與伊底的關(guān)系， 比作騎士與馬的關(guān) 系。馬提供能量，而騎士則指導(dǎo)馬的能量朝著他想去游歷的路途前進(jìn)。 這就是說， 自我不能脫離伊底而獨(dú)立存在；然而，由于自我聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、知覺和操作現(xiàn)實(shí)，于 是能參考現(xiàn)實(shí)來調(diào)節(jié)伊底。 這樣， 自我按照現(xiàn)實(shí)原則進(jìn)行操作， 而現(xiàn)實(shí)地解除個 體的緊張狀態(tài)以滿足其需要。 因此， 自我并不妨礙伊底， 而是幫助伊底最終獲得 快樂的滿足?！俺摇保▋蓚€部分，一個是良心，一個是自我理想。前者是超我的懲 罰性的、消極性的和批判性的部分，它告訴個體不能違背良心。例如，它指導(dǎo)人 們該怎樣活動， 當(dāng)其做了違背良心的事， 就會產(chǎn)生犯罪感。 后者是由積極的雄心、 理想所構(gòu)

6、成，是抽象的東西，它希望個體為之奮斗。例如，一個兒童希望將來成 為一個什么樣的人，就是自我理想所引起的。弗洛伊德指出， 超我代表著道德標(biāo)準(zhǔn)和人類生活的高級方向。 超我和自我都 是人格的控制系統(tǒng)。 但自我控制的是本我的盲目的激情以保持機(jī)體免受損害； 而 超我則有是非標(biāo)準(zhǔn)， 它不僅力圖使本我延遲得到滿足， 而且也會使本我完全不能 獲得滿足。 超我在人身上發(fā)展著， 逐步地按照文化教育、 宗教要求和道德標(biāo)準(zhǔn)而 采取行動。因此，弗洛伊德的超我與本我是有其對立的一面的。2心理性欲發(fā)展階段的理論是弗洛伊德關(guān)于心理發(fā)展的主要理論。 弗洛伊德既 提出了劃分心理發(fā)展階段的標(biāo)準(zhǔn)，又具體規(guī)定了心理發(fā)展階段的分期弗洛伊

7、德把里比多的發(fā)展分為五個階段：口唇期（01歲）；肛門期（1 3歲）；前生殖器期（36歲）；潛伏期（611歲）；青春期（11或13歲開 始）。（1）口唇期弗洛伊德認(rèn)為里比多的發(fā)展是從嘴開始的。 吮吸本能也能產(chǎn)生快感。 弗洛伊 德又將這口唇期分為兩期：第一時期是 06個月；第二時期是 612個月。從 出生到 6 個月，兒童的世界是“無對象的”， 他們還沒有現(xiàn)實(shí)存在的人和物的概 念，僅僅是渴望得到快樂、 舒適的感覺， 而沒有認(rèn)識到其他人對他是分離而存在 的。約在 6個月的時候，兒童開始發(fā)展關(guān)于他人的概念， 特別是母親作為一個分 離而又必要的人，當(dāng)母親離開的時候，他就產(chǎn)生焦慮不安。弗洛伊德認(rèn)為，每個

8、人都經(jīng)歷口唇期的階段， 流露出較早階段的快感和偏見。 往后的發(fā)展階段直至成 人，出現(xiàn)的吮吸或咬東西（如咬鉛筆等）的愉快，或抽煙和飲酒的快樂，都是口 唇快感的發(fā)展。（2）肛門期13 歲兒童的性興趣集中到肛門區(qū)域。例如，大便產(chǎn)生肛門區(qū)域粘膜上的 愉快感覺，或以排泄為快樂，以抹糞或玩弄糞便而感到滿足。（ 3）前生殖器期約在 36歲，兒童進(jìn)入前生殖器期。弗洛伊德說：“兒童由 3歲起，其性 生活即類同于成人的性生活。所不同的是：（ 1）因生殖器未成熟，以致沒有穩(wěn) 固的組織性；（ 2）倒錯現(xiàn)象的存在；（ 3）整個沖動較為薄弱。這里，弗洛伊德 所說的 3 歲后的所謂“性生活”又指的什么呢 ?主要是指出現(xiàn)男孩

9、的戀母情結(jié)轉(zhuǎn) 換期，女孩也產(chǎn)生戀父情結(jié)。也就是說，到了這個階段，兒童變得依戀于父母的 異性的一方。這一早期的親子依戀，被弗洛伊德描述為“俄底普斯情結(jié)”（Oedipus Complex），即戀母情結(jié)。因此，前生殖器期又叫戀母情結(jié) 的階段。（ 4）潛伏期隨著建立較強(qiáng)的抵御戀母情結(jié)的情感， 兒童進(jìn)入潛伏期。 弗洛伊德認(rèn)為， 兒 童進(jìn)入潛伏期，其性的發(fā)展便呈現(xiàn)一種停滯的或退化的現(xiàn)象，也可能完全缺乏， 也可能不完全缺乏。這個時期，口唇期、肛門期的感覺，前生殖期的戀母情結(jié)的 各種記憶都逐漸被遺忘， 被壓抑的性感差不多一掃而光， 因此， 潛伏期是一個相 當(dāng)平靜的時期。(5)青春期經(jīng)過暫時的潛伏期， 青春期的風(fēng)暴就來到了， 從年齡上講， 女孩約從 11 歲， 男孩約從 13歲開始進(jìn)入青春期。青春有什么特點(diǎn)尼 ?弗洛伊德曾作過論述， 而他 的女兒安娜弗洛伊德(Anna