高考一輪知識點復(fù)習資料政治必修四

1、高考一輪知識點復(fù)習資料政治必修四2em; text-align: center; 高考一輪知識點復(fù)習資料政治必修四 專題一 物質(zhì)和運動 201.物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。 202.運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。 203.物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。 204.離開物質(zhì)談運動是唯心主義觀點，離開運動談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點。 205.規(guī)律不能被改變、消滅、創(chuàng)造。 206.人可以創(chuàng)造物質(zhì)的具體形態(tài)，但不能創(chuàng)造物質(zhì)。 專題二 物質(zhì)和意識 207.物質(zhì)第一性，意識第二性; 208.物質(zhì)具有決定作用，意識具有反作用; 209.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。 210.意識既可以正確反映客觀存在

2、，也可以錯誤反映客觀存在。 211.意識是人腦在客觀存在的反映，并不意味著這種反應(yīng)是被動的反映，而是能動的反映。 212.意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。 213.正確的意識和錯誤的意識都是人腦對客觀存在的反映。 214.意識是人腦的機能，沒有人腦就沒有意識。人工智能本質(zhì)上是對人腦的模仿，不具有主觀能動性。 215.物質(zhì)可以脫離意識而獨立存在，意識必須依賴于物質(zhì)。 216.意識不具有直接現(xiàn)實性。意識具有目的性、主動創(chuàng)造性、自覺選擇性。 217.正確的意識對事物的發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用。 218.尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。 219.世界上只有尚未認識之物

3、，沒有不可認識之物。 220.人可以通過實踐把觀念的存在變成現(xiàn)實的存在。 專題三 實踐和認識的關(guān)系 221.實踐決定認識。 222.認識的來源只有一個，即實踐，獲得認識的途徑有兩個：直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。 223.實踐和認識的主體都是人。 224.實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，科學(xué)理論都不能成為檢驗認識的真理性的標準。 225.實踐是認識的目的，改造世界是認識的目的。 226.實踐是認識發(fā)展的動力，認識產(chǎn)生于實踐的需要。 227.實踐具有直接現(xiàn)實性、能動性、客觀物質(zhì)性、社會歷史性。 專題四 在實踐中追求和發(fā)展真理 228.真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。 229.真理是人們對客觀事物及其規(guī)

4、律的正確反映，任何真理都不包含謬誤。 230.真理的具體的，不能推翻真理，但可以超越真理。 231.認識有多個，真理只有一個，真理面前人人平等，真理具有客觀性。 232.真理的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。 233.真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 234.認識并不是一種圓圈式的循環(huán)運動，是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。 235.實踐認識實踐. 236.量變質(zhì)變量變. 237.特殊性普遍性特殊性. 238.人的認識能力是有限的，人類的認識能力是無限的。 專題五 聯(lián)系觀 239.聯(lián)系具有普遍性，有條件的，任何事物都處在聯(lián)系之中，但并非任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系。 240.人可以根據(jù)事物固有的

5、聯(lián)系建立新的聯(lián)系。 241.聯(lián)系具有多樣性，一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移。 242.聯(lián)系具有客觀性，自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的，人為事物的聯(lián)系不等于主觀臆造的聯(lián)系。 243.整體的功能不一定大于部分功能之和。 244.我們應(yīng)樹立全局觀念，立足整體，而不是立足的局部。 245.關(guān)鍵部分的功能甚至對整體的的功能起決定作用。 專題六 發(fā)展觀 246.事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。 247.發(fā)展具有普遍性，但并非任何運動、變化都是發(fā)展，只有前進的、上升的運動變化才是發(fā)展。 248.發(fā)展的總趨勢是前進的，道路是曲折的，事物發(fā)展的途徑是前進性和曲折性的統(tǒng)一。 249.新事物不等于

6、新出現(xiàn)的事物，新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力、遠大前途的事物。 250.新事物必將戰(zhàn)勝舊事物。 251.量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變。 專題七 矛盾觀 252.矛盾雙方是具體的、多種多樣的，不能把矛盾雙方簡單理解為好不好、優(yōu)點與缺點。 253.矛盾的斗爭性是絕對的，矛盾的同一性是相對的、有條件的。 254.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，但不能由此認為矛盾越多越好。 255.矛盾雙方在一定條件下轉(zhuǎn)化，矛盾普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 256.斗爭性寓于同一性之中。 257.唯物辯證法的實質(zhì)與核心是矛盾。 258.矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推

7、動事物的運動、變化和發(fā)展。 259.堅持唯物辯證法的前提是承認矛盾的普遍性。 260.矛盾的普遍性和特殊性是共性和個性、一般和個別的關(guān)系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。 261.解決矛盾并不是消滅矛盾。矛盾是客觀的，是事物本身所固有的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，但可以被解決。 262.具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，是正確認識事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。 263.矛盾普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。 264.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理是關(guān)于事物矛盾的精髓。 265.主要矛盾改造世界，解決問題：

8、重點、中心、關(guān)鍵、突破口。 266.主要方面認識世界，評價事物：主流、性質(zhì)、主體。 267.主要矛盾的主要方面的決定事物的性質(zhì)。 專題八 辯證否定觀 268.辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。 269.辯證否定是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是新事物產(chǎn)生和促進舊事物滅亡的根本途徑。 270.辯證否定的實質(zhì)是揚棄。 271.創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。 272.創(chuàng)新要求否定，并不是否定一切。 273.創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力。 274.實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo)。 專題九 社會歷史觀 275.社會存在決定社會意識。 276.社會意識具有相對獨立性，社

9、會意識的變化發(fā)展與社會存在的變化發(fā)展并不是完全同步的。只有先進的社會意識才對社會發(fā)展起積極的推動作用。 277.物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 278.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。 279.社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。 280.社會基本矛盾運動推動人類社會發(fā)展的根本動力，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。 281.改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是發(fā)展中國g特T色社會主義的強大動力。 282.人民群眾是社會歷史的主體和創(chuàng)造者。 283.群眾路線是我們黨黨的生命線和根本的工作路線，是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。 284.改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。 專題十 價值觀 285.人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要。 286.人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。 287.正確的價值觀對人生與社會起著促進作用。 288.價值觀具有主體差異性，不同的人有不同的價值觀，但并不是說不同的人價值觀一定不同。 289.價值觀對人生起導(dǎo)向作用，但不起決定