作文輔導(dǎo)第三套第三講 記敘文的寫作

1、作文輔導(dǎo)第三套第三講 記敘文的寫作第四講 如何寫好散文任曉東一、教學(xué)目的：1、讓學(xué)生了解散文這種文體的特點形散而神不散。2、讓學(xué)生掌握散文線索的作用。3、掌握直抒胸臆的寫法。二、教學(xué)重點難點：1、如何在生活中選擇有意義的事例作為題材。2、如何確定散文線索并圍繞它來選材。3、怎樣才能水到渠成抒發(fā)感情。三、教學(xué)過程：（講解）（一）精于立意“凡文以意為主”。散文的“意”是存在于深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中的。要獲得它，必須依靠我們對生活的深入觀察、感受、理解。因此，散文立意只要從生活實際出 發(fā)，憑著鮮明的感受，鋒銳的觀察能力，同人民同時代共同跳動的脈博，深厚的感情，豐富 的想象，深沉的思索，就會

2、感到我們生活中洋溢著的詩意。這詩意，就是使我們心靈受到觸 動的東西，使我們眼睛豁然開朗的東西，思想突然升華的東西，感情更為純潔的東西，它就 詩的靈感。我們要為自己的散文立意就要趕緊捕捉住它。因為這里面有心靈的顫動，思想的 閃光。劉白羽說：“哪怕是微弱的閃耀也比沒有閃耀要好，這才不是一般的照相，這才是文 學(xué)。”譬如，一個作家去看茶花，品種繁多，美不勝收的茶花引起了他的思索：“茶花是美啊。 凡是生活中美的事物都是勞動創(chuàng)造的。是誰白天黑夜、積年累月，拿自己的汗水澆著花，象 撫育自己兒女一樣撫育著花秧，終于培養(yǎng)出這樣絕色的好花？應(yīng)該感謝那為我們美化生活的 人?！边@就是思想的閃耀，作家十分寶貴它，就及時

3、把這個意思記下來。后來，他聽一位花 匠介紹一種茶花說：“這叫童子面，花期遲，剛打開骨朵，開起來顏色深紅，倒是最好看的?！?并沒有引起思索，但他是記住這種茶花的名稱的。過了一會，恰巧一群小孩也來看茶花，這 事引起了作家的注意，他看見孩子們一個個仰著鮮紅的小臉，甜蜜蜜地笑著，唧唧喳喳叫個 不休，心靈猛然一顫，不禁脫口說出：“童子面茶花開了。”而花匠聽了這話省悟后說：“真 的呢，再沒有比這種童子面更好看的茶花了?！边@話使得一個念頭突然跳出他的腦海，他說：“我得到一幅畫的構(gòu)思。如果用最濃最艷的朱紅畫一大朵含露乍開的童子面茶花，豈不正可 以象征著祖國的面貌？”“于是，作家就把看茶花引起的感受、思索寫成一

4、篇文情并茂的散文 茶花賦。這個作家就楊朔。而讀者、評論者通過閱讀就可以悟出作家寫此文的立意：歌 頌如花的祖國，歌頌美化祖國的勞動人民。（二）善于構(gòu)思構(gòu)思是寫作者對生活素材進行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工、提煉 的過程。寫作者要在構(gòu)思中為散文的思想內(nèi)容尋找盡量完美的藝術(shù)形式，使思想性與藝術(shù)性 達到和諧的統(tǒng)一。因此，構(gòu)思要解決立意、選材、創(chuàng)造意境、確定體裁、基本手法、布局謀 篇等問題。這里著重講講確定體裁、尋找線索、創(chuàng)造意境三個問題。第一、確定體裁。散文的體裁靈活多樣。我們有了一個好的意思（思想），并且選取了 表現(xiàn)這一意思（思想）的材料，那么就要考慮：是寫成書信體，還是寫成日記體？

5、是寫成隨 筆，還是寫成偶感？是寫成游記，還是寫成回憶錄？是寫成序或跋，還是寫成讀后感？確定 具體體裁的原則是內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)。譬如到蘇州旅游之后，你感到要向父母 報告一下自己的游蹤和觀感，你就可以寫成書信；你在游玩中遇到一些使你感動的人或事， 你就可以寫隨筆、漫錄；你在游玩虎丘、獅子林、寒山寺、西園、留園等地之后，覺得寒山 寺的鐘特別吸引人，并引起你的遐思，你就可以寫成如社稷壇抒情那樣詩意濃郁的抒情 文；你如果是舊地重游，吃到蘇州某種土特產(chǎn)而憶起往事，則可以偏重于回憶，寫成小米 的回憶那樣的回憶式的散文總之，要根據(jù)立意內(nèi)容來確定表現(xiàn)形式-具體的體裁。第二、尋找線索。散文的材料應(yīng)該是

6、很“散”的，每一個材料都是一顆珍珠，但這些珍 珠互相之間有內(nèi)在的聯(lián)系，我們寫作者要尋找一根線，用筆作針，將這些散亂的珍珠穿起來， 成為一串光彩奪目的珠圈、項鏈。那末，有哪些東西可以作為線索呢？一是感情線索。我們的感情在生活中發(fā)生變化，如由厭惡到喜愛，或從喜歡到厭惡，就 可以用這條感情的線索把一些似乎沒有關(guān)聯(lián)的材料聯(lián)結(jié)起來。如楊朔寫荔枝蜜就是利用 感情線索，才把兒時記憶、從化療養(yǎng)、荔枝樹林、蘇軾詩詞、喜嘗蜂蜜、參觀蜂場、贊揚蜜 蜂、農(nóng)民勞動和夜晚夢蜂等事串連起來的。二是事物線索。如曹靖華在日常生活中感受到：今天仍然需要發(fā)揚延安時期“小米加步 槍”的艱苦奮斗精神，就搜羅記憶中有關(guān)小米的往事，用小米

7、把發(fā)生在不同地點、不同時間、不同情況下的事件組合在一起。許多托物詠志的散文也是以物為線索的，如茅盾的白楊禮贊。三是人物線索。如寫某一個人物在不同時間、不同地點的活動，可以用這個人物作為線 索串連起來，也可以用另一個人物把不同時間、不同地點、不同人物、不同內(nèi)容的事物串連 起來。這個人物還可以是寫作者本人“我”。四是思緒線索。如面對某一事物、景物沉思遐想，“鶩趨八極，心游萬仞”，“觀古今于 須臾，撫四海于一瞬”，“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”。就能通過聯(lián)想與想象，把有關(guān)的 材料組織在一起，表達原定的主題思想。如秦牧的土地、楊朔的海市、賈平凹的丑 石等。五是景物線索?！耙磺芯罢Z皆情語也”。通過景物描

8、寫，在寫景中融進寫作者的思想感情。如天山景物記、西湖即景。六是行動線索。如游記以游程行蹤為線索。劉白羽寫長江三日就以游程為主線來寫， 當(dāng)然，全文還有一條哲理性的思緒線索：“戰(zhàn)斗航進穿過黑夜走向黎明”?！拔臒o定法”，散文的線索很多，以上六種線索是較為人們常用的。第三、創(chuàng)設(shè)意境。散文的意境是情和景的交融，是意和境的統(tǒng)一，是作者浸透了時代精 神的主觀感情、意志與自然環(huán)境和社會環(huán)境的統(tǒng)一。意是靈魂，境是血肉。意高則境深，意 低則境淺。散文的這種意境應(yīng)是詩的意境，即所謂“詩情畫意”。它是可以捉摸的，可以感 受的，是物質(zhì)的，形象的，但它又是動人心弦的，震顫魂魄的，是精神的，性靈的。如朱自 清寫荷塘月色，全

9、篇著力于“淡淡的情趣，順著沿路走來、佇立凝想的線索，通過描繪 使小路、荷塘、花姿、月色、樹影、霧氣、燈光色彩斑爛，可見可感，而葉香、蛙鳴、 蟬聲，又可味可聞。更加上心情的抒寫，巧妙的譬喻，創(chuàng)造出一種淡雅、閑靜、情景交融的 意境。這種優(yōu)美的意境，正是散文寫作者要努力追求、刻意創(chuàng)造的。構(gòu)思方法可以向前人借鑒，更需自己創(chuàng)新。過去就有一個青年作者發(fā)明出一種“散文快 速構(gòu)思法”，為青春、采石等刊物的編輯所重視。（三）巧于布局 。散文一般篇幅短小，布局有方便的地方，但要布局得好，卻因篇幅短小而有其難處。這 猶如一座大山上有小堆的亂石，常常無損大山的壯觀。但是一個小園中有一堆亂石，就很容 易破壞園林之美。因

10、此，散文的布局-結(jié)構(gòu)十分重要。參觀蘇州園林，從它精巧的建筑布 局上，我們可以得到啟示，可以借鑒它的園林建筑布局來考慮散文的布局。葉圣陶在蘇州 園林中寫道，蘇州園林建筑的設(shè)計者和匠師們“講究亭臺軒榭的布局，講究假山池沼的配 合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠景的層次?？傊?，一切都要為構(gòu)成完美的圖畫而存在， 決不容許有欠美傷美的敗筆。”作為散文的寫作來說，也要這樣講究材料的布局、配合、映 襯、層次。蘇州園林不講究對稱，但散文布局有時則需講究對稱，或?qū)Ρ?。葉圣陶又說：“蘇 州園林在每一個角度都注意圖畫美?！蹦敲矗⑽牡恼w布局要講究藝術(shù)性，它的局部的布 局不是同樣要講究藝術(shù)性嗎？ 至于布局的具體方法

11、是很多的，前面講的線索問題也與布局有關(guān)。這里可以著重提一下 的是：不少散文的布局都要巧設(shè)”文眼”，開頭往往似談家常，結(jié)尾則加以深化，畫龍點睛， “卒章顯其志”，并且首尾呼應(yīng)，通體一貫，有機結(jié)合。初學(xué)散文寫作，不妨學(xué)習(xí)這種布局 的方法。（四）明于斷續(xù) 。散文要“散”得起來，除了選材要有技巧之外，就是在敘寫上要注意斷續(xù)的技巧。明于 斷續(xù)，才能使散文的行文上揮灑自如。賈平凹說：“記?。涸绞悄阒蓝嗟牡胤剑揭粚?或者寫得很少；空白，這正是你要寫的地方呢。”他認為，“講究了空白處理，一是散文 可以散起來，斷續(xù)之，續(xù)斷之，文能飛起，神妙便顯也。二是散文可以含蓄起來，古人 也講過：意在筆先，故得舉止閑暇，看似胡亂說，骨子里卻有分數(shù)。”我們要多閱讀古人優(yōu)秀的散文作品，學(xué)習(xí)他人的斷續(xù)技巧，在寫作實踐中多次運用之后就必然 熟能生巧。四、教學(xué)建議：在閱讀了一些散文，有了些感性認識，然后學(xué)習(xí)散文寫 作理論，使感性認識上升到理性認識的階段，再閱讀名家范文，然后從事寫作實踐，這樣就 可以事半功倍。即：閱讀研究閱讀寫作。五、課后練習(xí)：1、請以我的腳印為題，寫一篇文情并茂的散文。要求