人教部編版七年級語文(上)文言文復(fù)習(xí)歸納

1、部編七年級語文（上）文言文復(fù)習(xí)世說新語兩則、生字讀音陳窟（Shi ）在不（fbu）謝道fm （yun）無奕女（yi ）王凝之（ning ）二、句讀停頓 :與兒女 /講論文義 白雪紛紛 /何所似撒鹽空中 / 差可擬 未若/柳絮因風(fēng)起 陳太丘與友 /期行 君與家君 / 期口中元方 /入門不顧 三、特殊用法的文言詞語（一）通假字 尊君在不“不”通“否”，句末語氣詞，相當(dāng)于, ，嗎?（二）古今異義1. 與兒女講論文義：古義：對子侄這一代晚輩的統(tǒng)稱。今義：指兒子和女兒今義：口期，名詞今義：前往。今義：引用。今義：照顧或顧客。，表時間短促，可譯為“不久”等。然后”等。2. 陳太丘與友期行：古義：約定，動詞

2、。3. 太丘舍去： 古義：離去、離開4. 下車引之：古義：拉。5. 元方入門不顧：古義：回頭。（三）一詞多義 1、而俄而 .雪驟：與“俄”構(gòu)成副詞性詞組“俄而”相委而去：連詞，表順承，可譯為“就”2、之：左將軍王凝之妻也（人名）下車引之（代詞，他，代元方）（四）解釋下列詞語君：對對方的尊稱，您尊君：對別人父親的尊稱家君：對人稱自己的父親，謙詞陳太丘與友期相委而去.委：丟下 去：離開下車引之 弓I:拉之：代詞，他 乃至乃：才則是無信 貝y：就詠雪謝太傅寒雪日內(nèi)集內(nèi)集：家庭聚會俄而雪驟： 俄而：不久公欣然 0： “白雪紛紛何所似.？：欣然：高興地 似：像兄子胡兒曰：“撒鹽 空中差.可擬差：差不多

3、擬：相比兄女 曰：“未若 . 柳絮因 .風(fēng)起?！蔽慈簦翰蝗缫颍簯{借即.公大兄無奕女 即：就五、句子翻譯【特殊句式及難譯易錯句】1、太丘舍去，去后乃至。（省略句）太丘不在等候就離開了，太丘離開后朋友才到。2、與人期行，相委而去。（省略句）跟別人約定一起出行，丟下別人自己就走了。3、友人慚，下車引之，元方入門不顧。朋友很慚愧，下車?yán)?，元方進入大門不回頭看。4 與兒女講論文義跟子侄輩一起談?wù)撛娢摹? 兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！保ǖ寡b句）哥哥的兒子胡兒說：跟把鹽撒在空中差不多可以相比。6 兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起?！备绺绲呐畠赫f：不如把它比作柳絮乘風(fēng)而起>普速臉“I ,SSA S A

4、S A m “程呂喑斗棟。SSSA> ,S-燃避禁“1 ;柵嘅：一必？ 二刃淳一；汁旅3攧色甜釁單一尊誡我忠渕閥M 曲?<)8 8 1?-乙懣隙成4 蓍燧區(qū)四西S r WF漢今囹蛍2回耳隴叡K凸W SS|&域普米K書M。雄“ 一 >、蓬諄，一辱目-Ia漆聲者t醐Z澆啓菸際長蔥素茍“m四一-# £應(yīng) m囲用4S満刖苗a。(2 ) V 著輝 Y 野蜀？ A § SS - S A該斷然拒之千里之外（2）認(rèn)為元方確實有失禮儀的理由是：人非圣賢，孰能無過？知錯能改仍不失為有識之人，怎么能因人的一時之錯便徹底否定一個人呢？原諒一個知錯能改的人，不正表現(xiàn)了一個人

5、胸襟寬廣，有涵養(yǎng)嗎？5主題歸納（多角度思考）元方：明事理、懂禮識儀；友人：不守信用、不懂禮貌、知錯能改啟示：告誡人們辦事要講誠信，為人要方正。6： （ 1）除“柳絮” 一喻外，你還能寫出一兩個形容飛雪的比喻詞嗎？能否再寫出幾句詠雪的詩句嗎？詞：鵝毛、鴨絨、揚花、梨花、花絮、飛花，詩句：白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。一一韓愈春雪忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。一一岑參白雪歌送武判官歸京（2）你知道哪些有關(guān)誠信的的詞語或名言？你還知道哪些類似的故事？詞語：一言九鼎，君子一言，駟馬難追名言：言必行，行必果 金誠所至，金石為開故事：司馬光砸範(fàn)曹沖稱象王冕四歲畫畫曹植七歲做詩論語十二章一、文學(xué)常識1.

6、 論語是一儒家的經(jīng)典著作之一 ,由孔子的弟子及再傳弟子編寫而成。以造屋體和對話體為主，記錄了孔子及其弟子的言行 ,共20篇，世人稱“半部論語治天下”.四書：論語大學(xué)、中庸、孟子 五經(jīng)：詩經(jīng)尚書禮記周易春秋2孔子，名丘，字仲尼，査秋時期魯國人，春秋末期的曜家、教直家，債家思想的創(chuàng)始人。政治上主張“仁政”,“以徳服人",教育上主張“有教無類” “因 材施教”,孔子被后世統(tǒng)治者尊 為“圣厶”，戰(zhàn)國時期債家代表人物，孟壬與孔壬并稱"孔孟”，孑L孟兩者思想的結(jié)合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”。二、生字注音論（Iun ）語不亦說（yu釘乎慍（yiin ）三?。╔ing ）傳（Chud

7、n）不習(xí)乎逾（四）矩（jU）罔（Wang ）殆（d矛）哉（z9i ）簞（曲n）陋巷（Xiang） 堪（kan）肱（gng 篤（du）志隙邑（zouyi ）三、重點字詞解釋及翻譯第一章原文：子曰：“學(xué)/而時習(xí)之，不亦/說乎？有朋/自遠(yuǎn)方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？"1. 字詞解釋：時：按時說：通“悅”，愉快 朋：志同道合的人慍：生氣，發(fā)怒君子：指道德上有修養(yǎng)的人2. 譯文：孔子說：“學(xué)習(xí)了（知識），然后按一定的時間溫習(xí)它，不也是很高興嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)處（到這里）來，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？”3. 課文探究：第1句：講學(xué)習(xí)方法第2句

8、：講學(xué)習(xí)的樂趣第3句：講個人修養(yǎng)第二章原文：曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不 信乎？傳/不習(xí)乎？1. 字詞解釋：口：每天 三?。憾啻畏词　Ｊ。蛔晕覚z査、反省。三：泛指多忠：盡心竭力信：真誠，誠實 傳：老師傳授的知識2. 譯文：曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟 朋友交往是不 是誠實呢？老師傳授的知識是不是復(fù)習(xí)過呢?3. 課文探究：本章強調(diào)治學(xué)的人重視道德修養(yǎng)第三章原文：子曰：“吾十有五 / 而志于學(xué)，三十 / 而立，四十 / 而不惑，五 十 / 而知天命，六十/ 而耳順，七十 / 而從心所欲，不逾矩。 ' 1. 字詞解釋：有：通：“

9、又”，用于零數(shù)和整數(shù)之間立：獨立做事情惑：迷惑、 疑惑逾：越過、超過 矩：規(guī)范、規(guī)范2. 譯文：孔子說：“我十五歲的時候立志于做學(xué)問；三十歲能夠獨立做事，自立 于世；四十 歲能通達(dá)事理，不為外物所迷惑；五十歲的時候知道哪些是不能為人力 所支配的事情；六十歲時能 聽得進不同意見；七十歲時能隨心所欲，卻不會逾越法 度規(guī)矩?！?. 課文探究：本章是孔子自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過程。第四章原文：子曰：“溫故 / 而知新，可 /以為師矣1. 字詞解釋：故：舊的知識 知新：新的理解與體會 可以：可以憑借。以： 憑借為：做，成為2. 譯文：孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識，從而得到新的體會與理解，可以憑借這成 為老師

10、。' 3. 課文探究：本章談學(xué)習(xí)方法。（強調(diào)“溫故”，還要能“知新”，新舊知識相融合）第五章原文：子曰：“學(xué)而不思 /則罔，思而不學(xué) /則殆。' 1. 字詞解釋：而：表轉(zhuǎn)折，卻。 罔：迷惑 , 意思是感到迷茫而無所適從殆： 疑惑2. 譯文：孔子說：“只學(xué)習(xí)卻不思考 ，就會迷惑 ,而無所適從。只空想?yún)s不學(xué)習(xí) ，就會有疑惑 ?！?. 課文探究：本章講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系，強調(diào)學(xué)思相結(jié)金。第六章原文：子曰：“賢哉，回也！ 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人 / 不堪其憂， 回也/ 不改其樂。賢哉，回也！ "1- 字詞解釋：賢：賢德、高尚簞：盛飯用的圓形竹器堪：能忍受

11、樂：樂趣2. 譯文：孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！ 一簞飯，一瓢水，住在簡陋的 小屋里，別人 都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多 么高尚啊！ "3. 課文探究：本章贊揚了顏回樂于學(xué)習(xí)、安貧樂道的品質(zhì)。（學(xué)習(xí)態(tài)度）第七章原文：子曰：“知之者 / 不如好之者，好之者 / 不如樂之者。 "1. 字詞解釋：之：代詞，指學(xué)問和事業(yè)好：喜歡、愛好 樂：以為樂趣2. 譯文：孔子說：“對于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂趣的人。 ' 3. 課文探究：本章闡述了學(xué)習(xí)態(tài)度：以學(xué)習(xí)為快樂第八章原文：子曰：“飯疏食 /

12、飲水，曲肱 / 而枕之，樂 /亦在/其中矣。不 義/ 而/富且貴，于我 / 如浮云?！?. 字詞解釋：飯：吃飯名詞作動詞水：冷水肱：胳膊 于：對于2. 譯文：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！?. 課文探究：本章講人的道德修養(yǎng)，提倡安貧樂道、淡泊名利的精神品質(zhì)第九章原文：子曰：“三人行，必有 / 我?guī)熝伞衿渖普?/ 而從之，其不善 者/ 而改之?！?. 字詞解釋：焉：于此，在其中 擇：選擇 善者：好的方面，優(yōu)點 從：跟 從、學(xué)習(xí)2. 譯文：孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。選擇他們的

13、優(yōu)點去學(xué)習(xí)，看到他們的缺（如果發(fā)現(xiàn)自己也有），就要改正?！?. 課文探究：本章講學(xué)習(xí)態(tài)度：向一切人學(xué)習(xí)。不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有類似的毛病。第十章原文：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?. 字詞解釋：川：河、河流逝：流逝斯：這 舍：舍棄2. 譯文：孔子在河邊感嘆說：“時光就像這流水一樣消逝，日夜不停呀！3. 課文探究：本章講時光易逝，應(yīng)珍惜時間。第十一章原文：子曰：“三軍 / 可奪帥也，匹夫 / 不可奪志也。 "1. 字詞解釋：三軍：軍隊的通稱 匹夫：普通人，男子漢。奪：改變2. 譯文：孔子說：“軍隊的主帥可以改變，但一個普通人的志氣卻不可改變。

14、 ' 3. 課文探究：本章講一個人應(yīng)當(dāng)堅定信念、矢志不渝。每一個人都應(yīng)該有志向第十二章原文：子夏曰：“博學(xué) / 而篤志，切問 /而近思，仁在其中矣”1. 字詞解釋：博：廣泛 篤：忠實、堅守切：懇切仁：仁德問并多考慮當(dāng)2. 譯文：子夏說：“廣泛地學(xué)習(xí)并堅守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人提 前的事，仁德就在其中了?！?. 課文探究：本章講堅定信念、廣泛學(xué)習(xí)。理論聯(lián)系實際。（多學(xué)、多思、多問）四、字詞積累（一）通假字1. 不亦說乎說：通悅，愉快2. 吾十有五而志于學(xué)有：通又，用于整數(shù)和零數(shù)之間（二）古今異義詞語1. 三省吾身（三，古義：泛指多今義：表示確數(shù)）2 飲水（水，古義：冷水今義：

15、指所有的水）3. 可以為師矣（可以，古義：可以憑借；今義：表示可能或能夠）（三）詞類活用1. 學(xué)而時習(xí)之 時：名詞作狀語，按時2. 吾日三省吾身 日：名詞作狀語，每口3. 溫故而知新故：形容詞作名詞，舊的知識。新：新的理解與體會4. 傳不習(xí)乎傳：動詞作名詞，傳授的知識5. 飯疏食飲水 飯：名詞作動詞，吃飯（四）一詞多義1.為：J可以為師矣當(dāng)、做、為人謀而不忠乎替3.人不知而不慍表轉(zhuǎn)折而：溫故而知新表順承博學(xué)而篤志表并列三十而立表修飾6. 好之者不如樂之者樂：形容詞的意動用法。以，”，為樂2. 志J志于學(xué)立志博學(xué)篤志/不可奪志志向不亦樂乎快樂好之者不如樂之者以，"，為樂趣樂亦在其中矣樂

16、趣回也不改其樂樂趣（五）特殊句式1. 省略句：可以為師矣。“以”后面省略代詞“之”其不善者而改之。句首省略動詞“擇”2. 判斷句：賢哉，回也?。┏烧Z歸類1. 不亦樂乎2.溫故知新3.擇善而從4.三人行，必有我?guī)?.博學(xué)篤志6.三十而五、按要求默寫1.闡述“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的句子是:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆2. 求學(xué)應(yīng)該謙虛，向一切人學(xué)習(xí)的句子：三人行,必有我?guī)熝伞?. 新舊知識相結(jié)合的句子是：溫故而知新,可以為師矣。4. 當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時，孔子提出不要焦慮：人不知而不慍 ，不亦君 子乎?5. 孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是：一簞 , 一瓢飲,在陋巷,A不堪其憂,回

17、也不改其樂。6. 孔子在述而篇中論述君子對富貴的正確態(tài)度是：不義而富且貴,于我如浮云。7. 唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失?！庇纱宋覀兛梢月?lián)想到論語中孔子的話：擇其善者而從之,其不善者而改之。8. AAPP會議在重慶召開，山城百姓喜迎各國嘉賓，論語中有一句話可以表達(dá)這種喜悅;“有朋自遠(yuǎn)方來，不宜說悅乎“9. 強調(diào)興趣對學(xué)習(xí)的重要性的一句話是；知之者不如好之者,好之者不如樂之者。10. 與朋友交往應(yīng)該做到誠信的句子是：與朋友交而不信乎？11. 珍惜時間的句子是：逝者如斯夫 ,不舍晝夜。12. 與“少壯不努力，老大徒傷悲/黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”意思相近的一句話是:逝者如斯夫,不舍

18、晝夜。13. 強調(diào)每個人都應(yīng)該有志向，并矢志不渝的句子是：三軍,匹夫不可奪/志也,。六、孔子名言錦句1. 知之為知之，不知為不知，是知也。2. 敏而好學(xué)，不恥下問。3. 己所不欲，勿施于人。4. 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?. 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?. 子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”誡子書（諸葛亮）夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能 冶性。年與時馳，意與日去， 遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！（譯文）：君子的品行，以安靜來提高自己的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培

19、養(yǎng)自己的品德。不恬淡寡欲就不能顯現(xiàn)出自己的志向，不寧靜安穩(wěn)就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜下心來，才干必須學(xué)習(xí)才能增長。不學(xué)習(xí)就不能有廣博的才干，沒有志向就不能成就學(xué)業(yè)。怠慢便不能振奮精神，冒險急噪便不能治理品性。年華隨時間流逝，意志隨歲月消磨，于是枝枯葉落，大多不能對社會有所作為。等到悲涼地守著貧窮的小屋時，后悔又怎么來的及呢？文學(xué)常識:誡子書選自諸葛亮集，作者諸葛亮，字孔明，二國時期著名的政治家、軍事家。你以前聽過他的小故事三顧茅廬、赤壁之戰(zhàn)、七擒孟獲，陸游對這篇千古傳誦的表文曾稱贊道：出師一表真名世,千載誰堪伯仲間?二、句子翻譯：1夫/君子/之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德；2、非淡泊/無以

20、/明志，非寧靜/無以/致遠(yuǎn)。3、夫/學(xué)須靜也，才/須學(xué)也。非學(xué)/無以/廣才，非志/無以/成學(xué)。4、淫慢/則/不能/勵精，險躁/則/不能/治性。5、年與時/馳，意與日/去，遂成/枯落，多不/接世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及！三、關(guān)鍵字詞141、解釋下面加點的詞夫君子之行 (2) 儉以養(yǎng)德 (3) 非學(xué)無以廣才 (4) 淫慢則不能勵精 (5) 年與時馳 ( (6) 意與日去 (參考答案 ：(1) 助詞，用于句首，表示發(fā)端 (2) 介詞，引進動作行為的目的 使廣博，增長放縱 疾行，指迅速逝去(6)歲月四、課文理解1、請說說題目的意思。本文的中心論點是什么？告誡兒子的信靜/ 以修身，儉 /以養(yǎng)德2、 諸葛

21、亮寫這封家信的用意是什么？勸勉兒子勤學(xué)勵志，需從淡泊寧靜中下功夫，最忌荒唐險躁。3、諸葛亮認(rèn)為成才成學(xué)的條件是什么？它們之間關(guān)系怎樣？ 理想的人才必須具備三個基本條件：志、學(xué)、才。他主張以儉養(yǎng)德、以靜求學(xué)、以學(xué)廣才，這三者是缺一不可的。志是成才的前提和基礎(chǔ)，但志向的培養(yǎng)又必須修 養(yǎng)道德，造就人才必須從 靜與儉的修養(yǎng)開始。4、“儉以養(yǎng)德”與 ' 靜”有何關(guān)系？ 因為節(jié)儉方可清心寡欲，避免浪費。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧靜， 不會為貪圖豐厚 的物質(zhì)享受而分神勞力。“儉以養(yǎng)德”是建立在“靜”的基礎(chǔ)上的美 德。5、說說你對文中志與學(xué)的關(guān)系是如何理解的？一方面，要靠淡泊、寧靜以 '

22、 明志”，也就是時時將“志”放在眼前，不斷磨礪。 另一方面， 無志則不足以“成學(xué)”，沒有志向，則學(xué)無目標(biāo)，必然學(xué)習(xí)龐雜，不能 專一。6、文章從哪兩個方面進行了論述？怎樣論述的？從學(xué)習(xí)和做人兩個方面進行論述無論做人還是學(xué)習(xí)，作者強調(diào)的就是一個“靜”字：修身要靜，學(xué)習(xí)要靜，獲得 成就也取決于 靜。把失敗歸結(jié)為一個“躁”字。把“靜”與“躁”加以對比，增強了論述效果。7、這篇文章給你怎樣的啟示？人在少年時期應(yīng)樹立遠(yuǎn)大志向，發(fā)憤圖強，以免老了后悔。8、出自本文的成語：淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)9、學(xué)習(xí)的最佳境界：淡泊寧靜狼蒲松齡一屠/晚歸，擔(dān)中 /肉盡，止有 /剩骨。途中 /兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。屠懼，投 /以骨。一

23、狼 /得骨止，一狼 /仍從。復(fù) /投之，后狼止 / 而前狼又至。骨 己盡/矣，而兩 狼之/ 并驅(qū)如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野 /有麥場，場主 /積薪其中，苫蔽成丘。屠乃 /奔倚 其下，弛擔(dān) /持 刀。狼不敢前，眈眈相向。少時，一狼 / 徑去，其一 / 犬坐于前。久之，目 /似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈 狼首，又 / 數(shù)刀 斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視 /積薪后，一狼 / 洞其中，意將隧入 /以攻其后也。 身已半入，止露尻尾。屠自后 斷其股，亦斃之。乃悟 / 前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐 / 幾何哉？止增笑耳。譯文：譯文：一個屠夫傍晚回家，擔(dān)子里面的肉己經(jīng)賣完，只有剩下的骨頭。

24、路上遇見兩只狼，緊跟著走了很遠(yuǎn)。屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了。另一只狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。 骨頭已經(jīng)扔完了。但是兩 只狼像原來一樣一起追趕屠夫。屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。屠夫看見田野里有一個打麥 場，打麥場的 主人把柴草堆積在打麥場里，覆蓋成小山（似的）。屠夫于是跑過去靠 在柴草堆的下面，放下?lián)?拿起屠刀。兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫。一會兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時間長了， 那只狼的眼 睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連 砍幾刀

25、把狼殺死。屠夫剛 想要走，轉(zhuǎn)身看見柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里 打洞，打算要鉆洞進去，來攻擊屠夫的 后面。身子己經(jīng)鉆進去了一半，只露出屁股 和尾巴。屠夫從狼的后面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用這種方式來誘惑敵方。狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼 都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只是給人們增加笑料罷了。1. 本文選自遣代小說家蒲松齡寫的短篇小說集聊齋志異O2. 解釋下列加點字的意思。（1）綴行甚遠(yuǎn)（緊跟）（2）恐前后受其敵（攻擊）（3）其一犬坐于前（像狗一樣）（4） 一狼洞其中（打洞）3. 下列“其”字均為代詞，請選出“其”所指代對象相同的一項

26、（ D）恐前后受其敵意將隧入以及其后也屠自后斷其股其一犬坐于前A.B.? C. D4. 本文段表現(xiàn)狼貪婪、兇惡的本性的句子是：“綴行甚遠(yuǎn)”“并驅(qū)如故”。5-本文段反映屠戶由畏避到醒的心理變化的句子是“乃悟前狼假寐蓋以誘敵”。6. 翻譯。禽獸之變詐幾何哉？止増笑耳。譯：一禽獸的欺騙手段能有多少呢？只不過給人増加笑料罷了。一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。譯：另一只狼正在柴草堆里打洞，想要鉆過去從背后對屠戶進行攻擊。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。譯：這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵方的。7-結(jié)尾一段是什么表達(dá)方式？ST?！?WWW'羽淳,：者厶心風(fēng)宣謝帝爵晶 H邕適挙晝)"

27、祠iTWVWW “覺W *3T0 '騏丄幣¥印”：昱去心陽姑*網(wǎng)“？ I”市本一謙(I )(% )° W玄次矗目蹄家琳鶴顯-S：列宜擁當(dāng)目囹 -a°££囹?qū)熑ダ?濾：££甜酢颶3。巣郵席刮者謙網(wǎng) H果珞日血¥ :遡副謙腿昌任-a° ( H囹)肆玦理一牡一米選澎 X箴首屈業(yè)：毋昕甌*Z謙絕業(yè)-V(4 2)( 9 )此一歷賊耿業(yè)糊曲丈輕吊果鶴推 -V 匕導(dǎo)回W /必孤Z鉛場(。°照丄兩V / 一沖(I ) 。拳總浪圈網(wǎng)映王用魚里心屈業(yè) 4咲容“ / , 由典推.£回±

28、W?'回蟲匂與，回琳審勻'回辟匂勻，回即與？曲回蟲匂旨-a回蟲勻値)回即匂勻-VWWW當(dāng)苴及尚 Y褻毋翼zF?x? w F(? 2)( a )逾一陽撕3!殺&回草叫風(fēng)市0里田串謂* Y(M 為陸駐，Y (圖雙) (M 立孟腳不、a。中當(dāng)竟頁尚Y剝獄軍(製載)彝鋤？軍倒削目(厘騏)舌X讖?肆業(yè)不讖當(dāng)(膽傾)yiHW '照律蟲謙'8(Y顯)堆藐尚裝搖副謙理由頒(W 取竟基當(dāng)屢檢基Y邕-VW2 )( a )此一仞回NX裏回草明市0殳明4折睽惡* T名狼藉寫出四個帶“狼”字的成語：狼子野心、引狼入室、狼心狗肺、狼狽為好、吏6、 文章結(jié)尾一句話是對狼及像狼一樣的惡

29、勢力的諷刺嘲笑，但換個角度看，它又告訴"人" 什么呢？（4分）我認(rèn)為：對待像狼一樣的惡勢力，不能幻想妥協(xié)，必須敢于斗爭，善于斗爭，才能取得勝利。7、 “止增笑耳”的僅是惡狼嗎？作者嘲諷的僅是惡狼嗎？從這個故事中你獲得怎樣 啟發(fā)？說明對待這種答：不是，狼在此實際是惡人化身，代表那種貪婪、兇狠、狡詐、愚蠢的惡人， 象惡狼的惡人就應(yīng)該象屠夫一樣敢于斗爭，善于斗爭，這正是此文的寓意所在8、文章如何刻畫屠戶的形象？答：（1）心理描寫懼一一投骨避狼 兩狼。/大窘一一骨盡狼仍從/恐一一前后受 其敵。/悟刀劈17（2）動作描寫這些動詞寫出了屠戶有勇有謀，敢于斗爭，善于斗爭的精神。9、狼很狡

30、猾，可終于自取滅亡，這是為什么 ？這個故事給了你哪些啟示？幻想、妥協(xié)退讓,答：人有狼沒有的智慧、勇氣和力量。對像狼一樣陰險狡詐的惡勢力；不能存有 要敢于斗爭、善于斗爭，這樣才能取得勝利。10、 “志異”即“記述奇異的故事”，本文的“奇異”表現(xiàn)在何處？答：一狼誘敵于前，一狼隧入而攻其后，兩狼如此合作，其心計與人無異，令人稱奇11、本文的主人公是屠戶還是狼？為什么？答：文章是以狼為主體來敘事的，并從狼自取火亡的角度來歸結(jié)故事的主旨的。狼在故事的發(fā)展過程中一直處于主導(dǎo)地位，開始是不停地追，企圖伺機吃掉屠戶；屠戶背倚積薪后，又是狼主動誘敵進攻。而屠戶一直處于被動地位，迫不得已進行自衛(wèi)，奮起殺死兩狼。因

31、此，在這個故事中，狼是主要人物，而屠戶是次要人物。12、對文章結(jié)尾一段的議論有什么作用?答：畫龍點睛，揭示了文章的主題。待像狼一樣的惡人，不能妥協(xié)心軟，不能心存幻想，要勇 于斗爭，善于斗爭。寓言四則、” -/. 八、Ir一、文學(xué)常識1、寓言是文學(xué)作品的一種佳裁，是帶有諷喻或諷刺的剪?！霸ⅰ笔恰凹耐小钡?意思。寓言，通常是把深刻的道理寓于簡單的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借 古喻今，慣于運用擬人的手 法，語言簡潔鋒利。它的特點是具有勸喻性和諷諫性。 如刻舟求劍、亡羊補牢、狐貍 和葡萄、農(nóng)夫和蛇等都是寓言。2、伊索，公元前 6 世紀(jì)的希臘寓言家。伊索寓言是一部寓言故事集。3、呂不韋：戰(zhàn)國末期衛(wèi)國

32、濮陽（在今河南?。┤?。呂氏春秋，是戰(zhàn)國末年秦相呂不韋命他的門客集體撰寫。該書的文字樸實簡勁 , 對司馬遷 的史記創(chuàng)作有顯著影響。東漢高誘注本為善。4、列子又名沖虛經(jīng)，相傳戰(zhàn)國鄭國人列御寇著。列子的內(nèi)容多為民間 故事、寓言和神話傳說。如兩小兒辯口、杞人憂天、愚公移山等，都是很 有價值的文學(xué)遺 產(chǎn)。列子，名寇，又名御宼。戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外 的又一位道家思想代表人物。 道家的思想主張是“清靜無為，順其自然”。二、赫爾墨斯和雕像者1.赫耳墨斯為什么來到凡間？因為想赫耳墨斯知道他在人間受到多大的尊重。2. 赫爾墨斯的“笑”有什么含義？一個簡單的“笑”，傳神地寫出了赫耳墨斯微妙的內(nèi)心世界：嘲笑宙斯雕像價格低 , 譏笑赫拉不 如宙斯，暗想商人會把自己的身價抬得很高，這正是他虛榮心的具體表 現(xiàn)。三、蚊子和獅子1、弱小的蚊子為什么能戰(zhàn)勝強大的獅子呢？以己之長克人之短：知己知彼，百戰(zhàn)不殆：智者勝。2、 勝利的蚊子為什么會被小小的蜘蛛消滅了？驕兵敗。3、學(xué)習(xí)這則寓言后，你有什么收獲？任何時候都要謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，只有保持清醒的頭腦，才能永遠(yuǎn)立于不敗之 地