馬克思自然生產(chǎn)力思想的生態(tài)意蘊(yùn)

1、馬克思自然生產(chǎn)力思想的生態(tài)意蘊(yùn)摘要自然生產(chǎn)力思想是馬克思生產(chǎn)力理論的重要組成部分，但在研究馬克思生產(chǎn)力思想過(guò)程中，傳統(tǒng)觀點(diǎn)忽視自然生產(chǎn)力思想的價(jià)值和作用。人與自然的辯證關(guān)系蘊(yùn)含于馬克思自然生產(chǎn)力思想中，重新挖掘馬克思生產(chǎn)力理論中的自然生產(chǎn)力思想并賦予其生態(tài)意蘊(yùn)，對(duì)于解決當(dāng)代生態(tài)危機(jī)問(wèn)題、落實(shí)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展具有重要的理論指導(dǎo)意義和實(shí)踐意義。關(guān)鍵詞馬克思生產(chǎn)力自然生產(chǎn)力社會(huì)生產(chǎn)力生態(tài)危機(jī)當(dāng)代價(jià)值 從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明發(fā)展到現(xiàn)代工業(yè)文明以來(lái)，人類(lèi)為了生存和發(fā)展，通過(guò)征服和改造自然的過(guò)程，不斷向自然界索取物質(zhì)生存資料，人類(lèi)在以往的征服自然的過(guò)程中取得節(jié)節(jié)勝利。不過(guò)人類(lèi)在陶醉于征服自然的

2、過(guò)程，同時(shí)也遭到大自然的報(bào)復(fù)，人與自然沖突加劇，嚴(yán)重威脅人類(lèi)的生存。因此，在“科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力”的今天，我們具有重新審視馬克思的生產(chǎn)力思想尤其是自然生產(chǎn)力思想的必要性。馬克思自然生產(chǎn)力思想中蘊(yùn)含豐富的生態(tài)思想，在全球性生態(tài)危機(jī)背景下，重新挖掘馬克思自然生產(chǎn)力中的生態(tài)意蘊(yùn)具有非常重要的理論指導(dǎo)意義和實(shí)踐意義。一、對(duì)馬克思生產(chǎn)力概念傳統(tǒng)理解上的缺陷長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)理論界對(duì)生產(chǎn)力概念的闡釋?zhuān)饕茄匾u蘇聯(lián)教科書(shū)的觀點(diǎn)，把生產(chǎn)力定義為“人類(lèi)在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中征服自然、改造自然的一種能力”，這一片面的觀點(diǎn)在理論界長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位，并長(zhǎng)期指導(dǎo)我們的實(shí)踐，使我們長(zhǎng)期以來(lái)盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而導(dǎo)致環(huán)境問(wèn)題日趨

3、嚴(yán)重。這一傳統(tǒng)定義，從馬克思生產(chǎn)力理論的整體形態(tài)來(lái)看，具有明顯的理論缺陷：首先，傳統(tǒng)觀點(diǎn)傾向于人類(lèi)中心主義的思維方式，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了人與自然的對(duì)立，忽視人與自然的統(tǒng)一。實(shí)際上，馬克思恩格斯都認(rèn)為人與自然之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。馬克思認(rèn)為:自然界“是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的、人的身體?！睋Q言之，自然界是人的無(wú)機(jī)身體，人靠自然界生存。對(duì)此，恩格斯也指出:“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的?！痹隈R克思看來(lái)，人類(lèi)生產(chǎn)過(guò)程“是人以自身的活動(dòng)來(lái)引起、調(diào)節(jié)和控制人和自然之間的物質(zhì)變換過(guò)程”。這說(shuō)明人與自然之間的物質(zhì)變換過(guò)程實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)與自然生產(chǎn)的辯證統(tǒng)一。但傳統(tǒng)生產(chǎn)力定義

4、看不到人們協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的能力，這種理解顯然不全面。其次，傳統(tǒng)觀點(diǎn)割裂了社會(huì)生產(chǎn)力和自然生產(chǎn)力的辯證關(guān)系。它只強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的社會(huì)性，卻忽視了自然生產(chǎn)力在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展中的價(jià)值和作用。事實(shí)上，自然生產(chǎn)力與社會(huì)生產(chǎn)力是不可分割的有機(jī)統(tǒng)一體。馬克思指出，“人在生產(chǎn)中只能像自然本身那樣發(fā)揮作用，包括自然界的自然力和人自身的自然力。因?yàn)?，勞?dòng)的生產(chǎn)率是和自然條件聯(lián)系在一起的”。換言之，自然生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)力的形成和發(fā)展的依賴(lài)基礎(chǔ)和物質(zhì)前提，同時(shí)馬克思也指出：“在農(nóng)業(yè)中(采礦業(yè)中也一樣)，問(wèn)題不只是勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)率，而且還有由勞動(dòng)的自然條件決定的勞動(dòng)的自然生產(chǎn)率”。在馬克思看來(lái)，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展在一定程度

5、上也推動(dòng)自然生產(chǎn)力的發(fā)展。但傳統(tǒng)定義明顯割裂了自然生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)力的辯證關(guān)系，忽視自然生產(chǎn)力的作用和價(jià)值，這是對(duì)生產(chǎn)力理論最大的誤解。二、科學(xué)理解馬克思自然生產(chǎn)力思想馬克思指出在社會(huì)生產(chǎn)中“人和自然，是同時(shí)起作用的?！币簿褪钦f(shuō)，在生產(chǎn)力系統(tǒng)中，自然界的自然生產(chǎn)力與人的社會(huì)生產(chǎn)力也是同樣起作用的。這也就說(shuō)明了生產(chǎn)力是自然生產(chǎn)力與社會(huì)生產(chǎn)力的總和。因此，自然生產(chǎn)力思想是馬克思生產(chǎn)力思想中不可或缺的重要組成部分。（一)科學(xué)界定自然生產(chǎn)力概念自然生產(chǎn)力可以從狹義和廣義上分別去理解，狹義上是指自然界自身的自然力，這種自然力是自然界中本身所具有的、無(wú)需代價(jià)的、無(wú)需任何加工而天然形成的，如空氣、陽(yáng)光、風(fēng)力

6、、河流等，正如馬克思所說(shuō)：“首先應(yīng)該歸功于一種自然力，瀑布的推動(dòng)力是一種自然的生產(chǎn)要素，它的產(chǎn)生不需要任何勞動(dòng)?！边@些要素是構(gòu)成社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)所需要的自然條件。廣義上不僅指自然界的自然力，還包括自然資源及生產(chǎn)必備的自然環(huán)境條件等等，如土地資源、生物資源和礦產(chǎn)資源等，馬克思也指出：“勞動(dòng)生產(chǎn)率是同自然條件相聯(lián)系的?！倍诮?jīng)濟(jì)上外界自然條件可以分為兩大類(lèi)：“一類(lèi)是生活資料的自然富源，另一類(lèi)是勞動(dòng)資料的自然富源，在文化初期，第一類(lèi)自然富源具有決定性的意義；在較高的發(fā)展階段，第二類(lèi)自然富源具有決定性的意義?！笨梢?jiàn)在不同階段，這些自然資源為人類(lèi)進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)提供了豐富的物質(zhì)生產(chǎn)資料。（二）正確理解自然生

7、產(chǎn)力與社會(huì)生產(chǎn)力的關(guān)系在社會(huì)生產(chǎn)中，“人和自然是同時(shí)起作用的”，在馬克思看來(lái)，自然生產(chǎn)與社會(huì)生產(chǎn)共同構(gòu)成了人類(lèi)生產(chǎn)系統(tǒng)。換言之，自然生產(chǎn)力與社會(huì)生產(chǎn)力共同構(gòu)成整個(gè)生產(chǎn)力系統(tǒng)。因此，自然生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)力是內(nèi)在統(tǒng)一的，它們之間是相互依存、相互制約的。1二者互相依存。第一，自然生產(chǎn)力為社會(huì)生產(chǎn)力提供前提自然條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。一方面，自然生產(chǎn)力是人類(lèi)生存和發(fā)展的自然物質(zhì)基礎(chǔ)，是“人的無(wú)機(jī)的身體”。另一方面，自然生產(chǎn)力還為社會(huì)生產(chǎn)提供物質(zhì)對(duì)象和原材料。正如“沒(méi)有自然界，工人就什么也不能創(chuàng)造?！钡诙?，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)自然生產(chǎn)力的發(fā)展，脫離人的實(shí)踐活動(dòng)參與的自然界，不會(huì)釋放出巨大的自然生產(chǎn)力，自然界強(qiáng)大

8、的生命力和豐富的價(jià)值也不會(huì)被挖掘出來(lái)，也就不能形成社會(huì)生產(chǎn)的自然前提和物質(zhì)基礎(chǔ)，正是因?yàn)橛腥祟?lèi)作用于自然界，自然界才發(fā)生了巨大的變化。由此可見(jiàn)，自然生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)力不是各自孤立存在和發(fā)展的，二者是互為依存的關(guān)系。2二者相互制約。一方面表現(xiàn)為自然生產(chǎn)力制約社會(huì)生產(chǎn)力。主要體現(xiàn)在兩方面：首先是自然生產(chǎn)力制約社會(huì)生產(chǎn)力的主體人的能力。自然界“是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的、人的身體”。作為生產(chǎn)力重要因素的人如果沒(méi)有自然界為其提供生存所必須的生活資料，人類(lèi)就無(wú)法生存，那么發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力也就成為紙上談兵，毫無(wú)意義。其次是自然生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)生產(chǎn)率的制約。由于自然生產(chǎn)力存在先天性差異，這種差異必然導(dǎo)致

9、社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的長(zhǎng)短、生產(chǎn)成本的高低、產(chǎn)品的好壞等方面的差異，從而制約著社會(huì)生產(chǎn)率。自然生產(chǎn)力正是以“它的差異性和其自然產(chǎn)品的多樣性，通過(guò)人所處的自然環(huán)境的變化，促使他們自己的需要、能力、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)方式趨于多樣化”。另一方面表現(xiàn)為社會(huì)生產(chǎn)力制約自然生產(chǎn)力。主要體現(xiàn)三個(gè)方面：首先是社會(huì)生產(chǎn)力影響自然生產(chǎn)力向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化。自然生產(chǎn)力如果離開(kāi)了人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的參與，無(wú)論它怎么強(qiáng)大，它也只不過(guò)是天然物而已，終究不具備轉(zhuǎn)化現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的條件。其次是自然生產(chǎn)力的存在狀況受社會(huì)生產(chǎn)力制約。人類(lèi)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自然界的生存環(huán)境具有正負(fù)作用，直接影響自然再生產(chǎn)過(guò)程，因而，人的社會(huì)生產(chǎn)力愈是充分的發(fā)展，自然再生產(chǎn)

10、就愈受巨大影響。尤其是高科技和機(jī)器大生產(chǎn)的應(yīng)用，自然生產(chǎn)力的發(fā)展會(huì)受到前所未有的影響。三、馬克思自然生產(chǎn)力思想的當(dāng)代價(jià)值（一）人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系蘊(yùn)含于馬克思自然生產(chǎn)力思想中，在理論上為促進(jìn)人與自然的和諧提供了指導(dǎo)人與自然之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系滲透于馬克思自然生產(chǎn)力思想之中，豐富和發(fā)展了唯物史觀的內(nèi)涵。自然生產(chǎn)力思想體現(xiàn)了自然史和社會(huì)史是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展不可分割的兩個(gè)發(fā)展過(guò)程，自然生產(chǎn)力概念的提出，在生產(chǎn)力向度上表明自然進(jìn)化與社會(huì)發(fā)展無(wú)論在內(nèi)容上還是在機(jī)制上具有一致性和統(tǒng)一性，深化了人與自然的關(guān)系，溝通了自然史與社會(huì)史的發(fā)展過(guò)程。人們逐步認(rèn)識(shí)到，人類(lèi)對(duì)待自然和對(duì)待自身是同等重要的過(guò)程。人們認(rèn)識(shí)自然越

11、是深刻，表明人類(lèi)愈能正確處理人與自然關(guān)系，但人與自然的辯證關(guān)系警示我們：人類(lèi)只有尊重自然，按自然規(guī)律辦事，才能合理地、高效地利用和改造自然。自然生產(chǎn)力是人類(lèi)生存和發(fā)展所必須的物質(zhì)生產(chǎn)要素，但自然生產(chǎn)力在數(shù)量上不是絕對(duì)無(wú)限的，而人類(lèi)活動(dòng)對(duì)自然生產(chǎn)力的滿足卻是絕對(duì)無(wú)限的，這種資源的有限和需求的無(wú)限之間矛盾要求人類(lèi)一方面要思考如何開(kāi)發(fā)利用更多的自然生產(chǎn)力，另一方面更要思考如何充分地、合理地利用、改造自然生產(chǎn)力。因此，要處理好有限與無(wú)限的矛盾，人類(lèi)必須正確處理好人與自然之間的辯證關(guān)系，只有這樣，人類(lèi)與自然才能共生、和諧發(fā)展。（二）馬克思自然生產(chǎn)力思想構(gòu)成了可持續(xù)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)代生態(tài)危機(jī)的解決具

12、有實(shí)踐意義在過(guò)去，人們過(guò)分強(qiáng)調(diào)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，而無(wú)視自然生產(chǎn)力的價(jià)值，忽略二者之間辯證關(guān)系，從而出現(xiàn)自然生產(chǎn)力嚴(yán)重阻礙和制約社會(huì)生產(chǎn)力的可持續(xù)發(fā)展現(xiàn)象，其結(jié)果是導(dǎo)致我們今天所謂的全球性生態(tài)危機(jī)問(wèn)題，因此“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利”，因?yàn)?，“?duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”這說(shuō)明，人類(lèi)在實(shí)踐活動(dòng)中必須把社會(huì)生產(chǎn)力和自然生產(chǎn)力有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，使二者協(xié)調(diào)、互動(dòng)發(fā)展。長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展經(jīng)驗(yàn)給我們深刻啟示：社會(huì)生產(chǎn)力與自然生產(chǎn)力畸形發(fā)展，自然生產(chǎn)力社會(huì)生產(chǎn)力得以存在的前提基礎(chǔ)嚴(yán)重破壞，最終導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)力正常發(fā)展，這是引起生態(tài)危機(jī)的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。因此，要解決生態(tài)危機(jī)，必須正確處理好自然生產(chǎn)力與社會(huì)生產(chǎn)力的關(guān)系，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展觀。那么何為可持續(xù)發(fā)展觀呢？筆者認(rèn)為可持續(xù)發(fā)