弘揚(yáng)孝道文化開(kāi)題報(bào)告

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上“弘揚(yáng)孝道文化,培養(yǎng)學(xué)生良好品行研究”實(shí)驗(yàn)開(kāi)題報(bào)告 永吉縣一拉溪鎮(zhèn)中心小學(xué)課題組 一、課題的提出眾所周知,教育的根本目標(biāo)在于育人,人才的核心素養(yǎng)是道德品質(zhì)。在新時(shí)期，積極探索學(xué)校德育實(shí)效性的新思路，加強(qiáng)小學(xué)生思想道德品質(zhì)教育，是一項(xiàng)十分緊迫的重要任務(wù)。為此，我們本著新道德教育觀生活化、體驗(yàn)性的道德教育理念，提出“弘揚(yáng)孝道文化，培養(yǎng)學(xué)生良好品行研究”的課題實(shí)驗(yàn)研究。同時(shí)，我們還基于以下的考慮：（一）孝道教育在中小學(xué)的現(xiàn)實(shí)性缺失近年來(lái)，一些學(xué)生孝德意識(shí)模糊甚至缺失，引起社會(huì)關(guān)注和家長(zhǎng)的憂慮。出現(xiàn)這樣的狀況原因何在？應(yīng)該說(shuō)學(xué)校對(duì)于德育是很重視的，從小學(xué)一年級(jí)就開(kāi)設(shè)德育課，但

2、在教育過(guò)程中卻忽視了基本的民族倫理觀念教育，其中孝道教育就是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。在一些人的思想深處，總認(rèn)為孝是封建殘余，因此忌諱談孝，更不敢理直氣壯地倡導(dǎo)孝。兒童青少年，在溺愛(ài)過(guò)度但孝育無(wú)力的環(huán)境中長(zhǎng)大，許多學(xué)生家庭角色錯(cuò)位，道德觀念弱化，缺乏正確的自我評(píng)價(jià)，不體諒、不尊重父母。一些在校學(xué)生身上，呈現(xiàn)出冷漠自私、過(guò)分依賴，以自我為中心，不思進(jìn)取的“貧孝”狀況令人擔(dān)憂。沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。這就要求在教育中貫穿愛(ài)的信息，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生愛(ài)的能力。學(xué)生愛(ài)的能力的獲得，應(yīng)該由近及遠(yuǎn)，推己及人，從愛(ài)自己的父母教起，再將愛(ài)之感情推衍開(kāi)來(lái)，方能教化成習(xí)，但我們現(xiàn)在開(kāi)展的一些情感教育，試圖跳躍基礎(chǔ)階段，而只講抽象道理，由

3、于這樣有違于教育教化機(jī)制與認(rèn)同接受機(jī)制，學(xué)生愛(ài)的觀念如空中樓閣一樣難以建立起來(lái)。(二)傳統(tǒng)孝道在現(xiàn)代教育中的德育價(jià)值傳統(tǒng)孝道在中國(guó)傳統(tǒng)教育中處于核心地位，發(fā)揮過(guò)至深至遠(yuǎn)的歷史作用。今天的中國(guó)是由過(guò)去的中國(guó)發(fā)展變革而來(lái)的，家庭、親情關(guān)系依然十分重要，因此孝德仍然有其存在的現(xiàn)實(shí)意義和天然基礎(chǔ)。對(duì)待傳統(tǒng)孝德這份歷史遺產(chǎn)，我們應(yīng)根據(jù)新的時(shí)代條件與教育要求，以歷史唯物主義的態(tài)度，去其糟粕，汲取精華，賦予其時(shí)代新意，對(duì)學(xué)生開(kāi)展社會(huì)主義新孝德教育。孝道文化是學(xué)校今天建設(shè)社會(huì)主義精神文明、對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育、提高人文素質(zhì)的豐富資源。二、課題研究的意義當(dāng)前我國(guó)正處于一個(gè)重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，一些傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則被

4、打破，而新的道德準(zhǔn)則還沒(méi)有完全確立，在這種情況下，對(duì)中華文化的傳統(tǒng)孝德加以揚(yáng)棄，賦予新的時(shí)代意義，使之融入中小學(xué)德育，具有十分重要的意義。1、本課題的研究有助于培養(yǎng)學(xué)生感恩圖報(bào)、孝親敬長(zhǎng)的道德品質(zhì)。感恩報(bào)恩是做人的起碼修養(yǎng)，也應(yīng)是人類(lèi)社會(huì)放之四海而皆準(zhǔn)的道德準(zhǔn)則。孝親，既是我們的法律義務(wù)，更是我們的道德責(zé)任。本課題的研究旨在通過(guò)各種活動(dòng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這種義務(wù)和責(zé)任，認(rèn)識(shí)到父母對(duì)自己的付出和關(guān)愛(ài)，滿懷對(duì)父母的尊重之心，尊重父母的感情和養(yǎng)育自己所付出的艱辛勞動(dòng)，從而尊重和關(guān)心父母長(zhǎng)輩。2、本課題的研究有助于學(xué)生正確處理各種人際關(guān)系。在傳統(tǒng)孝德思想中，主張人們應(yīng)修其孝悌忠信，“入事父兄，出事長(zhǎng)上”，

5、這種思想對(duì)于學(xué)生認(rèn)識(shí)與處理人際關(guān)系十分重要。現(xiàn)今學(xué)生，思考問(wèn)題多以自我為中心，只注重自我感受，很少介意他人的想法；交往過(guò)程中功利心明顯，人際關(guān)系中較缺乏寬容和諒解、尊重與互愛(ài)。而按照孝德的精義，應(yīng)該由孝及悌，將對(duì)父母之愛(ài)敬，對(duì)兄長(zhǎng)之尊重推及于人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，從而處理好各種人際關(guān)系。3、本課題的研究有助于激勵(lì)學(xué)生立志讀書(shū)、成才報(bào)國(guó)。通過(guò)課題研究的多種活動(dòng)，一方面讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到孝敬父母就要努力為父母爭(zhēng)光，激發(fā)學(xué)生將對(duì)父母的孝內(nèi)化為發(fā)奮努力、立志成才的動(dòng)力，以進(jìn)取向上的人生姿態(tài)與良好成績(jī)來(lái)回報(bào)父母；一方面讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)孝道精神實(shí)質(zhì)為愛(ài)心、敬意、忠德、順行，其中愛(ài)、敬為孝德

6、之心之基礎(chǔ)，忠、順為孝德之行之應(yīng)用。從而不僅為自己的父母盡孝，而且推而廣之，為天下父母盡孝，并能“移孝作忠”，入世治國(guó)，建功立業(yè)，取得從愛(ài)父母到愛(ài)“父母之邦”的飛躍，實(shí)現(xiàn)自己的人生思想，為祖國(guó)盡忠，為民族盡孝。三、課題研究的基礎(chǔ)基礎(chǔ)教育課程改革綱要中社會(huì)領(lǐng)域目標(biāo)也明確指出要“愛(ài)父母長(zhǎng)輩、老師和同伴，愛(ài)集體、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)。”而感恩教育，得從身邊的親人做起，通過(guò)愛(ài)父母、愛(ài)家庭，進(jìn)而推己及人。大學(xué)曰：“為人子，止于孝”?！靶⒄?，所以事君也。“上老老，而民興孝?！?9世紀(jì)美國(guó)兒童心理學(xué)家斯坦列·霍爾認(rèn)為，“是獨(dú)生子女，僅這一客觀事實(shí)本身就是一種弊病”。而且，從霍爾以來(lái)的許多西方教育學(xué)家與心

7、理學(xué)家，都幾乎一致把獨(dú)生子女當(dāng)“問(wèn)題兒”看待；又如前蘇聯(lián)教育學(xué)家馬卡連柯稱獨(dú)生子女是最困難的教育對(duì)象，“是社會(huì)的危險(xiǎn)物”。參與本課題的研究人員分別為我校的領(lǐng)導(dǎo)、班主任團(tuán)體、和科任團(tuán)體，人員均多次參加課題研究工作具有濃厚的科研意識(shí)，和一定的科研能力。我校具有現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施，便于參研教師了解最新知識(shí)動(dòng)態(tài)，上網(wǎng)收集信息，加深對(duì)孝道文化內(nèi)涵及擴(kuò)展性知識(shí)的深層理解。我校還購(gòu)進(jìn)了弟子規(guī)、蒙學(xué)、古詩(shī)文等書(shū)，為學(xué)生在孝文化知識(shí)學(xué)習(xí)上創(chuàng)設(shè)了條件。我校將從“恩圖報(bào)，孝親敬長(zhǎng)”、“悌親睦友、和諧人際”、“立身行事、愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)”三個(gè)方面切入進(jìn)行具體研究。通過(guò)教育調(diào)查法，行動(dòng)研究法、案例研究法以及結(jié)合談話、觀察、問(wèn)卷、測(cè)

8、驗(yàn)等經(jīng)驗(yàn)法進(jìn)行實(shí)施操作，以確保研究的實(shí)效性。四、本課題研究的內(nèi)容本課題研究的主要內(nèi)容包括1、傳統(tǒng)孝道的理念；2、傳統(tǒng)孝道的標(biāo)準(zhǔn)；3、傳統(tǒng)孝道在新時(shí)期的作用以及孝道文化對(duì)中小學(xué)德育的特殊意義。五、課題研究的目標(biāo)1、通過(guò)本課題的研究，了解傳統(tǒng)孝道文化的深刻內(nèi)涵，探討傳統(tǒng)孝道文化的現(xiàn)代德育價(jià)值，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)孝道文化對(duì)現(xiàn)代學(xué)校德育的特殊作用，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)孝道文化對(duì)促進(jìn)中小學(xué)學(xué)生道德生成，發(fā)展的意義。2、通過(guò)本課題的研究，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素養(yǎng)和人文精神，讓學(xué)生從庸俗走向高尚，從知識(shí)學(xué)習(xí)走向精神教化，引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)。3、通過(guò)本課題的研究，探討現(xiàn)代中小學(xué)德育教育的途徑和方法，構(gòu)建新時(shí)期中小學(xué)德育工作的實(shí)踐體

9、系。六、本課題研究的方法與步驟（一）研究方法1、文獻(xiàn)研究法收集整理相關(guān)文獻(xiàn)，資源等。2、行動(dòng)研究法以解決實(shí)際問(wèn)題為目的，在教育實(shí)踐中研究，并對(duì)實(shí)踐進(jìn)行不斷的反思，通過(guò)計(jì)劃，實(shí)踐，觀察，總結(jié)四個(gè)步驟進(jìn)行。3、調(diào)查法包括口頭調(diào)查和書(shū)面法，采取電話、訪談以及問(wèn)卷的方式調(diào)查并進(jìn)行歸納總結(jié)。4、個(gè)案研究法選定一個(gè)有典型性的個(gè)人加以深入細(xì)致的追蹤研究，觀察研究，從中尋找教育規(guī)律（二）研究步驟第一階段：準(zhǔn)備階段（2011.3-2011.12）成立課題研究小組，做好課題組成員分工，制定課題實(shí)施方案，并組織課題組成員學(xué)習(xí)相關(guān)理論，搜集相關(guān)的參考資料，為實(shí)驗(yàn)研究做好準(zhǔn)備。第二階段：實(shí)驗(yàn)階段（2012.3-2013.12）實(shí)施研究，開(kāi)展方案設(shè)計(jì)，進(jìn)行專題討論、調(diào)查，通過(guò)開(kāi)展“以孝為榮，以孝為美”的征文與演講比賽，利用感恩節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等親情節(jié)日舉辦主題活動(dòng)，通過(guò)組織學(xué)生前往敬老院開(kāi)展為老人送溫暖活動(dòng)，還可以通過(guò)“給媽媽（或爸爸等）的一封信”“我是媽媽的小幫手”等有意義的活動(dòng)，激蕩學(xué)生心靈，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)踐行孝德，提高品德修養(yǎng)。課題組成員不斷提出新的設(shè)想，不斷完善原有方案，爭(zhēng)取理想的實(shí)驗(yàn)效果。第三階段：深化研究階段（2014.3-2014.8通過(guò)舉辦階段性成果展示會(huì)、舉辦觀摩活動(dòng)