[人物整理]教育學(xué)與心理學(xué)名人最完整總結(jié)

1、【人物整理】教育學(xué)與心理學(xué)名人最完整總結(jié)教育學(xué)名人夸美紐斯（17世紀(jì)）在大教學(xué)論中對(duì)班級(jí)組織進(jìn)行了論證，從而奠定了班級(jí)的理論基礎(chǔ)。最早對(duì)班級(jí)授課制（興起于17世紀(jì)的烏克蘭）進(jìn)行了闡述。提出了“泛智教育”。把教育學(xué)作為了一門(mén)學(xué)科最早從理論上對(duì)班級(jí)組織進(jìn)行論述。他主“一切只是都從感官的知覺(jué)開(kāi)始的”，把教學(xué)建立在感覺(jué)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，這是以個(gè)人認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)提出的教學(xué)論。杜威杜威是實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物，現(xiàn)代教育的代表。他的思想集中反應(yīng)在民本主義與教育中。他認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是“從做中學(xué)”的過(guò)程。“教育即生長(zhǎng)”。它以新的知識(shí)觀(guān)和知識(shí)形成觀(guān)作為教學(xué)理論的基礎(chǔ)。將兒童的直接經(jīng)驗(yàn)加以規(guī)化和具體化為課程，并且付諸實(shí)踐

2、?？鬃涌鬃釉诮逃飞现鳌安粦嵅粏ⅲ毁讲话l(fā)”。他的教育思想集中反應(yīng)在論語(yǔ)中把學(xué)習(xí)過(guò)程概括為“學(xué)一思一行”的統(tǒng)一過(guò)程?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”表明孔子很強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合。馬卡連柯提出了“平行影響”，促成了班級(jí)平行管理的理論。盧梭盧梭的教育思想屬于自然主義教育思想。個(gè)人本位教育目的論代表人物。洛克（英國(guó)哲學(xué)家）提出的“白板說(shuō)”是外標(biāo)輪論的典型代表。他的教育漫話(huà)是獨(dú)立教育學(xué)誕生的標(biāo)志。格拉底.格拉底是古希臘對(duì)后世影響較大的教育家。西方古代以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法著名的教育家。他的“產(chǎn)婆術(shù)”（體現(xiàn)了啟發(fā)性）教育原則與“不憤不啟、不俳不發(fā)”教學(xué)原則相一致。赫爾巴特1.赫爾巴特對(duì)教育學(xué)的貢獻(xiàn)

3、在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，以此奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。他試圖以心理學(xué)的“統(tǒng)覺(jué)理論”原理說(shuō)明教育過(guò)程。他著有普通教育學(xué)將教育學(xué)作為一門(mén)規(guī)學(xué)科。他認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是新舊觀(guān)念的聯(lián)系與系統(tǒng)化過(guò)程。他率先提出教學(xué)具有教育性。泰勒泰勒的“評(píng)價(jià)原理”和“課程原理”。他被稱(chēng)為“課程評(píng)價(jià)之父”他最早將評(píng)價(jià)引入課程編制過(guò)程之中。他的原理所包含的主要容有：1.學(xué)校應(yīng)達(dá)到那些教育目標(biāo)；2.提供那些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)；3、怎樣才能有效的組織這些教育經(jīng)驗(yàn)；4、怎樣確定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)。朱熹“寬著期限，緊著課程”荀子荀子是中國(guó)古代“外橋論”的代表人物。中國(guó)的社會(huì)本為教育目

4、的論的代表人物。德魯克德魯克（美國(guó)管理學(xué)家）提出目標(biāo)管理，是一種以自我管理為中心的管理。孟子孟子是中國(guó)古代“發(fā)論”的代表人物。個(gè)人本位教育目的論代表人物。裴斯泰洛奇裴斯泰洛奇的教育思想j集中反應(yīng)在他的著作林哈德與篤德中。個(gè)人本位教育目的論代表人物斯賓塞斯兵塞把課程用作教育科學(xué)的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)。董仲舒董仲舒提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。贊可夫贊可夫的教育與發(fā)展提出了提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)一般發(fā)展的思想。布魯納布魯納認(rèn)為，無(wú)論我們選擇何種學(xué)科，都務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，以此而建立的課程理論是結(jié)構(gòu)主義課程論（核心觀(guān)點(diǎn)）?？追f達(dá)孔穎達(dá)在五經(jīng)正義里使用過(guò)課程一詞，它始見(jiàn)于唐代

5、。賢江賢江著有新教育大綱，在我國(guó)教育史上，最早試圖用馬克思主義觀(guān)點(diǎn)研究教育問(wèn)題。柏拉圖柏拉圖是西方社會(huì)本為教育目的論的代表人物之一?？档驴档率俏鞣缴鐣?huì)本為教育目的論的代表人物之一。涂爾干涂爾干說(shuō)：“教育在于使青年社會(huì)化-在我們每一個(gè)人之中，造成一個(gè)社會(huì)的仆力我。亞里士多德亞里士多德主按兒童心理發(fā)展規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育，提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行和諧的全面發(fā)展。皮亞杰皮亞杰是道德教育的認(rèn)知模式理論的提出者。第斯多惠第斯多惠有一句名言：“一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師發(fā)現(xiàn)真理”這體現(xiàn)了教學(xué)的啟發(fā)性原則。教育心理學(xué)名人布魯納1994年報(bào)告：第一，主動(dòng)性研究。第二，反思性研究。第三，合作性研究認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

6、。主通過(guò)縣學(xué)習(xí)，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。即認(rèn)知一發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論。認(rèn)為教學(xué)的最終目的是促進(jìn)學(xué)生“對(duì)學(xué)科結(jié)構(gòu)有基本的理解”。所謂學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，指其基本概念、原理、方法等。且基本結(jié)構(gòu)越能歸結(jié)為定義、原理或法則，越有利于學(xué)生理解和運(yùn)用。格賽爾雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)：表明個(gè)體的成長(zhǎng)是收心理和生理成熟機(jī)制制約的，認(rèn)為的任意提前訓(xùn)練，會(huì)給一個(gè)人在生理和心理上造成負(fù)擔(dān)。因此教學(xué)前必須明確學(xué)生呢個(gè)的發(fā)展水平，這是新教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。洛倫茲洛倫茲關(guān)鍵期的研究是從奧地利動(dòng)物學(xué)家洛倫茲對(duì)動(dòng)物行為發(fā)展規(guī)律的研究開(kāi)始的。一小鵝認(rèn)母行為皮亞杰皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論。發(fā)展心理學(xué)家。發(fā)生認(rèn)識(shí)論創(chuàng)始人。認(rèn)為發(fā)展就是個(gè)體與環(huán)境不

7、斷相互作用的一種建構(gòu)過(guò)程。（圖式一認(rèn)知結(jié)構(gòu)基本單元，表現(xiàn)出某種可以重復(fù)的動(dòng)作模式或思維模式。）認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展可以分為四個(gè)階段：感覺(jué)動(dòng)作階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段。兒童的認(rèn)知發(fā)展必須先與教學(xué)，學(xué)習(xí)應(yīng)從屬于發(fā)展，從屬于主體的一般認(rèn)知水平，即兒童只有處于特定的階段，才能掌握某些概念。青少年的兩種認(rèn)知歪曲：1、假想的觀(guān)眾。認(rèn)為自己站在舞臺(tái)中央，相信別人在關(guān)注自己。2、個(gè)人的虛構(gòu)。認(rèn)為自己有多么重要，自己是獨(dú)特的。容易產(chǎn)生過(guò)激行為。道德發(fā)展階段理論。分為他律道德（10歲前）與自律道德（10歲后）。認(rèn)為在從他律到自律的發(fā)展過(guò)程中，個(gè)體的認(rèn)知能力和社會(huì)關(guān)系具有重大影響。埃里克森埃里克森人格發(fā)

8、展理論。兒童期與社會(huì)把人格的發(fā)展分為8個(gè)階段：嬰兒期（0-1）幼兒期（1-3）兒童早期（3-6）兒童晚期（6-12）青少年期（12-18）青年期（18-24）成人期（24-65）老年期（65-死亡）青少年期面臨的任務(wù)是建立自我同一性赫爾曼威特金赫爾曼威特金研究飛行員的垂直直覺(jué)時(shí)發(fā)現(xiàn)：場(chǎng)依存，知覺(jué)較多的受到他所看到的環(huán)境信息的影響。場(chǎng)獨(dú)立，較多的受到來(lái)自身體部的線(xiàn)索的影響?？ǜ鶝_動(dòng)型與沉思型。沖動(dòng)型反應(yīng)快出錯(cuò)率高，沉思型反應(yīng)慢出錯(cuò)率低。戈登帕斯克整體型與序列型。整體型者提出假設(shè)較復(fù)雜，每個(gè)假設(shè)同時(shí)涉及若干屬性，序列型提出假設(shè)簡(jiǎn)單，每個(gè)假設(shè)只包括一個(gè)屬性。比奈和西蒙比奈和西蒙1905年，智力量表，

9、即斯坦福一比奈量表。加德納人的智力并不是單一的一元結(jié)構(gòu)，而是分為七種智力：言語(yǔ)，音樂(lè)，邏輯，視覺(jué)，身體，自知，交往。布盧姆提出“掌握學(xué)習(xí)”，即向不同能力水平的學(xué)生提供最佳的教學(xué)和給予足夠的學(xué)習(xí)時(shí)間而使大多數(shù)學(xué)生達(dá)到掌握的程度。斯金納-斯金納箱斯金納提倡程序教學(xué),通過(guò)教學(xué)機(jī)器和程序化的教科書(shū)來(lái)呈現(xiàn)學(xué)習(xí)程序,使學(xué)生循序個(gè)別學(xué)習(xí)。操作條件作用。涉及主動(dòng)行為的學(xué)習(xí)過(guò)程的理論。認(rèn)為個(gè)體行為分為兩類(lèi)：應(yīng)答性行為和操作性行為。斯金納箱學(xué)習(xí)裝置（踏桿取食）基本規(guī)律：1、強(qiáng)化2、逃避條件作用3、回避條件作用4、消退5、懲罰（不是負(fù)強(qiáng)化，是抑制行為只是暫停行為，不能根除）強(qiáng)化論。由行為主義學(xué)習(xí)論提出。認(rèn)為個(gè)體行為

10、動(dòng)機(jī)的激發(fā)與先前的這種行為所受到的強(qiáng)化有很大的關(guān)系。加涅學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)五種：1、言語(yǔ)信息學(xué)習(xí)2、智慧技能學(xué)習(xí)3、認(rèn)知策略學(xué)習(xí)4、動(dòng)作技能學(xué)習(xí)5、態(tài)度的學(xué)習(xí)信息加工學(xué)習(xí)論，編碼過(guò)程。桑代克科學(xué)教育心理學(xué)奠基人。第一個(gè)拿動(dòng)物做實(shí)驗(yàn)推測(cè)人的心理的學(xué)者。動(dòng)物學(xué)習(xí)迷箱實(shí)驗(yàn)“試誤學(xué)習(xí)論”認(rèn)為學(xué)習(xí)即聯(lián)結(jié)，心即是人的聯(lián)結(jié)系統(tǒng)。這種聯(lián)結(jié)的形式是通過(guò)盲目的嘗試并逐步淘汰錯(cuò)誤而習(xí)得的。學(xué)習(xí)的基本規(guī)律：1、效果律2、練習(xí)律3、準(zhǔn)備律遺忘的痕跡衰退說(shuō)，“練習(xí)律”巴甫洛夫鈴聲刺激，控制狗的唾液分泌實(shí)驗(yàn)。提出經(jīng)典條件作用。基本規(guī)律：1、獲得與消退2、泛化3、辨別普雷馬克原理行為學(xué)習(xí)的一個(gè)重要原理：將低期望的活動(dòng)與高期望的活動(dòng)

11、聯(lián)系起來(lái)，可促進(jìn)低期望活動(dòng)的發(fā)生。即可用高頻的活動(dòng)作為低頻活動(dòng)的有效強(qiáng)化物，但不可反之。也叫“祖母規(guī)則”柯勒-頓悟格式塔完形心理學(xué)代表人物。提出頓悟?qū)W習(xí)論。認(rèn)為學(xué)習(xí)是對(duì)知覺(jué)的重新組織，是形成一種完形。學(xué)習(xí)是通過(guò)頓悟?qū)崿F(xiàn)的。猩猩解決問(wèn)題實(shí)驗(yàn)。奧泊爾-認(rèn)知結(jié)構(gòu)有意義接受學(xué)習(xí)論。根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。根據(jù)學(xué)習(xí)容與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系，分為意義學(xué)習(xí)與機(jī)械學(xué)習(xí)。認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論。一切有意義的學(xué)習(xí)都包含有遷移，學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織特征是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)遷移的“最關(guān)鍵因素”。它包括認(rèn)知結(jié)構(gòu)的可利用性、可辨別性和穩(wěn)定性。原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過(guò)這三個(gè)變

12、量對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響的。同化說(shuō)。遺忘是只是的組織與認(rèn)知結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化的過(guò)程。馬斯洛-需要層次理論馬斯洛需要層次理論。人本主義心理學(xué)派。認(rèn)為人的行為動(dòng)機(jī)都是在需要的基礎(chǔ)上被激發(fā)出來(lái)的。人有五種基本的需要：生理需要，安全需要，歸屬和愛(ài)的需要尊重的需要。這五種又分為兩類(lèi)：缺失需要和成長(zhǎng)需要。意義在于：如果學(xué)生的基本需要得不到滿(mǎn)足，其學(xué)習(xí)就會(huì)受到影響。在某種程度上學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可能是由于某種低級(jí)需要沒(méi)有得到充分的滿(mǎn)足。成為其學(xué)習(xí)和自我實(shí)現(xiàn)的主要障礙。維納對(duì)行為結(jié)果的歸因進(jìn)行探討，把歸因分為三個(gè)維度：部歸因和外部歸因，穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因，可控制歸因和不可控制歸因。并發(fā)現(xiàn)人們常將活動(dòng)成敗的原因及行為

13、責(zé)任主要?dú)w結(jié)為六個(gè)因素，即能力高低，努力程度，任務(wù)難易，運(yùn)氣好壞，身心狀態(tài)，外部環(huán)境等。阿特金森成就動(dòng)機(jī)理論代表人物。認(rèn)為個(gè)人的成就動(dòng)機(jī)可分為兩部分：一類(lèi)是追求成功的傾向，一類(lèi)是避免失敗的傾向。首先將關(guān)鍵詞法入外語(yǔ)教學(xué)，關(guān)鍵詞法包括兩個(gè)階段：聲音聯(lián)結(jié)，心像聯(lián)結(jié)。班杜拉自我效能理論最早提出者。指人們對(duì)自己能否成功地從事某種成就行為的主管判斷。認(rèn)為人的行為受行為的結(jié)果因素與先行因素音箱。行為的結(jié)果因素就是通常所說(shuō)的強(qiáng)化，分為三種：直接強(qiáng)化，替代性強(qiáng)化，自我強(qiáng)化。指出自我效能感的形成主要受個(gè)體自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)影響，歸因方式也可使個(gè)體的成敗經(jīng)驗(yàn)對(duì)自我效能感的影響出現(xiàn)變化，替代性強(qiáng)化也會(huì)影響自我效能。

14、柯維頓習(xí)得性無(wú)助。指學(xué)習(xí)者認(rèn)為無(wú)論自己怎樣努力，也不可能取得成功，并由此產(chǎn)生沮喪情緒、喪失動(dòng)機(jī)，甚至不去避免失敗，放棄學(xué)習(xí)的無(wú)助行為。稱(chēng)為接受失敗者。勃洛菲表?yè)P(yáng)一定要針對(duì)真正的進(jìn)步與成就，而且是在有客觀(guān)的證據(jù)直接表明進(jìn)步與成就出現(xiàn)時(shí)給予。沃爾夫沃爾夫形式訓(xùn)練說(shuō)，認(rèn)為個(gè)體心理的組成部分是各種官能，官能即注意、知覺(jué)、記憶、思維、想象等一般的心理能力。在形式訓(xùn)練說(shuō)看來(lái)，訓(xùn)練和改進(jìn)心理的各種官能，是教學(xué)的最重要目標(biāo)。桑代克和任德沃斯，共同要素說(shuō)。賈德經(jīng)驗(yàn)類(lèi)化說(shuō)，又叫概括原理說(shuō)。認(rèn)為兩個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)之間存在的共同成分，只是產(chǎn)生遷移的必要前提，而產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)者在兩種活動(dòng)中能概括出它們之間的共同原理，即

15、主體將所獲得經(jīng)驗(yàn)類(lèi)化。對(duì)原理學(xué)習(xí)得越好、越透徹，對(duì)新情境的適應(yīng)性就越強(qiáng)，遷移就越好。概括化的原理的經(jīng)驗(yàn)是遷移產(chǎn)生的關(guān)鍵。辛格萊，安德森，格林諾,辛格萊和安德森認(rèn)為學(xué)習(xí)和問(wèn)題解決的遷移之所以產(chǎn)生，主要是由于個(gè)體在先前學(xué)習(xí)中已形成的產(chǎn)生式系統(tǒng)與當(dāng)前學(xué)習(xí)所需要的產(chǎn)生式規(guī)則有一定的重疊。格林諾情境性遷移理論。認(rèn)為遷移問(wèn)題主要是說(shuō)明在一種情境中去學(xué)習(xí)參與某種活動(dòng)，將如何影響在不同情境中參與另一種活動(dòng)的能力。安德森，心智技能形成三段論。認(rèn)為心智技能的形成需要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：認(rèn)知階段，聯(lián)結(jié)階段，自動(dòng)化階段。吉克，霍利約克學(xué)習(xí)材料的相似性包括結(jié)構(gòu)特征的相似（本質(zhì)相似）與表面特性的相似。艾賓浩斯最早對(duì)遺忘過(guò)程進(jìn)行

16、研究，采用無(wú)意義的音節(jié)最為記憶材料艾賓浩斯-遺忘曲線(xiàn)遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開(kāi)始，而且遺忘的過(guò)程最初進(jìn)展得很快，以后逐漸緩慢，過(guò)了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間以后，幾乎不再遺忘。以往的發(fā)展是不均衡的，具規(guī)律是先快后慢的負(fù)加速型。弗洛伊德動(dòng)機(jī)遺忘理論最早提出者。又叫壓抑理論。通過(guò)催眠發(fā)現(xiàn)，遺忘不是保持的消失而是記憶被壓抑。加里培林心智技能形成階段論。認(rèn)為心智技能是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)的化而實(shí)現(xiàn)的。分為五個(gè)階段：活動(dòng)定向階段，物質(zhì)活動(dòng)或物質(zhì)化活動(dòng)階段，有聲言語(yǔ)活動(dòng)階段，無(wú)聲的外部言語(yǔ)活動(dòng)，部言語(yǔ)活動(dòng)階段。邁克卡學(xué)習(xí)策略分類(lèi)為：認(rèn)知策略，元認(rèn)知策略以及資源管理策略。吉爾福特通過(guò)因素分析法提出，創(chuàng)造性思維的結(jié)構(gòu)由發(fā)散思維和聚合思維構(gòu)成。其實(shí)，創(chuàng)造性思維是一個(gè)由發(fā)散思維、聚合思維、直覺(jué)思維和邏輯思維等組成的復(fù)合思維。把思維的流暢性分為四種形式：1、用此的流暢性2、聯(lián)想的流暢性3、表達(dá)的流暢性4、觀(guān)念的流暢性?？?tīng)柌裨谄喗艿幕A(chǔ)上擴(kuò)展了道德發(fā)展階段理論，提出了人類(lèi)