《仁義禮智_我固有之》先秦諸子選讀_公開課

1、整體感知整體感知“四心四心”“四端四端”“四德四德” 思考一：思考一：在孟子看來，作為在孟子看來，作為“人人”，我們每個，我們每個人都已經具備了人都已經具備了“仁義禮智仁義禮智”四種發(fā)端，那么，四種發(fā)端，那么，我們具備了我們具備了“仁義禮智仁義禮智”四種發(fā)端，是不是就已四種發(fā)端，是不是就已經具備了經具備了“仁義禮智仁義禮智”這四種品德了？縱觀全文，這四種品德了？縱觀全文，孟子認為，怎樣才能達到孟子認為，怎樣才能達到“仁義禮智仁義禮智”的境界？的境界？ 不是。不是?！叭柿x禮智仁義禮智四種發(fā)端四種發(fā)端”并不等于并不等于“仁義禮智仁義禮智”，只是說我們具備了達到，只是說我們具備了達到“仁義禮仁義禮智

2、智”境界的潛能。境界的潛能。 在孟子看來，我們要達到在孟子看來，我們要達到“仁義禮智仁義禮智”的境的境界，至少要做到六個方面：界，至少要做到六個方面：要要“擴而充之擴而充之”，要要“存之存之”，要要“求求”之，之，要要“反身而反身而誠誠”、“強恕而行強恕而行”，要要“熟之熟之”，要不要不“自暴自棄自暴自棄”。思考二：思考二：從課文所選的從課文所選的6段選文來看，課題就是全篇段選文來看，課題就是全篇所闡發(fā)的中心，意思是說我們每個人本來就所闡發(fā)的中心，意思是說我們每個人本來就都已經具備了都已經具備了“仁義禮智仁義禮智”四種發(fā)端，而且四種發(fā)端，而且它就好像每個人都有四肢一樣。那么，孟子它就好像每個人

3、都有四肢一樣。那么，孟子是通過怎樣的方式、或者說是運用了怎樣的是通過怎樣的方式、或者說是運用了怎樣的手法來引出這個中心的？手法來引出這個中心的？一、一、層進式的手法層進式的手法引出論說中心的。引出論說中心的。首先提出一個觀點：首先提出一個觀點：“人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心”，這，這種種“不忍人之心不忍人之心”就是就是“惻隱之心惻隱之心”，既然人皆，既然人皆有有“惻隱之心惻隱之心”，那么，就會有，那么，就會有“因自身的不善因自身的不善而羞恥，見他人的不善而憎惡而羞恥，見他人的不善而憎惡”的的“羞惡之心羞惡之心”；因而也就會有因而也就會有“辭讓之心辭讓之心”、“是非之心是非之心”，因，因而也

4、就具備了而也就具備了“仁義禮智仁義禮智”四種發(fā)端了。這里用四種發(fā)端了。這里用的都是直接推理的邏輯手法，層層推進，一步步的都是直接推理的邏輯手法，層層推進，一步步逼近論說中心，這種運用層進式手法引出論說中逼近論說中心，這種運用層進式手法引出論說中心的手法是理性極強的一種手法，非常值得我們心的手法是理性極強的一種手法，非常值得我們去學習和借鑒。去學習和借鑒。二、是運用二、是運用正反對比的手法正反對比的手法。從大的方面來講，先從正面立論：從大的方面來講，先從正面立論：“人人皆有不忍人之心皆有不忍人之心”，接著從反面推論：，接著從反面推論：“無惻隱之心，非人也；無惻隱之心，非人也；非人非人也；也；非人

5、也；非人也；非人也非人也; 接著再接著再把把“惻隱之心惻隱之心”、“羞惡之心羞惡之心”、“辭辭讓之心讓之心”、“是非之心是非之心”歸為歸為“仁義禮仁義禮智智”四端，最后引出所要論說的中心四端，最后引出所要論說的中心正反對比，辯證有力！正反對比，辯證有力！思考三：思考三： 第第1段引出論說中心的手法極富理性，辯段引出論說中心的手法極富理性，辯證有力，但是，運用證有力，但是，運用層進式層進式也好，運用也好，運用正正反對比反對比也好，而從邏輯上來說，用的都是也好，而從邏輯上來說，用的都是直接推理的方式，而唯獨對直接推理的方式，而唯獨對“人皆有不忍人皆有不忍人之心人之心”這一觀點不惜調動了這一觀點不惜

6、調動了“例證法例證法”和和“正反對比法正反對比法”展開了全面而深刻的論展開了全面而深刻的論證，這是為什么？你從孟子所運用的證，這是為什么？你從孟子所運用的“例例證法證法”的論證中能得到一個怎樣的啟示的論證中能得到一個怎樣的啟示？ “人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心”這個觀點是直接推理這個觀點是直接推理出論說中心的十分重要的理論基礎，它就出論說中心的十分重要的理論基礎，它就像為了求證一個幾何命題而精心設定的一像為了求證一個幾何命題而精心設定的一個坐標點，這個坐標點如果不存在，那么個坐標點，這個坐標點如果不存在，那么有待求證的命題就不存在，同理：有待求證的命題就不存在，同理：“人皆人皆有不忍人之心

7、有不忍人之心”這個直接推理出論說中心這個直接推理出論說中心的重要理論基礎如果站不住腳，本文的論的重要理論基礎如果站不住腳，本文的論說中心也就站不住腳。說中心也就站不住腳。 從孟子所運用的從孟子所運用的“例證法例證法”的論證中的論證中我們可以得到這樣一個啟示：運用我們可以得到這樣一個啟示：運用“例證例證法法”論證觀點時，舉例要全面，絕不能使論證觀點時，舉例要全面，絕不能使用用“孤證孤證”。而。而“孤證孤證”現(xiàn)象在我們同學現(xiàn)象在我們同學的作文中卻是屢見不鮮的。的作文中卻是屢見不鮮的。 孟子在論證這三個觀點時主要孟子在論證這三個觀點時主要用的是用的是“喻證法喻證法”。運用。運用“喻喻證法證法”時，喻體越貼近人們的時，喻體越貼近人們的實際生活，就越能深入淺出地實際生活，就越能深入淺出地證明論點。證明論點?？偨Y教學：總結教學： 本文所選的是孟子有關本文所選的是孟子有關“修修身身”方面問題的重要論說，主方面問題的重要論說，主要闡發(fā)的是要闡發(fā)的是“仁義禮智仁義禮智”的的“四端之說四端之說”，它是孟子，它是孟子“性性善論善論”思想的集中體現(xiàn)。作為思想的集中體現(xiàn)。作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們應一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們應當去認真地學習體會，并要積當去認