愚公移山教案

1、恒謙教育教學(xué)資源庫教師備課、備考伴侶專注中國基礎(chǔ)教育資源建設(shè)23.愚公移山教學(xué)依據(jù)愚公移山是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，選自戰(zhàn)國時(shí)代的道家列子湯問，它有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，篇幅短小，特別是經(jīng)毛澤東1945年在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)的閉幕詞中引用這個(gè)寓言故事后，“愚公移山”的成語更是膾炙人口，為國人所喜用。愚公移山寓言最值得品的是愚公這一藝術(shù)形象。太行、王屋既高又大，而愚公僅以全家的力量來移山，這在一般人看來，已經(jīng)是“愚蠢”的了。運(yùn)土石，地點(diǎn)是“渤海之尾，隱土之北”，路程如此遙遠(yuǎn)，而幫助他們來移山的又只有一個(gè)七八歲的孩子，往返一次需時(shí)一年，這又進(jìn)一步顯示了愚公之“愚”。但所有這

2、些，僅僅是事物的表象。及至智叟前來阻止移山，愚公說出了“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”的道理，他的形象霎時(shí)變得高大起來原來他的見解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般人之上，他是“大智若愚”的!這種隨著情節(jié)的發(fā)展由表及里地塑造人物形象的寫法，給讀者留下了極為深刻的印象。新課標(biāo)指出，閱讀要“領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會(huì)、人生的有益啟示”，“對課文和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并運(yùn)用合作的方式，共同探討疑難問題”。本文是寓言，它是通過“愚公”移山的成功反映了我國古代勞動(dòng)人民征服自然、改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗。教授此文時(shí)，更要重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的

3、導(dǎo)向，重點(diǎn)要幫助學(xué)生認(rèn)識愚公的形象，理解故事的寓意，從而得到人生的啟示，要樹立遠(yuǎn)大的理想，戰(zhàn)勝生活中出現(xiàn)的一切困難。寓言給我們提供了自由馳騁的想像空間，要充分利用好教材，對學(xué)生進(jìn)行想像思維、發(fā)散思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力，“重視對學(xué)生多角度、有創(chuàng)意的閱讀評價(jià)”，這些都是指導(dǎo)本文教學(xué)的依據(jù)。教學(xué)目標(biāo)1知識與能力：a明確寓言的特點(diǎn)及作用。寓言是一種文學(xué)體裁，它用夸張的手法描寫人或其他生物，寓深?yuàn)W的道理于簡短的故事中。好的寓言，給人以有益的啟示和深刻的教育，愚公移山是一則長期在人們中流傳的好寓言，教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生明確寓言特點(diǎn)及作用。b理解本文深刻的寓意。年將九十的愚公決心移走太行、王屋兩座大山

4、，并非一時(shí)的感情沖動(dòng)，而是經(jīng)過深思熟慮的。主要有兩點(diǎn)：一是他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，二是他對移山的堅(jiān)強(qiáng)信心來自他在人與自然關(guān)系問題上的正確認(rèn)識。文章采用神話結(jié)尾，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人與自然之間的矛盾的幻想方式，反映人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神。在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)去發(fā)現(xiàn)，去得到人生的啟迪。2過程與方法：古文閱讀教學(xué)應(yīng)教會(huì)學(xué)生借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，積累文言詞匯，嘗試和練習(xí)辨析詞的古今意義的差別，學(xué)習(xí)文言文中一詞多義的現(xiàn)象；反復(fù)朗讀、記誦，逐步積累語言材料，培養(yǎng)文言語感；運(yùn)用現(xiàn)代觀念審視作品，理解作品的思想內(nèi)容，評價(jià)作品的積極意義與歷史的局限，提高學(xué)生的認(rèn)識能力。3情感態(tài)度

5、與價(jià)值觀：鼓勵(lì)學(xué)生自由和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點(diǎn)寓言故事淺顯易懂，情節(jié)吸引人，中心人物是愚公，中心事件是移山。在文中對愚公的移山壯舉早有爭論，最反對的人物是智叟，智叟認(rèn)為愚公移山是一件極為愚蠢的行為。文中的智叟是以自作聰明、目光短淺的藝術(shù)形象出現(xiàn)的，而愚公卻站得高，看得遠(yuǎn)，考慮問題十分周密，也就是愚公不愚，智叟不智。用今天的眼光看，愚公的行為到底愚不愚蠢，教學(xué)中以此為切入口，鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，激活學(xué)生的發(fā)散思維，鍛煉學(xué)生的口語交際能力。教學(xué)方式1使用多媒體輔助教學(xué)。2多樣化朗讀，在朗讀中培養(yǎng)學(xué)生文言語感。初中九年級學(xué)生通過兩年多的文言文學(xué)習(xí)，已積累了一定的文言知識和學(xué)古文

6、的方法。古文閱讀教學(xué)，重視語感的培養(yǎng)，這又得借朗讀去實(shí)現(xiàn)。本文內(nèi)容大家較熟悉，語感的培養(yǎng)更要借助讀去實(shí)現(xiàn)，去讀出節(jié)奏，讀出句式，讀出感情，讀出思想?？梢宰宰x、聽讀、互讀、分組讀、齊讀、有重點(diǎn)地跳讀等，也可以唱讀，抑揚(yáng)頓挫地讀，搖頭晃腦地讀，情感復(fù)現(xiàn)地讀，這樣反復(fù)朗讀，古文的美感會(huì)凸現(xiàn)，古文知識也會(huì)逐步積累，閱讀文言文的能力也會(huì)逐步提高。3自主思考，合作探究。不管是白話文還是文言文的閱讀教學(xué)，都是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評價(jià)的能力。提倡多角度的、有

7、創(chuàng)意的閱讀，拓展思維空間，獲得自己的閱讀快樂。文言文閱讀教學(xué)兩方面問題是重點(diǎn)：一是要努力克服語言上的障礙，因此，掌握文言常用詞語，理解詞義和句義，始終是文言閱讀的重點(diǎn)和難點(diǎn)，通過合作、討論、交流，克服這些語言上的障礙；二是要運(yùn)用現(xiàn)代觀念審視作品，理解作品的思想內(nèi)容，從中汲取民族智慧，評價(jià)作品的積極意義與歷史局限，提高學(xué)生的認(rèn)識能力，這更要求學(xué)生去合作探究完成。4激發(fā)學(xué)生的挑戰(zhàn)欲、征服欲，圍繞中心展開辯論，鼓勵(lì)創(chuàng)新。本文故事情節(jié)吸引人，最感人的是愚公移山。用今天的眼光看，愚公的行為到底愚不愚蠢，就此引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生展開辯論，自信、負(fù)責(zé)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，做到清楚、連貫、有條理，不偏離話題，發(fā)表意見有

8、針對性，從而提高學(xué)生的口語交際能力和圍繞中心說話的能力。5介入生活體驗(yàn)，啟發(fā)思考和感悟，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。在前面辯論的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生梳理自己的觀點(diǎn)，深入思考和感悟，寫出閱讀札記，可以是小議論文，也可以是讀后感，還可以介入生活體驗(yàn)，運(yùn)用聯(lián)想和想像，來進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造寫作訓(xùn)練。教學(xué)構(gòu)思激發(fā)興趣，音樂導(dǎo)入。彩屏顯示,播放MTV背景音樂愚公移山的歌曲，勾起學(xué)生對這個(gè)早已經(jīng)熟悉的故事的回憶，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的興趣。1合作探究，疏通文意。合作討論，教師點(diǎn)撥，讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)句讀，讀出感情；交流分析解釋難詞、難句，積累文言虛詞，為學(xué)生思維的拓展打基礎(chǔ)。2走進(jìn)課文，整體感知。捕捉文言語句中包含的信息和思想，為后面

9、的辯論作準(zhǔn)備。3自由辯論，激活思維。用現(xiàn)代眼光看，愚公的行為愚不愚？通過辯論，識別愚蠢的“愚”和愚公移山的“愚”的區(qū)別，明確我們該選擇的是哪種“愚”。4發(fā)揮想像，藝術(shù)再造。這一個(gè)步驟是將學(xué)生的熱情一直延伸到課外。讀是寫的基礎(chǔ)，寫是讀的提高。創(chuàng)造性閱讀，有創(chuàng)意的表達(dá)，也是對學(xué)生寫作興趣的一種培養(yǎng)和指導(dǎo)。課堂時(shí)間是有限的，有價(jià)值的課堂是應(yīng)該將學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和主動(dòng)性引向課外，在廣闊的天地里去觀察、體驗(yàn)生活，去記下自己的感悟。教學(xué)過程一、激發(fā)興趣，音樂導(dǎo)入（課前一分鐘時(shí)彩屏顯示，播放MTV背景音樂愚公移山歌曲，營造課堂學(xué)習(xí)氛圍。聽完歌曲之后）師：巍巍壁迎的三峽是舉目的“高峽”，曾被人們認(rèn)為是夢幻中“高

10、峽出平湖”的景象，今天,隨著三峽水利工程的建成,夢幻已經(jīng)變成了事實(shí)，中國人民為世人演繹了一個(gè)現(xiàn)代版的神話傳說。剛才我們欣賞了一首源于古老神話寓言故事“愚公移山”改編的歌曲，那位愚公是怎樣搬走太行和王屋兩座大山的呢？請同學(xué)們把目光轉(zhuǎn)向課文。（彩屏顯示課題：愚公移山。一個(gè)熱火朝天的挖山畫面為背景）用本來學(xué)生就喜歡的“愚公移山”故事改編成的音樂歌曲導(dǎo)入，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，營造學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性也被調(diào)動(dòng)起來。專家點(diǎn)評二、合作探究，疏通文意師：請同學(xué)們結(jié)合注解自由朗讀課文，把讀不準(zhǔn)的字，讀不懂的句子勾畫出來，等會(huì)兒大家一起解答。（學(xué)生自由讀課文，然后提出朗讀中的疑難字句，教師組織學(xué)生相互幫助

11、解答）師：本文語言較簡單，長句也不多，請一位同學(xué)朗讀課文，其他同學(xué)共同聽他的朗讀，看有沒有還需改正的地方。（學(xué)生朗讀完課文之后）師：大家再次自由朗讀一遍課文，要求字音準(zhǔn)確，讀出語氣，注意停頓。（生自由朗讀課文）師：好，現(xiàn)在分四人學(xué)習(xí)小組，對照注解，疏通文意，不必字字落實(shí)，重整體感知，掌握故事大意即可，把課文的故事情節(jié)理一下，有難理解的字詞提出來，我們共同解決。（學(xué)生分四人小組活動(dòng)）通過自由朗讀，放手讓學(xué)生互質(zhì)疑難，合作解答，體現(xiàn)了自主和合作的精神。專家點(diǎn)評師：聽到大家的議論，好像是說再找不出來錯(cuò)了，（問全體學(xué)生）是不是沒有錯(cuò)了？生：（齊答）是的。師：我剛才跟大家一樣，很認(rèn)真地聽了剛才這位同學(xué)的

12、朗讀，的確沒有找出讀錯(cuò)的字和斷錯(cuò)的句子，我想大家跟剛才這位同學(xué)一樣，都做過認(rèn)真的預(yù)習(xí)工作，這值得肯定，不過語氣、輕重音讀得還不夠到位。老師將課文范讀一遍，大家心里跟著老師讀。（師范讀）師：這篇課文的主要情節(jié)是什么？哪位同學(xué)來總結(jié)一下？生1：這篇古代寓言故事的情節(jié)是講太行、王屋兩座大山擋住了愚公家的出路，愚公決定移山，得到了全家的支持，并立即行動(dòng)，后來有一個(gè)叫智叟的老頭反對他移山，還講了很多不利于愚公移山的理由，愚公駁斥了智叟的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，最后山神幫助愚公移走了兩座大山，愚公的愿望實(shí)現(xiàn)了。師：請同學(xué)等一下再接著提問題，剛才你提到了一個(gè)詞“寓言”，那老師問你，你怎么知道它是一則寓言呢？（彩屏課題下顯

13、示：寓言）生1：這是我上小學(xué)時(shí)課外讀過的寓言。師：課外閱讀這時(shí)派上了用場，很好。師：結(jié)合我們以前學(xué)過的寓言，哪位同學(xué)說說寓言的特點(diǎn)？生2：它用夸張的手法描寫人或其他生物，把深?yuàn)W的道理寓于簡短的故事中，給人啟發(fā)和教育作用。師：非常正確。再接著提問。解釋關(guān)鍵詞，深入淺出，通俗易懂。專家點(diǎn)評生3：我提一個(gè)問題，文中出現(xiàn)了三個(gè)“曾”，意思不清楚。生4：兩個(gè)“曾不能”的“曾”可以做“乃”講，“曾不若”的“曾”可以做“竟然”講，他們的讀音也不一樣，后面一個(gè)讀cng,前面兩個(gè)讀zng。生5：“平險(xiǎn)”是什么意思？生6：“河陽”“漢陰”是什么意思？師：看來大家提的問題很有價(jià)值，哪位同學(xué)可以解決？生7：我覺得“險(xiǎn)

14、”是“危險(xiǎn)”的意思，可講不通。師：我們進(jìn)行了兩年半的文言學(xué)習(xí)，有一定的文言基礎(chǔ)，其中老師講到過有些詞古今意義有變化，根據(jù)課文的需要，“險(xiǎn)”在這里作什么講更合適？生7：高山。師：很好。剛才大家還提到了“河陽”和“漢陰”。看課文178頁的注解，可能很多同學(xué)像B同學(xué)一樣，對此不太理解。形象地說，山的南面，太陽從東方一出來，就能照得到，人們站在山南就能看得到太陽，所以叫做“陽”。水不同于山，水一般都有堤岸，水在堤岸的下面，太陽剛一出來，堤岸正好把水的南面遮住，所以叫“陰”；與之相反，水的北面卻遮不到，所以叫“陽”。像這樣意義古今發(fā)生變化的詞，我們要留意積累。走進(jìn)課文，整體感知師：愚公為什么要移山？結(jié)果

15、怎樣？用原文回答。生1：懲山北之塞,出入之迂也；指通豫南,達(dá)于漢陰。師：移山有哪些困難？生1：“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”山又高又大；移山的人少，只有五人，且老的老、小的?。弧安澈Ｖ病薄昂钜坠?jié)，始一反焉”路途遙遠(yuǎn)，往返時(shí)間長；“箕畚運(yùn)于渤海之尾”運(yùn)土的工具簡陋落后。師：“移山”是很困難的事，他們的勞動(dòng)是緊張而又艱苦的，這樣寫的目的是什么？（討論）生1：顯示愚公移山?jīng)Q心之大。師：愚公認(rèn)為山一定可以移走的理由有哪些？生2：山不加增；子子孫孫無窮匱也。師：在艱巨的任務(wù)面前，最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來看一看“人物表”里的這些人，在“移山”這個(gè)巨大的困難面前各自表現(xiàn)了怎樣的精

16、神面貌。愚公的妻子和智叟對移山的態(tài)度有怎樣的不同？（兩人小組討論）生3：從文中內(nèi)容可以看出，妻子是支持移山的，對愚公移山更多的是關(guān)心和擔(dān)憂，而智叟對愚公的態(tài)度是輕視和嘲笑的。師：請一女一男兩位同學(xué)分別有感情地朗讀出愚公妻子和智叟對待愚公移山態(tài)度的句子，大家要對朗讀作評價(jià)。生4：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？生5：甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？生6：很好，特別是在讀智叟說的話時(shí)，讀出了責(zé)備和嘲諷的意味，語氣很重。師：寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情節(jié)？生7：“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都

17、來了，說明移山是“北山”人的共同愿望。師：回答很好，老師還補(bǔ)充一點(diǎn)，從表達(dá)上看，還增加了文章的生動(dòng)性，避免了單調(diào)，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來了，也與智叟形成對比。強(qiáng)化朗讀，在反復(fù)朗讀中培養(yǎng)文言語感，體現(xiàn)了學(xué)文言文的特點(diǎn)。師：我們來分角色朗讀第二、三段，一人扮愚公，一人扮愚公妻，一人扮智叟，一人讀敘述文字，“雜曰”由全班齊讀。要求把握好人物說話的語氣、語調(diào)。特別是“甚矣，汝之不惠”一句，這個(gè)倒裝句，要重讀，讀出很嚴(yán)厲的責(zé)備語氣來。（學(xué)生開始分角色朗讀）師：這個(gè)故事結(jié)尾為什么不寫愚公率領(lǐng)子孫挖掉了大山，而要以神話結(jié)尾呢？生8：我想愚公根本不可能搬走兩座大山，作者借有超人力量的神幫助

18、愚公實(shí)現(xiàn)宏愿。師：是呀，古代生產(chǎn)力水平低，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，解決了人和自然的矛盾，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地，泣鬼神，這也正好體現(xiàn)了寓言的特點(diǎn)。師：愚公移山精神是一種什么樣的精神呢？生9：克服困難的精神，要具有“挖山”的信心和勇氣；具有堅(jiān)持不懈、長期艱苦奮斗的精神；具有遠(yuǎn)大的目光和發(fā)展變化的觀點(diǎn)。師：本文的寓意是什么？生10：（思考后）是通過“愚公”移山的成功反映了我國古代勞動(dòng)人民征服自然、改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮

19、斗。師：學(xué)了此文后，有什么感受呢？聯(lián)系自己說說。生11：學(xué)習(xí)中要不怕困難，堅(jiān)持不懈，還要樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)。師：我相信通過今天的學(xué)習(xí)，我們的生活會(huì)有一個(gè)新的開始，一個(gè)個(gè)學(xué)習(xí)中的困難會(huì)被我們戰(zhàn)勝。三、自由辯論，激活思維師：用今天的眼光看，愚公的行為到底愚不愚？大家來展開自由辯論，要求要圍繞觀點(diǎn)說話，理由要充分，先稍作思考。（彩屏顯示：辯題愚公愚否？）（學(xué)生對愚公的行為議論紛紛：有人認(rèn)為智叟才是明智的；有人認(rèn)為愚公的精神是可嘉的，但做法是愚蠢的；更有人甚至認(rèn)為中國人的落后正是信奉了愚公移山的愚蠢精神）這一教學(xué)程序安排很好，老套的課文上出了新意，真正激發(fā)了學(xué)生多角度和有創(chuàng)意閱讀的積極性，也培養(yǎng)了學(xué)生的口

20、語交際水平。專家點(diǎn)評正方：我認(rèn)為愚公不愚，因?yàn)橛薰粕讲皇且粫r(shí)的頭腦發(fā)熱，是經(jīng)過了深思熟慮的，首先他移山有十分明確的目的，“懲山北之塞，出入之迂也”，他深受交通阻塞之苦，他對移山的過程和結(jié)果都作了考慮。反方：愚公是愚的，他有勇無謀，不識變通。他雖有堅(jiān)韌頑強(qiáng)、百折不撓的精神，但他缺少靈活性，不思變通。倘若他當(dāng)初選擇的是搬家而不是移山，那他只需把家搬遷，易地而居，二山問題即可迎刃而解，又何勞子子孫孫都為愚公的愚付出如此沉重的代價(jià)，糟蹋了他們的一生。愚公！汝心之固，固不可徹，曾不若三歲小孩；子孫之難，無窮匱也。正方：愚公所做的事是順應(yīng)民心的，他要解決的是“面山而居”的人的共同困難，“雜然相許”就是很

21、好的說明，他有主人公意識。年將九十，活不了幾天了，他是在為子孫謀福，眼光長遠(yuǎn)，他是有智又有勇的。反方：我不認(rèn)為他做事考慮長遠(yuǎn)利益，他不考慮所做的對不對、值不值，山能不增嗎？他用靜止的眼光看地球上的萬事萬物，這也是他愚的體現(xiàn)。正方：不能用現(xiàn)在的眼光來要求遠(yuǎn)古的人，他們還不可能懂得這一科學(xué)。反方：拿破侖曾說過這樣的一句話：世上有四種人，聰明人、愚蠢人、勤快人、懶惰人；聰明而勤快的人、聰明而懶惰的人，甚至愚蠢而懶惰的人都可用，惟有那些愚蠢而勤快的人不可用。因?yàn)橛薮劳ǔ?huì)使他們走錯(cuò)方向，而方向錯(cuò)了，他們的勤快豈不是會(huì)造成更大的麻煩？反方：如今，在這個(gè)適者生存的時(shí)代，那些愚公式的人都會(huì)因無助于或少助于社

22、會(huì)而被淘汰。所以當(dāng)我們遇到問題時(shí)，應(yīng)考慮“移山”好，還是“搬家”好。這才是智者，更是適者。正方：今天不太富裕的中國，如果人人都有愚公這種精神，還怕什么中國不強(qiáng)大呢？搬家是一種偷懶的行為，一見困難就退縮，那社會(huì)怎么能前進(jìn)呢？就是因?yàn)閺墓诺浇裼心切┎慌吕щy敢為天下先的勇士，才有了我們今天的新中國，才有了“高峽出平湖”的景象,才有了互聯(lián)網(wǎng)，才有了師：辯論誰都說服不了誰，但從大家的觀點(diǎn)中，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)共同點(diǎn)，就是愚公的精神是可嘉的，我們要學(xué)習(xí)的是他的不怕困難、堅(jiān)持不懈的精神，但還要知道變通，要用新的方法來完成愚公“指通豫南，達(dá)于漢陰”的理想。在實(shí)際的生活中，我們的行為不能是愚蠢之“愚”，我們的精神應(yīng)該像愚公一樣的“愚”，那樣我們個(gè)人和國家就大有希望了。四、發(fā)揮想像，藝術(shù)再造師：我也深被愚公的精神感動(dòng)，來了一段改寫，展現(xiàn)給大家，你們也可以試著去寫。藝術(shù)再造，激發(fā)了學(xué)生寫作的興趣，是閱讀最高境界的體現(xiàn)。專家點(diǎn)評（彩屏顯示下面文字，教師朗讀內(nèi)容）北山愚公笑而嘆曰：“甚矣，汝之死腦！以殘年余力，欲移兩山，實(shí)自不量力，然移山蓋為子孫造福，非自謀其私也。順應(yīng)民心，得道多助，何愁無人應(yīng)？子孫無窮匱