《魚(yú)我所欲也》知識(shí)點(diǎn)梳理

1、魚(yú)我所欲也知識(shí)點(diǎn)梳理一、文學(xué)常識(shí)本文出自孟子·告子上，作者孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。我們還學(xué)過(guò)他的生于憂患，死于安樂(lè) 。二、詞語(yǔ)積累1、通假字 。鄉(xiāng)為身死而不受【鄉(xiāng)：通“向”，從前】故患有所不 辟也【辟：通“避”，躲避】今為所識(shí)窮乏者 得我而為之【得：通“德”，思惠，這里是“感激”之意】萬(wàn)鐘則不辯禮 義而受之【辯：通“辨”，辨別】2、一詞多義 。為： a、今為（為了）b、所識(shí)窮乏者得我而為（做）之c、則凡可以辟患者何不為（做、采用）也？d、鄉(xiāng)為（肯、情愿）身死而不受3、重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋。(1) 此之謂失其本心(2)故患有所不辟也(3)一簞食(4)一豆羹(

2、5)蹴爾而與之蹴：(6)萬(wàn)鐘于我所加焉何加：(7 所惡有甚于死者(8)舍生而取義 者也義：(9)賢者能勿喪耳賢者：勿喪： (10)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之萬(wàn)鐘：(11)二者不可得兼得兼：。(12)故不為茍得 也茍得：(13)妻妾之奉奉：(14)呼爾而與之呼爾：與： (15)所識(shí)窮乏 者得我與窮乏二、理解性默寫(xiě)1、本文的中心論點(diǎn)是：2、體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：3、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：4、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：6、不辯禮義的接受萬(wàn)鐘是為了：7、文中與“嗟來(lái)之食”意思相一致的句子是：三、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯惡：。1、所惡有甚于死者，故患有所不避也。2、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？3、

3、二者不可得兼，舍生而取義者也。4、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得出者何不用也？6 、蹴爾而與之，乞人不屑也。四、課文內(nèi)容理解1、從論證方法的角度看，本文除了“舉例論證”外，主要運(yùn)用了對(duì)比論證的論證方法，有力地證明了舍生取義這一中心論點(diǎn)。2、文中所指比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。3、人的本心是什么？【舍生取義。 】4、本文使用了哪些論證方法，試舉例。比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。5 、文章開(kāi)端沒(méi)有直接進(jìn)入議題， 而是先從生活中人們可能遇到的事情寫(xiě)起，這樣寫(xiě)的好處是什么？給所要論述的問(wèn)題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。6、文中多次使用對(duì)比這種手法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。魚(yú)和熊掌對(duì)舉，生與死（義）對(duì)舉，何與今比較等。五、開(kāi)放性試題1、我國(guó)歷史上，許多人把文中的觀點(diǎn)作為自己做人的準(zhǔn)則，作為自己最高道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)追求。請(qǐng)舉一個(gè)能用本文觀點(diǎn)來(lái)選美的例子。如：文天祥面對(duì)元朝高官厚祿的誘惑，不為所動(dòng)。2、本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫(xiě)出與之一致的兩句詩(shī)。舍生取義。 (1)取義成仁今日事，人間遍種自由花。(2)人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。5、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21 世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？能