上好一堂成功的思想品德課的五大關(guān)鍵

1、2010年山東省中小學(xué)教育科研優(yōu)秀成果申報(bào)評(píng)審表申報(bào)人姓名王建順性別男職稱(chēng)職務(wù)中教一級(jí)工作單位日照市莒縣棋山四中聯(lián)系電話通訊地址日照市莒縣棋山四中郵編276531電子郵箱成果名稱(chēng)上好一堂成功的思想品德課的五大關(guān)鍵成果形式 論文成果簡(jiǎn)介 教育發(fā)展到今天仍然背負(fù)著艱巨的歷史使命，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才是其主要內(nèi)容。 其中，思想道德教育是貫穿始終的核心部分，并且滲透在各門(mén)學(xué)科之中，它影響和決定著學(xué)生素質(zhì)的性質(zhì)和發(fā)展方向。而思想品德課，作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的專(zhuān)門(mén)學(xué)科，它在教學(xué)中是其他任何學(xué)科不能代替的。主要從目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)中注意的問(wèn)題等方面進(jìn)行研究。原創(chuàng)性聲明本人承諾，申報(bào)評(píng)

2、選的科研成果，是本人獨(dú)立完成的作品，因抄襲或剽竊造成的一切后果，由本人自負(fù)。申報(bào)人簽名：王建順專(zhuān)家評(píng)審意見(jiàn)一審二審獎(jiǎng)次簽名獎(jiǎng)次簽名一二三四一二三四上好一堂成功的思想品德課的五大關(guān)鍵 日照市莒縣棋山四中 王建順 教育發(fā)展到今天仍然背負(fù)著艱巨的歷史使命，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才是其主要內(nèi)容。其中，思想道德教育是貫穿始終的核心部分，并且滲透在各門(mén)學(xué)科之中，它影響和決定著學(xué)生素質(zhì)的性質(zhì)和發(fā)展方向。而思想品德課，作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的專(zhuān)門(mén)學(xué)科，它在教學(xué)中是其他任何學(xué)科不能代替的。 怎樣上好一堂成功的思想品德課，是當(dāng)前思品課教學(xué)中需要探索和研究的重要課題。結(jié)合教學(xué)中多年積累的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)做好

3、一下五個(gè)方面。一、強(qiáng)化教學(xué)目標(biāo) 完成教學(xué)任務(wù) 教學(xué)目標(biāo)教師將教學(xué)的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為通過(guò)教學(xué)使學(xué)生行為發(fā)生變化的期望。在教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)教學(xué)結(jié)構(gòu)，選擇教學(xué)方法和采取教學(xué)手段，從而克服教學(xué)的盲目性和隨意性，增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。 但從目前的思品課教學(xué)來(lái)看，存在著兩種不良傾向：一是沒(méi)有目標(biāo)意識(shí)。將教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)目的、教學(xué)要求混為一談。例如，在教授關(guān)心他人一課時(shí)，教師往往單從教學(xué)的目的要求出發(fā)，把為什么“要關(guān)心他人”從而要求學(xué)生應(yīng)該怎樣關(guān)心他人，講得頭頭是道。至于學(xué)生在認(rèn)知領(lǐng)域，哪些是應(yīng)該知道的，哪些是懂得的，哪些是初步了解的；在情感領(lǐng)域，培養(yǎng)怎樣的情感，形成什么樣的道德

4、態(tài)度；在行為領(lǐng)域應(yīng)學(xué)會(huì)什么，初步養(yǎng)成什么習(xí)慣等教師卻沒(méi)有具體的要求與準(zhǔn)確的表述。二是僅僅把學(xué)生理解和接受系統(tǒng)的思想品德方面的基本知識(shí)、觀點(diǎn)作為核心目標(biāo)，忽視對(duì)學(xué)生道德心理各方面（如道德情感、需要、自我認(rèn)識(shí)等）和道德行為的發(fā)展的指導(dǎo)，忽視學(xué)生積極道德態(tài)度、道德能力和道德人格的培養(yǎng)指導(dǎo)，因而導(dǎo)致了明理不到位，缺乏明理的力度和深度，學(xué)生的道德情感培養(yǎng)不夠明確，對(duì)行為的要求一般化，無(wú)鮮明特點(diǎn)等弊端，忽視了促進(jìn)學(xué)生道德素質(zhì)發(fā)展，塑造人格教育的最本質(zhì)的要求。 其實(shí)，教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)目的、教學(xué)要求是不同的概念。教學(xué)目的和要求是一個(gè)范圍和時(shí)間內(nèi)涵都很模糊的概念。而教學(xué)目標(biāo)，把教學(xué)內(nèi)容變?yōu)槭箤W(xué)生行為變化的期望，并

5、且用外顯性動(dòng)詞（如：知道、懂得、了解等）加以科學(xué)表達(dá)，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)什么內(nèi)容、學(xué)到什么程度都一目了然。思想品德課的教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)包括情感、態(tài)度、價(jià)值觀三大領(lǐng)域。因此，我們?cè)趥湔n時(shí)，必須在吃透課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的基礎(chǔ)上，深入研究每課的教學(xué)目的，充分理解該課的教學(xué)要點(diǎn)，并聯(lián)系教學(xué)單元，全面思考該課的教學(xué)目標(biāo)二、努力提升學(xué)生思品能力 聯(lián)合國(guó)教科文組織提出基礎(chǔ)教育要打好兩個(gè)基礎(chǔ)：一是要為受教育者今后的終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)；二是為他能夠積極參與社會(huì)生活打基礎(chǔ)。而要打好這兩個(gè)基礎(chǔ)，培養(yǎng)能力是核心。我們的教育必須立足于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)動(dòng)手、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存等各種適應(yīng)未來(lái)的能力上

6、。但長(zhǎng)期以來(lái)，人們往往重視語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、自然等學(xué)科能力的培養(yǎng)，而忽視思品學(xué)科的能力培養(yǎng)，認(rèn)為只要把道理講清楚了，學(xué)生理解了，一切問(wèn)題都解決了。其實(shí)這種認(rèn)識(shí)是極其片面的，甚至是荒謬的。思想品德心理學(xué)認(rèn)為，人的思想品德由三方面組成：思想能力、思品形式和思品內(nèi)容。這三者是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。其中，思品能力是品德結(jié)構(gòu)中最重要的部分。人的道德品質(zhì)的形成是以思品能力為基礎(chǔ)的；道德內(nèi)容轉(zhuǎn)化為道德行為是以思品能力為中介的。在日常的教學(xué)中，教者往往注重了思品內(nèi)容和形式的講解、傳授，而忽視思品能力的培養(yǎng)和挖掘，嚴(yán)重影響了思品課教學(xué)的效果。因此，廣大思品課教師必須強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生思品能力的意識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生多才多能，做既懂道

7、理又若干實(shí)干的新型人才。 思想品德能力包括認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力、道德體驗(yàn)?zāi)芰?、行為能力和自我教育能力，以及隨之而來(lái)的口頭和書(shū)面表達(dá)能力，即能說(shuō)會(huì)寫(xiě)。在教學(xué)活動(dòng)中，可結(jié)合具體的教學(xué)環(huán)節(jié)，有針對(duì)性地加以培養(yǎng)。 1.在“明理”中培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力。認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力是學(xué)生能夠積極參與社會(huì)生活的一項(xiàng)重要能力?！懊骼怼杯h(huán)節(jié)是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。思品課教材，為了幫助學(xué)生明理，根據(jù)各個(gè)階段學(xué)生的特點(diǎn)，精選了許多典型事例，這些事例恰如其分地反映了道德原則或規(guī)范的本質(zhì)。教師要緊緊抓住這些典型事例，深入分析，巧妙設(shè)計(jì)教學(xué)程序和問(wèn)題，由淺入深、由現(xiàn)象到本質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生思考

8、、討論，得出正確結(jié)論，形成科學(xué)的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力。 2.在“激情”中培養(yǎng)學(xué)生的道德體驗(yàn)?zāi)芰Α?道德體驗(yàn)?zāi)芰κ侵笇W(xué)生能具備角色互換和移情的能力，是形成良好的心態(tài)和健康情感的基礎(chǔ)。在教學(xué)中教師要把“激情”貫穿在教學(xué)的始終，以自己的真情實(shí)感感染和激發(fā)學(xué)生的情感?？刹扇《喾N形式，如：情景設(shè)置、心理?yè)Q位、設(shè)身處地、移情等手段引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生健康的是非、善惡情感和良好的心態(tài)，努力提高學(xué)生的道德體驗(yàn)?zāi)芰Α?3.在“導(dǎo)行”中培養(yǎng)學(xué)生的道德行為選擇能力。 道德行為是對(duì)認(rèn)識(shí)的鞏固和發(fā)展，對(duì)情感的豐富和深化，它是思品教學(xué)效果的直接體現(xiàn)。由于學(xué)生個(gè)體的多樣性和復(fù)雜化

9、，致使道德行為也是多種多樣的，即使表象一樣，產(chǎn)生行為的動(dòng)機(jī)也是錯(cuò)縮復(fù)雜的。所以，在“導(dǎo)行”環(huán)節(jié)中，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)道德行為進(jìn)行深層次的分析。4. 積極開(kāi)展思品實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力和能說(shuō)會(huì)寫(xiě)的能力。 自我教育能力是思品課追求的最高目標(biāo)，也是思品能力最高境界的體現(xiàn)。但這種能力的形成不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的，它需要反復(fù)實(shí)踐。因此，廣大思品教師不要把思品課囿于課堂一隅，要有目的、有計(jì)劃地組織思品實(shí)踐活動(dòng)，把理論與實(shí)踐、課內(nèi)與課外有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生在活動(dòng)中動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口，既有書(shū)本知識(shí)（理論）的指導(dǎo)，又有具體的出力流汗的行動(dòng)（實(shí)踐），通過(guò)反復(fù)實(shí)踐，既能培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力，又能使學(xué)生能

10、說(shuō)會(huì)寫(xiě)，多才多能，成為既懂道理又能實(shí)干苦干的新型人才。三、加強(qiáng)情感教育 培養(yǎng)學(xué)生健康向上的情感是教育教學(xué)的要求?！扒楦行浴币彩撬计穼W(xué)科的重要特點(diǎn)之一。思品課具有情感性體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，縱觀全套教材，其包含的道德情感因素不僅豐富多采、具體生動(dòng)，而且?guī)缀跄哿巳祟?lèi)高尚道德情感的方方面面。其二，思想品德課教學(xué)具有培養(yǎng)學(xué)生道德情感的功能和任務(wù)。其三，道德情感是學(xué)生思想品德結(jié)構(gòu)中的重要組成部分，道德情感教育內(nèi)容是思想品德課教學(xué)中的重要方面。其四，道德情感在學(xué)生思想品德形成過(guò)程中，具有重要作用，它既是道德認(rèn)識(shí)形成的催化劑，又是道德行為的捍衛(wèi)者?；仡櫸覀兊乃计氛n教學(xué)，有的按照“是什么”、“為什么”、

11、“怎么做”的三段程式演繹，有的靠陳述相關(guān)故事或事例從中歸納觀點(diǎn)。這種線性的道德教育，既忽視了情感的中介和動(dòng)力作用，又弱化了情感對(duì)品德認(rèn)識(shí)的影響，致使教學(xué)缺乏應(yīng)有的活力、磁性和實(shí)效。為了改變這種狀況，思想品德課必須摒棄純線性邏輯的教學(xué)方式，強(qiáng)化“情感意識(shí)”。因?yàn)閷W(xué)生思想道德觀點(diǎn)的構(gòu)建，一般是以鮮明的形象、生動(dòng)的直觀為中介，由具體過(guò)渡到抽象的過(guò)程，只有經(jīng)過(guò)情感的過(guò)濾，思想道德認(rèn)識(shí)才能在學(xué)生心靈中生根，進(jìn)而促其轉(zhuǎn)化為良好的道德行為。在教學(xué)中必須認(rèn)真分析每課教材中的情感教育因素，科學(xué)確立情感教育的目標(biāo)；深入研究情感教育的規(guī)律，貫徹情感教育的原則并注意將情感教育貫串于教學(xué)的始終。因?yàn)榍楦薪逃皇且粋€(gè)單獨(dú)

12、的教學(xué)環(huán)節(jié)，它是與明理、導(dǎo)行交織在一起，并隨著道德認(rèn)識(shí)的提高和道德行為的形成而不斷深化發(fā)展的，因此，在教學(xué)中，要把情感教育貫串于教學(xué)的始終，不能把它作為一個(gè)單獨(dú)的環(huán)節(jié)而孤立進(jìn)行。四、教學(xué)中充分體現(xiàn)教為主導(dǎo)、學(xué)為主體 教師必須明確，學(xué)生是一個(gè)個(gè)充滿生機(jī)和活力的人，他不是學(xué)校教育的工具，更不是知識(shí)的容器，而是學(xué)校教育的主體。思品課教學(xué)絕非老師說(shuō)、學(xué)生聽(tīng)，老師授、學(xué)生受所能奏效的。無(wú)論是接納思品常識(shí)，提高道德認(rèn)識(shí)，升華思想，還是情感的陶冶、升華，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，如果沒(méi)有學(xué)生發(fā)揮道德主體性的參與是不能實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)代教育已經(jīng)把發(fā)展學(xué)生的主體性和培養(yǎng)學(xué)生具有現(xiàn)代人的精神作為素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。據(jù)此，思品

13、課教學(xué)要強(qiáng)化以學(xué)生為“主體”的意識(shí)，在教學(xué)中要注意做到以下兩點(diǎn)： 1.處理好面向全體與個(gè)體差異的關(guān)系 在教學(xué)中必須面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑、主動(dòng)全面地發(fā)展。但是一個(gè)班級(jí)中學(xué)生個(gè)體之間的智力、非智力因素的發(fā)展水平存在著不同程度的差異。因此，面向全體，不是一刀切的一個(gè)模式的面向，而是面向每個(gè)有差異的個(gè)體。這就要求教師必須確立“差異參與”的觀念，時(shí)刻關(guān)注不同層次、不同類(lèi)型學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和情緒，注意設(shè)置有層次、有差異的問(wèn)題和學(xué)習(xí)目標(biāo)，以適應(yīng)不同水平學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，只有這樣，才能使全體學(xué)生都體驗(yàn)到成功的愉悅，促進(jìn)全體學(xué)生最大限度地發(fā)揮主動(dòng)精神，實(shí)現(xiàn)讓每個(gè)學(xué)生都成為課堂主人、學(xué)習(xí)的主體的目的。 2.

14、處理好“導(dǎo)”與“學(xué)”的關(guān)系 教師的主導(dǎo)作用貴在昂揚(yáng)學(xué)生的主體意識(shí)，善于將教育的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。把思想道德素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的追求，讓他們的主觀能動(dòng)性充分煥發(fā)出來(lái)，主動(dòng)、積極地參與教學(xué)活動(dòng)，自己思考、自己體驗(yàn)、自己選擇，從而獲得自我感知、自我觸動(dòng)、自我陶冶、自我勵(lì)行的效應(yīng)。蘇霍姆林斯基說(shuō)得好，教育的目的是為了達(dá)到自我教育的境界，能夠使學(xué)生自己教育自己，這是教育的成功。五、加強(qiáng)反饋矯正 教學(xué)過(guò)程是由教師、學(xué)生、教材、教學(xué)方法和教學(xué)手段等因素構(gòu)成的一個(gè)信息交互系統(tǒng)。只有依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，不斷進(jìn)行反饋矯正，才能有效控制和改善教學(xué)過(guò)程，及時(shí)消除教學(xué)過(guò)程中的失誤，完成預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，并且通過(guò)

15、教學(xué)使學(xué)生樹(shù)立和強(qiáng)化反饋矯正意識(shí)，讓學(xué)生能清楚了解自己學(xué)習(xí)過(guò)程中的成功和不足，及時(shí)調(diào)整。這一環(huán)節(jié)，在教學(xué)中并沒(méi)有引起足夠的重視，不少的教師一節(jié)課下來(lái)，只滿足于淺層次的提問(wèn)，無(wú)具思考價(jià)值的判斷、辨析，脫離學(xué)生實(shí)際的導(dǎo)行，其結(jié)果是學(xué)生已有的道德經(jīng)驗(yàn)、情感、思想被排斥在外，得不到真實(shí)的展示、交流和指導(dǎo)，忽視了學(xué)生人格和道德心理的發(fā)展過(guò)程。學(xué)生往往只是根據(jù)教師的意圖，被動(dòng)地回答、討論、辨析、選擇，教師了解不到學(xué)生的真實(shí)的思想和態(tài)度，教學(xué)缺乏針對(duì)性和實(shí)效性。因此，必須強(qiáng)化“反饋矯正”的環(huán)節(jié)。 1.課前，教師要通過(guò)各種途徑了解學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)水平、思想狀況和行為習(xí)慣，在備課中予以充分考慮，制定出切實(shí)可行的教學(xué)目標(biāo)，加強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性，提高可信度。 2.課堂教學(xué)中，教師要準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)，采用恰當(dāng)?shù)男问剑磳W(xué)生是否達(dá)標(biāo)，對(duì)不達(dá)標(biāo)或認(rèn)識(shí)有偏差的學(xué)生，要及時(shí)給予補(bǔ)償和糾正，使其達(dá)標(biāo)。認(rèn)識(shí)領(lǐng)域