倫理學(xué)十大問(wèn)題

1、倫理學(xué)十大問(wèn)題1、中國(guó)傳統(tǒng)文化能否復(fù)興？為什么？答：可以。中國(guó)傳統(tǒng)文化的基石是倫理道德。要想復(fù)興傳統(tǒng)文化就必須從我們傳統(tǒng)的倫理道德做起， 就必須將傳統(tǒng)的倫理道德潛移默化地植入到每一個(gè)中國(guó)人的心里去。傳統(tǒng)的倫理道德包括“ 孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛(ài)、和、平”，這些是做一個(gè)有道德、有素質(zhì)的人所必須具備的。只要將這種傳統(tǒng)的倫理道德價(jià)值觀從一開(kāi)始就根植于孩子的意識(shí)里， 并按此標(biāo)準(zhǔn)要求他們的日常行為，就不會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)在社會(huì)上那么多不和諧的現(xiàn)象。 中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興要先從基礎(chǔ)教育開(kāi)始。如果我們國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人能宣講倫理道德和傳播傳統(tǒng)文化， 影響力不言而喻。比如 2001 年江澤民在年亞太經(jīng)濟(jì)合作組織第

2、9 次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議上與其他國(guó)家元首穿唐裝的畫面引起了巨大的轟動(dòng)效益， 很好的推廣了中國(guó)的傳統(tǒng)服裝，那一年唐裝在全世界非常流行。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀并不能解決現(xiàn)代社會(huì)的所有問(wèn)題， 我們一定要建立維護(hù)民主、平等、法制的現(xiàn)代化社會(huì)制度。傳統(tǒng)文化是魂，現(xiàn)代制度是綱，只有建立在現(xiàn)代科學(xué)的社會(huì)制度之上，才能保障傳統(tǒng)文化走得更遠(yuǎn)。2、給小學(xué)生寫操行評(píng)定。答：1）老師贊賞你膽大、樂(lè)觀，又很關(guān)心集體；能歌善舞，可謂多才多藝。但在學(xué)習(xí)上一定要加強(qiáng)， 作業(yè)要認(rèn)真完成， 不會(huì)的要多向老師同學(xué)請(qǐng)教， 同時(shí)課后也要抓緊些， 只要你能做到， 相信不久以后你的成績(jī)會(huì)有很大的提高， 老師希望看到你的成績(jī)能像你唱歌和舞蹈一

3、樣那么優(yōu)秀。2） 你是一個(gè)天真可愛(ài)的孩子，有較強(qiáng)的自尊心和上進(jìn)心，集體榮譽(yù)感強(qiáng)，尊敬老師，喜歡幫助老師做事，與同學(xué)相處和睦，不計(jì)較個(gè)人得失，懂得謙讓，愛(ài)勞動(dòng)，能吃苦耐勞，誠(chéng)實(shí)勇敢。如果你以后在做每件事時(shí)， 都能堅(jiān)持不懈的話，那你一定是班內(nèi)最出色的3）你忽閃著一雙聰穎 ,智慧的眼睛 ,在全班同學(xué)和老師心目中樹立了優(yōu)秀小干部的形象 ,全部同學(xué)都默默地把你作為榜樣。上課專心聽(tīng)講 ,認(rèn)真完成作業(yè)。你團(tuán)結(jié)同學(xué) ,待人有禮貌 ,誠(chéng)懇。老師布置的事情 ,你能默默地記在心里 ,積極去做 ,從來(lái)不用老師操心。老師想 ,如果你能主動(dòng)與同學(xué)們交往 ,那么你將更加出色 ,更加完美 !4）你思維靈活，資質(zhì)可佳，上課回答

4、問(wèn)題積極，發(fā)言經(jīng)常有精彩之處，也能寫一手漂亮的鉛筆字。 本學(xué)期來(lái)，執(zhí)拗的毛病已改了不少。 如果能下決心克制好動(dòng)和隨意性，下課和大家友好相處，同學(xué)們會(huì)更愿意和你交朋友。5）你那雙珍珠般的眼睛里 ,盛滿熱情聰慧 ,上課時(shí) ,你思維敏捷 ,發(fā)言積極 ,那獨(dú)到的見(jiàn)解令人欽佩 ;做作業(yè)時(shí) ,那別具一格的答案 ,常給老師一個(gè)意外的驚喜 ;工作上 ,你認(rèn)真負(fù)責(zé) ,是個(gè)盡責(zé)的中隊(duì)委員。 如果在好的基礎(chǔ)上 ,再加快點(diǎn)速度 ,你還有什么可挑剔的 !3、談?wù)勀愕男腋Ｓ^。答：我覺(jué)得幸福就是通過(guò)努力能實(shí)現(xiàn)自己的理想，然后享受成功的感覺(jué)。 我的理想是當(dāng)一名小學(xué)語(yǔ)文教師。教師幸福的產(chǎn)生依賴于教師的辛勤勞動(dòng)、積極創(chuàng)造,依賴于

5、教師對(duì)教育理念的科學(xué)把握。教師的幸福體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的理解和關(guān)懷中 , 體現(xiàn)在學(xué)生的成長(zhǎng)中 , 體現(xiàn)在對(duì)教育事業(yè)的真誠(chéng)奉獻(xiàn)中 , 體現(xiàn)在不斷的自我修養(yǎng)和提高中 , 體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)教師的真誠(chéng)熱愛(ài)中，所以只要端正了職業(yè)觀教師就能時(shí)刻都被幸福包圍著。一、享受愛(ài)和被愛(ài)的幸福教師職業(yè)幸福感最重要的源泉一定是學(xué)生， 影響教師職業(yè)幸福感的許多不利因素都可以從學(xué)生的不斷成長(zhǎng)以及學(xué)生對(duì)教師的尊重、理解、感激中得到彌補(bǔ)。但要得到學(xué)生的感恩，就必須先學(xué)會(huì)感恩學(xué)生、呵護(hù)學(xué)生、尊重學(xué)生，真正做到這點(diǎn)并不容易，如果只知道權(quán)威、高姿態(tài)地指揮，那也許幸福只會(huì)越飛越遠(yuǎn)。身為一名教師，就擁有了一份以愛(ài)為主題的職業(yè)，愛(ài)自己，也愛(ài)他人；播

6、種著愛(ài)，也收獲著愛(ài)；播種著幸福，同時(shí)更收獲著幸福，享受著愛(ài)和被愛(ài)的幸福。二、享受課堂的幸福課堂是教師生命最重要的舞臺(tái)， 一個(gè)懂得享受上課的教師， 課堂便自然會(huì)成為其享受幸福的重要舞臺(tái)。 無(wú)論多么辛苦， 多么勞累，當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生一個(gè)小小的進(jìn)步時(shí)，教師都無(wú)不充盈著巨大的幸福感。此外，營(yíng)造一個(gè)充滿生命活力的課堂，和學(xué)生一起痛苦、一起歡樂(lè)，也會(huì)少了許多教學(xué)的焦慮和煩惱。所以，課堂的幸福也是教師的職業(yè)幸福之一。三、享受成長(zhǎng)的幸福馬斯洛需要層次論中指出：人最高層次的需要是自我實(shí)現(xiàn)的需要。一個(gè)教師的成長(zhǎng)也是有過(guò)程的， 從關(guān)注生存到關(guān)注情境再到關(guān)注學(xué)生，從教學(xué)新手到教學(xué)能手再到教學(xué)專家教師在不斷付出的過(guò)程中不斷成

7、長(zhǎng)，步步努力有了個(gè)個(gè)回報(bào)，也就逐漸滿足了自我實(shí)現(xiàn)的需要。教師要學(xué)會(huì)看到自我成長(zhǎng)，享受成長(zhǎng)的幸福。4、如何加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)公德？答：第一，加強(qiáng)社會(huì)公德教育與學(xué)知識(shí)、學(xué)做事和學(xué)做人相結(jié)合；社會(huì)公德是學(xué)做人的基本要求之一， 大學(xué)生要有學(xué)問(wèn)和本事 ，但更要有修養(yǎng)。造就具有較高文化素質(zhì)和高尚思想道德品質(zhì)全面發(fā)展的人是培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的根本所在。第二，加強(qiáng)社會(huì)公德教育與繼承發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相結(jié)合。中國(guó)是五千年的歷史逐漸形成了獨(dú)具特色的傳統(tǒng)美德， 那些都是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德教育的寶貴精神財(cái)富。 不僅要把它們繼承發(fā)揚(yáng)下去，還要賦予它們新的時(shí)代內(nèi)容，形成適合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件的社會(huì)公德規(guī)范。強(qiáng)化大學(xué)生

8、的公德情感， 一方面，要以公德認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，豐富大學(xué)生的公德觀念，以確保其穩(wěn)定性；另一方面，要使公德中的善惡觀念與各種情緒體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，加深他們對(duì)真善美喜愛(ài)的體驗(yàn)，以及對(duì)假惡丑憎恨的體驗(yàn)，最終培養(yǎng)他們具有高尚而強(qiáng)烈的公德情感。5、談?wù)剬?duì)“教師”職業(yè)的評(píng)價(jià)，說(shuō)說(shuō)選擇“教師”行業(yè)的原因。答：1）教師作為一種職業(yè)古已有之。人類文明的傳播以及人類素養(yǎng)的提高都離不開(kāi)教師的主導(dǎo)作用。教師之所以被稱為人類“靈魂”的工程師，不是身體或技能等其他方面， 正是集中體現(xiàn)在改造人類思想意識(shí)上。 教師的職責(zé)是培養(yǎng)學(xué)生的能動(dòng)性。只有有了創(chuàng)造才會(huì)有提高，人類才會(huì)進(jìn)步。教師必須有高尚的品德。 教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是培養(yǎng)、 塑造新

9、一代， 自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長(zhǎng)。 在教育活動(dòng)過(guò)程中， 教師既要把豐富的科學(xué)文化知識(shí)傳授給學(xué)生， 又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、 感化學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長(zhǎng)發(fā)展。教師對(duì)學(xué)生要有一顆慈母般的愛(ài)心。 教師對(duì)學(xué)生慈母般的愛(ài)心應(yīng)來(lái)自對(duì)教育事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)教育事業(yè)的強(qiáng)烈事業(yè)心和高度責(zé)任感。教師要不斷更新充實(shí)自己的學(xué)識(shí)。 為人師者應(yīng)讓自己的知識(shí)處于不斷更新的狀態(tài)，不斷更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法。2）我想當(dāng)教師，除了受爸爸、媽媽的影響外，還有以下幾個(gè)因素：a.因?yàn)槲蚁矚g學(xué)校工作日歷所提供的生活節(jié)奏。假期給了我一個(gè)機(jī)會(huì)去思索、研究和寫作。b.我要當(dāng)教師因?yàn)榻虒W(xué)永遠(yuǎn)是一個(gè)變化無(wú)窮的工作

10、。我要當(dāng)教師因?yàn)槲蚁矚g有出錯(cuò)的自由，有吸取教訓(xùn)的自由，有激勵(lì)我自己和我的學(xué)生的自由。c.我要當(dāng)教師因?yàn)槲夷茉O(shè)法將我自己和我的學(xué)生從象牙塔式的傳統(tǒng)封閉式的學(xué)習(xí)中解脫出來(lái)而進(jìn)入外面的真實(shí)世界。d.我要當(dāng)教師因?yàn)榻虒W(xué)給了我許多的飲料去品味，許多森林去進(jìn)入和離開(kāi)，許多好書去閱讀，許多象牙塔般高深領(lǐng)域和現(xiàn)實(shí)世界的經(jīng)歷去探索。6、談?wù)劷逃絾?wèn)題。答：教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)，促進(jìn)教育公平是辦好人民滿意教育的必然要求 , 也是讓全體人民共享改革發(fā)展成果的重要體現(xiàn)。 當(dāng)前 , 人們對(duì)教育公平問(wèn)題反映最強(qiáng)烈的 , 就是在接受優(yōu)質(zhì)教育的機(jī)會(huì)、接受教育的程度和質(zhì)量等方面存在很大差異， 這種差異表現(xiàn)在地區(qū)之間、

11、 城鄉(xiāng)之間、校際之間以及不同社會(huì)群體之間。比如“擇校熱”。我國(guó)中小學(xué)擇校非常普遍。為了讓自己的孩子進(jìn)入聲譽(yù)和質(zhì)量較好的學(xué)校 , 每年都有成千上萬(wàn)的家長(zhǎng)奔波數(shù)月 , 支付數(shù)額很大的“擇校費(fèi)”。再比如 , 不同地區(qū)考生接受高等教育的機(jī)會(huì)不公平 , 部分地區(qū)學(xué)生入學(xué)機(jī)會(huì)偏少 ,由此引發(fā)的 “高考移民 ”問(wèn)題時(shí)有發(fā)生。一、影響教育公平的因素：二：如何促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展 ?1） 經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡。1）提質(zhì)量2） 教育投入不足。2）縮差距3） 資源配置不合理。3）重配置4） 政策制度不完善4）建機(jī)制5）人民群眾教育需求的日益增長(zhǎng)。7、談?wù)勅绾未龠M(jìn)教師的自身職業(yè)道德修養(yǎng)。答：教師職業(yè)道德修養(yǎng)主要是從道德

12、層面上對(duì)教師這一職業(yè)提出的要求。它提醒我們要時(shí)刻想到自己是一名教師，要身正為范，為人師表。一、樹立正確的師德理論人格教師道德理論是教師進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的指導(dǎo)思想。只有樹立正確的師德理論人格，才能辯別善惡、是非，才能使自己的道德修養(yǎng)不會(huì)迷失方向，才能成為一個(gè)有較高教師道德修養(yǎng)的人民教師。二、在實(shí)踐中進(jìn)行道德修養(yǎng)培養(yǎng)良好的教師道德品質(zhì)， 必須做到知行統(tǒng)一。 因?yàn)橹挥性谏鐣?huì)實(shí)踐和教育教學(xué)中，教師才能在處理師生之間、 教師之間、 教師與家長(zhǎng)之間以及教師與其他社會(huì)成員之間的關(guān)系中，認(rèn)識(shí)到自己行為的對(duì)與錯(cuò)，才能培養(yǎng)自己良好的師德品質(zhì)。三、關(guān)心學(xué)生，以生為本對(duì)學(xué)生的尊重是教師開(kāi)展工作的基本前提， 也是教師職

13、業(yè)道德的基本要求。 良好的師生人際關(guān)系不僅是提高教育效果、 促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵因素， 它還可以融洽師生間的情感關(guān)系，增進(jìn)師生間的互動(dòng)，突出教師的個(gè)人魅力。8、如何處理好師生關(guān)系？答: （一）樹立正確的師生觀，把教師主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)對(duì)待學(xué)生，在學(xué)習(xí)上要嚴(yán)格要求， 只有這樣做才能讓學(xué)生學(xué)到更多知識(shí)， 學(xué)習(xí)效率才能提高。 只要學(xué)生真正學(xué)到了知識(shí)， 考試的時(shí)候沒(méi)有遺憾， 考完試后沒(méi)有悔恨，隨著時(shí)間的推移，他不單不會(huì)記恨 “嚴(yán)師”，反會(huì)體會(huì)到感恩的涵義。（二）加強(qiáng)教師與學(xué)生的交往在課堂之下，多和學(xué)生交流、溝通。交談時(shí)要請(qǐng)學(xué)生坐下，讓他感覺(jué)你是將他平等看待的。 注意不要讓話題總在學(xué)習(xí)

14、上打轉(zhuǎn)， 不然會(huì)讓學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生不信任感，師生間的距離也就會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)。 教師還要多關(guān)心成績(jī)差一些的學(xué)生、 心理上有障礙的學(xué)生、 很努力而成績(jī)卻不理想的學(xué)生幫助他們克服難關(guān)， 促進(jìn)他們的健康成長(zhǎng)。（三）在平等的基礎(chǔ)上樹立教師威信， 為教育教學(xué)工作的順利展開(kāi)創(chuàng)造條件建立教師威信需要具有教師職業(yè)所要求的特殊性格： 有童心、公正感和自制力。學(xué)生犯錯(cuò)，絕對(duì)要受到懲罰，但要注意懲罰的程度和方式對(duì)癥下藥。另外，教師要留學(xué)生一個(gè)整潔的形象，一個(gè)刻苦、勤奮、樂(lè)觀、自信的榜樣。這樣的教師才是受學(xué)生尊敬，被同行效仿的典范！9、結(jié)合“范跑跑”事件，談?wù)剮煹陆ㄔO(shè)。答：通過(guò)“范跑跑”事件，整個(gè)社會(huì)都必須重新審視教師的師德

15、建設(shè)。教師的權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的。 通過(guò)范老師的言行， 不難看出他行為的失范就在于他首先是從權(quán)利而非義務(wù)的角度出發(fā)去看待問(wèn)題、 決定自己的言行。 過(guò)去把千萬(wàn)老師當(dāng)成“春蠶”、“蠟燭”、“園丁”的隱喻忽視了教師作為社會(huì)人的基本權(quán)利， 如生存權(quán)、發(fā)展權(quán)等?？墒?，在大力弘揚(yáng)教師權(quán)利、張揚(yáng)教師主體性的今天，也應(yīng)該防止走向只看權(quán)利不看義務(wù)的另一極。 “范跑跑”只是一個(gè)個(gè)案，然而，他的行為及其引發(fā)的熱議卻能夠引起每一個(gè)世教師對(duì)自己職業(yè)道德的反思。加強(qiáng)師德建設(shè)的做法：第一，堅(jiān)持德治與法治的統(tǒng)一， 既要倡導(dǎo)教師加強(qiáng)師德修養(yǎng)， 也應(yīng)依靠法治來(lái)規(guī)范教師的道德行為。第二，堅(jiān)持“德才兼?zhèn)洹钡脑u(píng)價(jià)尺度和選拔標(biāo)準(zhǔn)。第三，大

16、力改善教師的收入待遇和福利水平， 吸引大批優(yōu)秀的、 現(xiàn)代型的德才兼?zhèn)湔呒尤氲浇處熽?duì)伍中來(lái)，以保障教師安居樂(lè)業(yè)。10、談?wù)剬?duì)“安樂(lè)死”和“克隆人”的看法。答：克隆人：人們不能接受克隆人實(shí)驗(yàn)的最主要原因，在于傳統(tǒng)倫理道德觀念的阻礙。千百年來(lái)，人類一直遵循著有性繁殖方式，而克隆人卻是實(shí)驗(yàn)室里的產(chǎn)物，是在人為操縱下制造出來(lái)的生命?？寺∪伺c被克隆人之間的關(guān)系也有悖于傳統(tǒng)的由血緣確定親緣的倫理方式?？寺∪说暮锰幱校旱谝唬梢宰尣挥颊哂凶约旱暮⒆?。第二，這樣的克隆是只用丈夫妻子自己的精子卵子，這就避免了倫理上和心理上的陰影。第三，克隆可以挽救瀕危動(dòng)物，保持人群性別的合理平衡，保護(hù)少數(shù)民族遺傳基因。第四，克

17、隆人可被用來(lái)研究，以比較和證明環(huán)境與遺傳對(duì)人成長(zhǎng)究竟哪一個(gè)更重要。安樂(lè)死：" 安樂(lè)死 " 一詞源于希臘文，意思是 " 幸福 "的死亡。它包括兩層含義，一是安樂(lè)的無(wú)痛苦死亡；二是無(wú)痛致死術(shù)。1）從個(gè)人的角度看，安樂(lè)死是最大限度地展示出病痛 , 生命垂危，死亡這一生命過(guò)程的應(yīng)有尊嚴(yán)。 它保證了個(gè)人在生命最后一刻所做出的對(duì)生命的自主和自決的權(quán)利。2 ） 從經(jīng)濟(jì)的角度看，安樂(lè)死是是阻止成本無(wú)限擴(kuò)張的有效方式。當(dāng)死亡過(guò)程逐漸展開(kāi)，生存的成本逐漸放大，對(duì)經(jīng)濟(jì)，心理，家庭和社會(huì)成本都是不斷的加大。而安樂(lè)死可以減少這種浪費(fèi)的支出，是實(shí)行者對(duì)這家庭成員愛(ài)的考慮。3 ） 安

18、樂(lè)死能解除人的不幸和痛苦，符合現(xiàn)代人道主義精神，是對(duì)人權(quán)的保護(hù)。出師表兩漢：諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂， 今天下三分， 益州疲弊， 此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所?！澳?”，是以眾議舉寵為督：親賢臣， 遠(yuǎn)小人， 此先漢所以興隆也； 親小人， 遠(yuǎn)賢臣， 此后漢所以傾頹也。 先帝在時(shí)，每與臣論此事， 未嘗不嘆息痛恨于桓、 靈也。 侍中、尚書、 長(zhǎng)史、 參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉