傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展調(diào)查報(bào)告

1、關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展調(diào)研報(bào)告中華民族歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，是中華民族五千年歷史文化的積淀。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包括很多方面，其中主要有傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)習(xí)俗，傳統(tǒng)文學(xué)等。而近年來(lái)，由于我國(guó)改革開(kāi)放的程度的不斷加深及經(jīng)濟(jì)全球化的影響，人們的思想在遷移默化中改變。西方文化不斷傳入我國(guó)，并越來(lái)越受到年輕人的喜愛(ài)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化卻在慢慢被侵蝕，大量傳統(tǒng)文化流失。 盡管我們口頭上呼吁大家要注重中國(guó)傳統(tǒng)文化，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，文化西化現(xiàn)象在現(xiàn)今社會(huì)似乎愈演愈烈，傳統(tǒng)文化是否還能在日益激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)中依然挺拔， 學(xué)校又該如何傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，這些都值得我們深思。作為社會(huì)未來(lái)的中

2、堅(jiān)力量，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和態(tài)度相當(dāng)重要。傳統(tǒng)文化離不開(kāi)學(xué)生，傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)、發(fā)展，更少不了學(xué)生的參與。下面我們主要圍繞校園傳統(tǒng)文化缺失的表現(xiàn)和原因進(jìn)行調(diào)查、分析和思考。一、存在問(wèn)題及原因分析學(xué)生作為社會(huì)上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體，他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解程度， 往往影響著社會(huì)民眾對(duì)這一問(wèn)題的關(guān)注。 在今天的現(xiàn)實(shí)生活中，我們看到的卻是很多學(xué)生傳統(tǒng)文化意識(shí)的淡薄， 在歷史文化常識(shí)方面的無(wú)知，許多學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)漠然處之的現(xiàn)象也并不鮮見(jiàn)。 是什么原因造成了這樣的局面？學(xué)生自身問(wèn)題：1. 當(dāng)代學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)和重視不足。 他們是學(xué)英文、吃漢堡、看大片、玩電腦長(zhǎng)大的。這些獨(dú)生

3、子女“唯我獨(dú)尊” ，對(duì)于傳統(tǒng)文化知之甚少，深受西方現(xiàn)代文明的影響， 對(duì)于西方文化充滿(mǎn)了向往。 調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)端午、中秋、清明等民族傳統(tǒng)節(jié)日的興趣日趨淡漠，而對(duì)圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日十分熟悉。年輕一代對(duì)春節(jié)、中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日漸漸沒(méi)興趣了，認(rèn)為這些節(jié)日土氣、不夠時(shí)尚，反而對(duì)西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等一些節(jié)日興趣濃厚。2. “功利主義”的影響。現(xiàn)在中國(guó)正處于轉(zhuǎn)型期，人們的世界觀、價(jià)值觀正受到嚴(yán)重的沖擊，社會(huì)浮躁、急功近利，一切必然影響到學(xué)生。現(xiàn)在的教育也深受其害，功利主義嚴(yán)重，一切以應(yīng)試主義教育為核心。而傳統(tǒng)的人文精神意注重個(gè)人品性的修養(yǎng)。對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的作用是隱性的、長(zhǎng)久性的。但是，一些目

4、光短淺、急功近利的學(xué)生看不到傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)久益處，甚至放棄對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，只注重學(xué)習(xí)知識(shí)與技能。3、社會(huì)環(huán)境的影響?，F(xiàn)代社會(huì)的媒體及通訊方式與以往大不相同，信息傳播的方式多樣化， 傳播的速度也快。 鋪天蓋地的西方文化對(duì)社會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響。 可以說(shuō)校園是整個(gè)社會(huì)的縮影， 整個(gè)社會(huì)受西化文化的影響，一切必然在學(xué)生身上呈現(xiàn)出來(lái)。學(xué)校存在的問(wèn)題 ：1、課堂教育是大學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)的主要途徑，但效果不盡如人意 。學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)的途徑和方式很多，如課堂教育、課外閱讀、媒體、課外輔導(dǎo)和課外活動(dòng)等， 但課堂是實(shí)施傳統(tǒng)教育的最重要的地方。學(xué)校沒(méi)有傳承古老的教育方式， 而完全照搬了西方

5、 教育方式。幼兒園和小學(xué)，本來(lái)應(yīng)該培養(yǎng)孩子行為規(guī)范及道德規(guī)律為主， 現(xiàn)在卻以學(xué)習(xí)技能為主，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教育錯(cuò)失了主陣地。2、重知識(shí)講授、 輕精神內(nèi)涵闡釋的現(xiàn)象比較普遍。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)校以應(yīng)試教育為導(dǎo)向， 偏重對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的灌輸， 單純地讓學(xué)生記憶一定的傳統(tǒng)文化知識(shí)， 相對(duì)缺少對(duì)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的民族精神、 道德情操、人文涵養(yǎng)的深入挖掘和宣講。 失去了傳統(tǒng)文化應(yīng)有的教育作用， 也不注重傳統(tǒng)文化本身的魅力。3 、是教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性不足。學(xué)校對(duì)教育內(nèi)容缺少系統(tǒng)規(guī)劃，對(duì)教學(xué)內(nèi)容缺乏整體設(shè)計(jì)。 往往是各自為戰(zhàn)， 課內(nèi)課外無(wú)法銜接， 教育內(nèi)容碎片化、教學(xué)設(shè)計(jì)隨意化現(xiàn)象，大大降低了教學(xué)效果。

6、4、教育教學(xué)的感染力不強(qiáng)， 方式方法單一難以激發(fā)學(xué)生的興趣。老師采取的方式大多是講解加背誦，學(xué)生感覺(jué)枯燥乏味。5 力量單薄，學(xué)校開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的主體還是教師、場(chǎng)所還局限在校園、手段還主要依賴(lài)于課本，缺少應(yīng)有的全社會(huì)參與的氛圍，效果很差。二、關(guān)于更好實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的建議針對(duì)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化態(tài)度的現(xiàn)狀與問(wèn)題， 對(duì)于如何對(duì)大學(xué)生實(shí)施傳統(tǒng)文化教育，根據(jù)我們學(xué)校的教育實(shí)踐嘗試，我們提出如下對(duì)策和建議：1. 多途徑、多形式開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)進(jìn)校園。最大限度激發(fā)孩子們的興趣， 共同讓更多的青少年了解、 學(xué)習(xí)并喜愛(ài)上傳統(tǒng)文化，不斷夯實(shí)文化根基。2、以傳統(tǒng)文化精神為核心，遴選出傳統(tǒng)文化教育的系列內(nèi)容，開(kāi)設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色課程。3、成立編纂機(jī)構(gòu)，編寫(xiě)適合學(xué)校實(shí)際的傳統(tǒng)文化教材教材。建議教育主管部門(mén)組織專(zhuān)業(yè)人才把傳統(tǒng)文化編寫(xiě)成更吸引學(xué)生的文化形式，以靈活多樣的方式弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化。3. 舉辦校園讀書(shū)活動(dòng)，開(kāi)展“誦中華經(jīng)典”活動(dòng)。4. 加強(qiáng)校園文化建設(shè)，創(chuàng)設(shè)經(jīng)典文化氛圍。通過(guò)建設(shè)、繪制文化長(zhǎng)廊、文化墻，讓墻壁“說(shuō)話” ，讓文化上墻，潛意默化地影響學(xué)生。5、創(chuàng)新形式，通過(guò)各種展演活動(dòng)開(kāi)展傳統(tǒng)文化宣傳活動(dòng)創(chuàng)新活動(dòng)形式，用新的形式加大傳統(tǒng)藝術(shù)的宣傳傳播比如將三字經(jīng)、寓言、成語(yǔ)故事等改編用短劇、 歌