中醫(yī)四大經(jīng)典著作及學(xué)習(xí)意義教學(xué)文案

1、中醫(yī)四大經(jīng)典著作及學(xué)習(xí)意義中醫(yī)四大經(jīng)典著作及學(xué)習(xí)意義什么是中醫(yī)四大經(jīng)典？中醫(yī)四大經(jīng)典，是黃帝內(nèi)經(jīng)、傷寒論、金廈要略、瘟病條辨嗎？當(dāng)然不是！中醫(yī)四大經(jīng)典，是黃帝內(nèi)經(jīng)、神農(nóng)本草經(jīng)、傷寒雜病論、瘟病條辨嗎？也不是！中醫(yī)四大經(jīng)典，是黃帝內(nèi)經(jīng)、八十一難經(jīng)、神農(nóng)本草經(jīng)、傷寒雜病論這四部著作。首先，傷寒雜病論包括傷寒論和金匱要略（又稱金廈）兩部分，是醫(yī)圣張仲景論外感和內(nèi)傷雜病的千古不易之中醫(yī)名典，首次詳辨證、藥方，為后世醫(yī)家承襲經(jīng)方的開(kāi)山之作，堪稱經(jīng)典。要將一部著作分為兩部分學(xué)習(xí)無(wú)可厚非，但是根據(jù)內(nèi)容卻要分為兩部書(shū)未免牽強(qiáng)。世醫(yī)（指中醫(yī)）皆知藥王真人孫思邈的千金方包括備急千金要方和千金翼方兩部分，而習(xí)慣上都

2、統(tǒng)稱為千金方。這是一個(gè)道理，何獨(dú)內(nèi)容尚有重復(fù)的要方和翼方尚可合成千金一部，而內(nèi)容各異又互為補(bǔ)充的系統(tǒng)著作卻要被拆開(kāi)稱為兩大經(jīng)典？這點(diǎn)于常理不合，不符合傳統(tǒng)的思維邏輯。讀過(guò)傷寒雜病論的人士應(yīng)該知道仲景的序言中有乃勤求古訓(xùn)，博采眾方為傷寒雜病論合十六卷”已然言明傷寒雜病論就是一部作品而已。冉有，黃帝內(nèi)經(jīng)的靈樞、素問(wèn)為中醫(yī)陰陽(yáng)五行、病因病機(jī)、臟腑經(jīng)絡(luò)、診治法則、養(yǎng)生及針灸等領(lǐng)域奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)；而難經(jīng)豐富和發(fā)揮、擴(kuò)充了內(nèi)經(jīng)的理論，成就了中醫(yī)解剖學(xué)的雛形；千百年來(lái)這兩大著作指導(dǎo)著中醫(yī)的臨癥和發(fā)展，迄今仍是中醫(yī)必學(xué)的基礎(chǔ)理論。這兩個(gè)著作并沒(méi)有合而為一，卻被今人只挑了內(nèi)經(jīng)，這比起前面將傷寒雜病論一分為

3、二形成了巨大的思維方式反差，更不符合邏輯！如果說(shuō)后世的中醫(yī)根本就沒(méi)有用到難經(jīng)知識(shí)尚可說(shuō)得過(guò)去，但事實(shí)是上難經(jīng)也是后世醫(yī)家引經(jīng)據(jù)典的重要資源之一，這怎么解釋呢？更有，中醫(yī)的內(nèi)容除了診斷辨證施治等，還有重要的一環(huán)：藥物！無(wú)獨(dú)有偶，神農(nóng)本草經(jīng)正是中醫(yī)最早時(shí)期的最佳藥學(xué)專著，正是它讓古中醫(yī)有了完整的體系，如果這不算經(jīng)典，算什么？最后，強(qiáng)調(diào)一下我們所說(shuō)的中醫(yī)四大經(jīng)典的認(rèn)識(shí)方式：指導(dǎo)后世中醫(yī)臨癥和發(fā)展的理論依據(jù)的專業(yè)古典文獻(xiàn)，我們稱之為經(jīng)典。擔(dān)綱此任的著作中，最早可以追溯到東漢末年以前的四部經(jīng)典正是黃帝內(nèi)經(jīng)、八H一難經(jīng)、神農(nóng)本草經(jīng)、傷寒雜病論這四部著作。經(jīng)過(guò)千年的發(fā)展，到了清吳鞠通氏作溫病條辨，掀起新的中

4、醫(yī)理論大潮，改變了大批中醫(yī)辨證施治的思維方式，豐富并分割了古中醫(yī)理論（主要是傷寒派）。先不要說(shuō)溫病條辨算不算古中醫(yī)經(jīng)典，即便算，也是第五大經(jīng)典，而沒(méi)有替代難經(jīng)作為中醫(yī)四大經(jīng)典之一的份量和地位。中醫(yī)四大經(jīng)典著作及學(xué)習(xí)意義為醫(yī)者，當(dāng)對(duì)病患一視同仁，謹(jǐn)記德在先，技在后；要求技藝長(zhǎng)進(jìn)應(yīng)勤求古訓(xùn)，溫故知新，待到理論與實(shí)踐融匯貫通之時(shí)，正是醫(yī)術(shù)大成之日。出于對(duì)中醫(yī)的熱愛(ài)、追求、信念和感情，自然造就了我們對(duì)中醫(yī)藥事業(yè)有一種責(zé)無(wú)旁貸的使命，中醫(yī)興亡，匹夫有責(zé)。我國(guó)古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典，一向有黃帝內(nèi)經(jīng)、難經(jīng)、傷寒雜病論、神農(nóng)本草經(jīng)之稱。黃帝內(nèi)經(jīng)、難經(jīng)，闡發(fā)醫(yī)理，為我國(guó)現(xiàn)存的兩部權(quán)威理論醫(yī)著；傷寒雜病論論述內(nèi)傷外感各證的

5、辨證施治及處方用藥，肇啟我國(guó)臨床醫(yī)學(xué)之端；神農(nóng)本草經(jīng)則載錄藥物性味功用，被后世奉為中藥本草的祖書(shū)?，F(xiàn)公認(rèn)的中醫(yī)四大經(jīng)典著作黃帝內(nèi)經(jīng)、傷寒論、金匱要略、溫病條辨等典籍是我輩中醫(yī)同仁們必須要熟讀爛記，用心學(xué)習(xí)掌握的中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)。黃帝內(nèi)經(jīng)：黃帝內(nèi)經(jīng)包括素問(wèn)和靈樞各9卷。它分別從陰陽(yáng)五行、天人相應(yīng)、五運(yùn)六氣、臟腑經(jīng)絡(luò)、病機(jī)、診法、治則、針灸等方面，結(jié)合當(dāng)時(shí)哲學(xué)和自然科學(xué)的成就，作出了比較系統(tǒng)的理論概括和認(rèn)識(shí)。迄今在診治學(xué)上仍具有指導(dǎo)意義。難經(jīng)，全書(shū)共有81章。分別對(duì)脈法、經(jīng)絡(luò)流注、營(yíng)衛(wèi)三焦、氣血盛衰、臟腑諸病、經(jīng)穴及用針的補(bǔ)瀉手法等方面作了比較深入的解。中醫(yī)診斷、病理、經(jīng)絡(luò)和針灸等學(xué)術(shù)的發(fā)展起了積極的

6、推動(dòng)作用。因其闡述了內(nèi)經(jīng)的有關(guān)疑難問(wèn)題，故名難經(jīng)。神農(nóng)本草經(jīng)：本書(shū)共分3卷，收載藥物365種，除去重復(fù)的實(shí)際是中藥347種（其中植物藥239種、動(dòng)物藥65種、礦物藥43種）。本書(shū)匯集了古時(shí)至漢代以前的藥物知識(shí)，分別用四氣（升降浮沉）五味（辛甘酸苦咸）概括藥物的性能和作用，根據(jù)有毒和無(wú)毒而將藥物分成益氣、補(bǔ)虛、除邪等上、中、下三類；創(chuàng)立了方劑的有關(guān)配伍方法；對(duì)于藥物的炮制、貯藏方法和經(jīng)驗(yàn)也作了概括性的描述，雖其中也有某些錯(cuò)誤的地方，但有關(guān)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)卻奠定了中藥藥物學(xué)的理論基礎(chǔ)。傷寒雜病論：東漢末年張仲景繼承了內(nèi)經(jīng)、難經(jīng)等經(jīng)典的醫(yī)藥理論，結(jié)合自己長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐，正確掌握和靈活運(yùn)用了“辨證論治”的診

7、療法則，創(chuàng)立了許多寶貴的診治方法，總結(jié)發(fā)展成為我國(guó)第一部臨床醫(yī)學(xué)的偉大著作。后人將其分為傷寒論和金匱要略兩部分，共16卷。中醫(yī)的四大經(jīng)典著作，由于前人創(chuàng)造性的勞動(dòng)，故不論是基礎(chǔ)理論還是醫(yī)療實(shí)踐，至東漢時(shí)已確立了祖國(guó)醫(yī)學(xué)的理論體系和獨(dú)特的診療方法。這些都為以后中醫(yī)的發(fā)展，提供了良好的條件。黃帝內(nèi)經(jīng)簡(jiǎn)稱內(nèi)經(jīng)?，F(xiàn)一般認(rèn)為，它不是一個(gè)時(shí)期、或某一個(gè)人的著作，而是從春秋、戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，一直到秦、漢幾百年間，由許多醫(yī)書(shū)匯集，不斷增補(bǔ)而成，其大部分內(nèi)容形成于戰(zhàn)國(guó)醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)收集整理。至于托名黃帝”所作，誠(chéng)如淮南子修務(wù)訓(xùn)所分析的，是由于世俗之人，多尊古而賤今，故為道者必托之于神農(nóng)、黃帝而后能入說(shuō)”的緣故。當(dāng)時(shí)托名黃

8、帝”的書(shū)有20多種，內(nèi)經(jīng)是其中之一。內(nèi)經(jīng)集中反映了秦漢以前的醫(yī)學(xué)成就，確立了我國(guó)醫(yī)學(xué)獨(dú)特的理論，為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展起了奠基和導(dǎo)向作用。歷代醫(yī)家的著作，有不少取材或取法于內(nèi)經(jīng)，而歷史上各種醫(yī)學(xué)流派的形成和倔起，其學(xué)術(shù)理論也大都濫觴于內(nèi)經(jīng)。所以內(nèi)經(jīng)是醫(yī)學(xué)之宗，不但在歷史上一直是中醫(yī)教學(xué)的必讀教材，就是現(xiàn)代的高等中醫(yī)院校也仍將其作為一門(mén)必修的主課。今天中醫(yī)界遵奉的一套基礎(chǔ)理論，主要也是從內(nèi)經(jīng)中提煉發(fā)展而成。甚至當(dāng)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的某些研究課題，如生命科學(xué)，氣功原理，經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)，醫(yī)學(xué)心理學(xué)、氣象學(xué)等，也或多或少地可從其博大精深的論述中獲得新的發(fā)現(xiàn)或有益的啟迪。內(nèi)經(jīng)包括素問(wèn)9卷和靈樞9卷，兩部分各列專題81篇，內(nèi)容

9、非常廣泛，逐步形成了中醫(yī)獨(dú)特的理論體系，并以此滲透、貫穿到中醫(yī)領(lǐng)域的各個(gè)方面，用來(lái)解釋人體生理、病理現(xiàn)象和指導(dǎo)疾病的預(yù)防、診斷、治療等。臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)：內(nèi)經(jīng)在長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐、活體觀察和古代解剖學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，討論了人體各臟腑、組織、器官的生理功能、病理變化及其通過(guò)經(jīng)絡(luò)溝通的相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系。論病學(xué)說(shuō)：包括邪正理論、病因、病機(jī)、疾病傳變和病癥5個(gè)方面，這些內(nèi)容占了內(nèi)經(jīng)大部分篇幅。邪正理論，內(nèi)經(jīng)強(qiáng)調(diào)正氣存內(nèi)，邪不可干病因，講到了六淫、七情、飲食、勞傷致病等。病機(jī)分析也很詳細(xì)，特別是提出的病機(jī)19條”，至今對(duì)臨床實(shí)踐仍有很大的指導(dǎo)意義。關(guān)于疾病傳變，內(nèi)經(jīng)從陰陽(yáng)、內(nèi)外、寒熱、虛實(shí)來(lái)歸納，給了后世醫(yī)

10、家很大的啟迪。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，全書(shū)還有側(cè)重地對(duì)200多種病癥的病因、病機(jī)、癥狀、診斷、治療、預(yù)后、預(yù)防等作了具體的論述，為后世的臨床各科發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。診法學(xué)說(shuō)：內(nèi)經(jīng)診法的主要內(nèi)容為望、聞、問(wèn)、切，尤詳于脈診，而且強(qiáng)調(diào)四診”合參，為中醫(yī)診法的淵藪。治則治法學(xué)說(shuō)：提出了治未病、治病求本、標(biāo)本論治、扶正祛邪、補(bǔ)虛瀉實(shí)、調(diào)整陰陽(yáng)等一整套治療原則。還總結(jié)了許多治療方法，如針灸、按摩、導(dǎo)引、薰熨、外敷、蒸浴、放血等。特別是針灸的很多手法，至今還在運(yùn)用。運(yùn)氣學(xué)說(shuō)：主要內(nèi)容包括在素問(wèn)7篇大論內(nèi)，著重探討自然界氣候的常變對(duì)人體生理、病理影響的變化規(guī)律，并試圖按照這些規(guī)律指導(dǎo)人們趨利避害、防病治病。養(yǎng)生學(xué)說(shuō)：在夫人

11、相應(yīng)，形神合一”等整體觀念的指導(dǎo)下，內(nèi)經(jīng)提出了協(xié)調(diào)陰陽(yáng)、飲食有節(jié)、起居有常、恬淡虛無(wú)、精神內(nèi)守等一系列防病健身益壽的養(yǎng)生方法，其中防重于治的思想尤為可貴。綜上所述，可以略見(jiàn)內(nèi)經(jīng)在中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的地位和作用。隨著多種譯本的問(wèn)世，它已越來(lái)越被世界各國(guó)所重視。難經(jīng)全稱黃帝八十一難經(jīng)，原題秦越人（扁鵲）所著。難"是問(wèn)難”之義，或作疑難”解。經(jīng)”乃指內(nèi)經(jīng)，即問(wèn)難內(nèi)經(jīng)?，F(xiàn)在多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，它的成書(shū)年代，當(dāng)在秦漢之際，至少也得在東漢以前，是經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間不斷地修改、補(bǔ)充而成。全書(shū)以設(shè)難答疑的形式，解釋經(jīng)絡(luò)臟腑、疾病診法等81個(gè)難題。具體內(nèi)容為：第122難，論脈；第2329難，論經(jīng)絡(luò)；第3047難，論臟腑；第4861難，論疾??；第6268難，論穴道；第6981難，論針?lè)?。難經(jīng)不但推演內(nèi)經(jīng)的微言?shī)W旨，發(fā)揮