王夫之名言名句

1、精心整理王夫之名言名句1、故苛政之興，君子必力與之爭(zhēng)；而爭(zhēng)之之權(quán)，抑必有所歸，而不可以泛。2、蓋心原以應(yīng)事，而事必有其理。其事其理，則皆散見于文而可學(xué)也。3、灑掃應(yīng)對(duì)，形也。有形，則必有形而上者。精義入神，形而上者也。然形而 上，則固有其形矣。4、自然者天地，主持者人。；一5、以能言為長，以貶削為榮，以罷閑為樂，任意以盡言，而惟恐不給。6、乃居德于弘，則正心誠意之不講，而天下之大本以遺；自謂無疑于道，則格;1 I物致知之不用，而天地之化育，其日遷于吾前者，具忘之矣。7、學(xué)校者，國之教也，士之所步趨而進(jìn)退也。8、是故苛政之足以敗亡，非徒政也，與小人為類，而害乃因緣以蔓延。倡之者 初所不謀，固后所

2、必至也。9、取天下之可有得者以自矜其不取而為德也，此固近似圣言而無實(shí)矣。10、以正治國，以奇用兵。11、學(xué)愈博則思愈遠(yuǎn)。 Y I12、日減日削，所存不給，有司抑有不容已之務(wù)，酷吏又以意為差遣，則條鞭 之外，役又興焉。13、若思吾之當(dāng)哀而哀焉，是以哀為不得已，而聊相應(yīng)酬，吾恐其有聲而無淚, 有淚而不生于心。14、君知否？雁字云沉，難寫傷心句。15、所貴乎經(jīng)義者，顯其所藏，達(dá)其所推，辨其所異于異端，會(huì)其所同于百王， 證其所得于常人之心，而驗(yàn)其所能于可為之事，斯焉尚矣。精心整理16、無他，在知其人之言，而不知古今先哲之言也。17、私欲之中，天理所寓。18、學(xué)愈博則思愈遠(yuǎn)。19、唯其大且精者之不能即攝

3、小且粗者而共為本末，故曰大小精粗，俱學(xué)者所 不可遺之事。20、夫君子亦有所必為者矣，子之事父也，臣之事君也，進(jìn)之必以禮也，得之I I必以義也。21、唯于圣人之言，洗心藏密，以察其精義；則天之時(shí)，物之變，極乎深而研I .;以其幾。| !1* I |22、夫君子之于道，雖無或疑之也，雖未嘗不率循之也，而窮變通久以曲成夫 道者。/ I IJA- 產(chǎn)產(chǎn)23、苛政興，足以病國虐民，而尚未足以亡；政雖苛，猶然政也。24、立圣人之言于此以求似，無不可似也。25、求夫所謂忤乎有聞，悄然有見，洋洋如在而綏我思成，皇皇如有求而不得, 充充如有所窮，往如慕而反如疑者，我有以知其必不能也。26、方祭乃思敬，則必不能敬

4、；方喪乃思哀，則必不能哀。27、乃自初學(xué)言之，則事亦有其小大，理亦有其小大；而自上達(dá)言之，則事自 分小大而理一貫也。28、君子擇交莫惡于易與，莫善于勝己。29、進(jìn)以禮者，但無非禮之進(jìn)，而非必進(jìn)；得以義者，但無非義之得，而非必得。則抑但有所必不為，而無必為者矣。30、人之初生，不食則死；人之幼稚，不學(xué)則愚。31、景者情之景，情者景之情也。精心整理32、天下之有無，非思慮之所能起滅。33、善教者必有善學(xué)者，而后其教之益大，教者但能示以所進(jìn)之之善，而進(jìn)之 之功，在人之自悟。34、納士于圣人之教，童而習(xí)之，窮年而究之，涵泳其中而引伸之。35、吾之與學(xué)者相接也，教無不可施。吾則因其所可知，而示之知焉；因

5、其所 可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未嘗無I I有以誨之也。36、含情而能達(dá)，會(huì)景而生心，體物而得神。I .;37、論天下者，必循天下之公。38、有微言焉，如玉之鼠于山，珠之函于淵，不可淺而獲也。39、大張之余，必仍之以弛；大弛之余，必仍之以張。/ I IJA- 產(chǎn)產(chǎn)40、晉之失敗，賄賂己耳，交游己耳。41、知者，務(wù)知其所以言之密藏，而非徒以言也。42、是者有功，而功不必如其所期；非者無功，而功固已施于世。43、小人之道，有必為，無必不為。44、性藉才以成用，才有不善，遂累其性，而不知者遂咎性之惡，此古今言性 者，皆不知才性各有從來，而以才為性爾。45、原其

6、學(xué)于夫子之時(shí)，年已過矣，習(xí)氣已深而不易革矣；唯天資之高，故亦 能以圣人為法則，而不陷于邪。46、天有成象，春其春，秋其秋，人其人，物其物，秩然名定而無所推移，此 其所昭示而可言者也。47、是故奇者，舉非奇也。用兵者，正而已矣。48、學(xué)易而好難，行易而力難，恥易而知難。精心整理49、存者，存其理也，存學(xué)、問、思、志所得之理也。50、力行而后知之真。51、身教重于言傳。52、教不嚴(yán)，師之惰。53、是故苛政之足以敗亡，非徒政也，與小人為類，而害乃因緣以蔓延。54、天下之有無，非思慮之所能起滅。I I55、故圣人見天于心，而后以其所見之天為神之主。56、自致與盡己不同。盡己者，盡己之所當(dāng)盡也。自致者，

7、盡乎用情之極致也。 I .;57、無大臣而小臣瓦解；小臣無可效之忠，而宵小高張；皆事理之必然者。58、言有大而無實(shí)，無實(shí)者，不祥之言也。59、君子之道，有必不為，無必為。/ I IJA- 產(chǎn)產(chǎn)60、情之所至，詩無不至；詩之所至，情以之至。61、雜用其心以求德于天下，則其所謂德者，豈其能以自喻而有以自愫乎？62、若以其形而下者言之，則彼此各有其事，各有其用，各有其時(shí)，各有其地, 各有其功，各有其效，分致而不相為成，安得謂大且精者為小者之本乎哉？63、鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多。64、性者，生理也，日生則日成也。末成可成，已成可革。性也者，豈一 受成彳刑不受損益也哉？65、人之所以異于禽者，唯志而已矣！66、博學(xué)而切問，則事之有其理者可得而見矣。67、正邪存乎人，是非存乎言，功罪存乎事。68、唯智小而圖大，志陋而欲飾其短者，樂引取之，以鉗天下之口，而遂其非。不然，望而知其為妄人，豈難辨哉？精心整理69、知所不豫，行且通焉。70、必不為者，斷之自我，求諸己者也。71、學(xué)易而好難，行易而力難，恥易而知難。72、君子之不自欺，誠憚之也。73、思而得之，學(xué)而知其未可也；學(xué)而得之，試而行之未可也；行而得之，