論語中教育的思想

1、論語中的“教育”思想內(nèi)容摘要：論語以其短短兩萬多字集中體現(xiàn)了孔子教育思想， 孔 子的因材施教、啟發(fā)式教育更是體現(xiàn)了教育方法的本質(zhì)特征。 它不但 承載了孔子的教育上的精髓還為我們提供了許多學(xué)習(xí)的方法； 本文將 結(jié)合我們現(xiàn)在的教育情況來探究論語中的教育思想。關(guān)鍵字：教育思想方法論語是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。 它 記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、 論理思想、道德觀念及 教育原則等。其中，孔子作為中國古代偉大的教育家在論語中得到了充分的 體現(xiàn)，它廣泛記載了孔子的教育思想，全面闡述了教育的作用、對(duì)象、目的、方 法等等。論語中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教

2、育史上具有重要的地位， 值得我們借鑒，它不但是承載了其教育思想的不朽經(jīng)典，更是一部為我們提 供了學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)我們生活做人的指南。今天，科技蒸蒸日上，社會(huì)發(fā)展一 日千里，教育越來越得到全社會(huì)的重視，但是我們教育改革的呼聲也越來越強(qiáng)烈， 一部活生生的教育寶典就在我們面前，我們有必要去回歸傳統(tǒng)，研究下這部教育 巨作?？鬃右簧贾饕獜氖陆逃ぷ?，積累了非常豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了許 多有價(jià)值的教育原則和方法，時(shí)至今日，孔子很多教育方法教育原則都是值 得我們?nèi)ソ梃b思考的。一、在教學(xué)內(nèi)容上，堅(jiān)持道德教育與知識(shí)教育相結(jié)合在孔子看來，教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂， 協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行 為之外，其重要目的

3、在于培養(yǎng)具有仁義之心的“仕”、“君子”，以培育貴族官僚為主，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù)?？鬃踊谧约旱慕逃康奶岢隽怂慕逃齼?nèi)容 的主張。他認(rèn)為教育內(nèi)容應(yīng)該包括四個(gè)方面：“學(xué)以四教：文、行、忠、 信?！?也就是說從文化知識(shí)、社會(huì)實(shí)踐、對(duì)人忠和講究信用四個(gè)方面來 教育學(xué)生。在智育與德育之間，孔子既重視智育，更重視德育，這從論語中孔子 隨時(shí)教育弟子們遵“禮”守“仁”可以看到。他認(rèn)為首先要學(xué)習(xí)禮，“不學(xué) 禮無以立”，意思是不學(xué)習(xí)禮，就沒有道德標(biāo)準(zhǔn)，就失去了立足于社會(huì)的根本?？鬃用鞔_要求弟子：“不知禮，無以立也”。“女為君子儒！無為小 人儒！”關(guān)于“君子”的標(biāo)準(zhǔn)， 論語多次談及，總的就是遵“禮”守“仁”， 做到

4、“君君、 臣臣、父父、子子”。為此，孔子提出：“君子謀道不謀食”， “君 子憂道不憂貧”“德之不修， 學(xué)之不講，聞義不能徙， 不善不能改，是吾憂也”。 正因?yàn)榭鬃犹貏e重視弟子的道德修養(yǎng)， 所以當(dāng)冉求幫助季氏聚斂財(cái)富時(shí)， 孔子氣 憤地說：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也”?？鬃拥慕逃m然是為當(dāng)時(shí)的政治服務(wù)的， 但是在今天其教育內(nèi)容中也有值得 我們肯定和學(xué)習(xí)的地方。 孔子認(rèn)為德育是整個(gè)教育的基礎(chǔ)， 所以抓教育首先要抓 德育；所謂“君子務(wù)本，本立而道生”。“務(wù)本”就是要“抓根本”，也就是抓 基礎(chǔ)。這里的“本”即做人的根本， 務(wù)就是要學(xué)會(huì)做人， 學(xué)會(huì)作一個(gè)有高尚道德、 高尚人格的人。 教會(huì)學(xué)生做人這就

5、是德育的根本目標(biāo)、 根本任務(wù)。 這與我們今天 仍然強(qiáng)調(diào)以德育為基礎(chǔ)，德、智、體、美和諧發(fā)展的理念是一致的。二、在教學(xué)方法上，重視因材施教啟發(fā)式教育（ 一 ） 根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，因材施教孔子的學(xué)生各有特點(diǎn)，有以“德行”著稱的有顏淵、閔子騫，以“言語” 著稱的有宰我、子貢，以“政事”著稱的有冉有、季路，以“文學(xué)”著稱的有子 游、子夏，這是孔子根據(jù)學(xué)生的不同資質(zhì)而有側(cè)重地教育的結(jié)果， 這也是他的一 個(gè)重要教育方法“因材施教”?？鬃右虿氖┙蹋瑢?duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn) 德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。 論語中體現(xiàn)孔子因材施教的地方 很多。據(jù)顏淵載，同是弟子問“仁” ，孔子有不同的

6、回答，答顏淵“克 己復(fù)禮為仁”，當(dāng)顏淵問及其目時(shí)，孔子才答“非禮勿視，非禮勿聽，非禮 勿言，非禮勿動(dòng)” ；答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲 慎施于人”；答 司馬?！叭收咂溲砸沧殹?。 顏淵學(xué)養(yǎng)高深， 所以對(duì)他可答以“仁”學(xué)的綱領(lǐng)， 對(duì)仲弓和司馬牛則答以細(xì)目。除此以外，是孔子還能根據(jù)學(xué)生的心理狀態(tài)和思 維過程的不同特點(diǎn)而施教， 他經(jīng)常分析每個(gè)學(xué)生的不同特點(diǎn)， 他認(rèn)為：“柴也愚”， “參也魯”，“師也辟”，“由也喭”等等。對(duì)每一位學(xué)生的才能特點(diǎn)、性格特 征，孔子心里都有數(shù)。實(shí)施因材施教的關(guān)鍵是對(duì)學(xué)生有深刻而全面的了解， 準(zhǔn)確地掌握學(xué)生各方面 的特點(diǎn)，然后才能有針對(duì)性地進(jìn)行教育。 孔子的因材施教的教

7、學(xué)方法， 對(duì)于現(xiàn)在 的教育也是大有啟發(fā)的。 在相當(dāng)長的時(shí)期里， 我們的教育模式采用的是 “齊步走” 的做法，受到所謂的應(yīng)試教育影響，抹殺了學(xué)生的個(gè)性差異。學(xué)生的思想品行、 身心素質(zhì)、個(gè)性特長等，很大程度上被置之度外。于是造成了高分低能、個(gè)性特 長被扼殺等可悲的現(xiàn)象。 這些例子在我們身邊已經(jīng)屢見不鮮了， 例如曾經(jīng)鬧得沸 沸揚(yáng)揚(yáng)的陳丹青出走清華事件， 在招博士碩士生時(shí)， 眾多投考他的學(xué)生中， 有許 多學(xué)生藝術(shù)氣質(zhì)、 修養(yǎng)和專業(yè)成績都很不錯(cuò)， 但他們因?yàn)檎魏陀⒄Z成績不及格 而落選，有的因?yàn)橹徊钜环侄c心愛的專業(yè)無緣； 甚至有些因?yàn)橥庹Z成績落選的 優(yōu)秀學(xué)生被國外知名大學(xué)錄取了。 可想而知， 這是我們

8、教育的羞辱， 試問那一兩 分的外語和政治分真的那么重要， 可以讓他們出色的專業(yè)才能都在它們前面黯然 失色了，都說不拘一格降人才，實(shí)際到處都是格。因此，今天我們的教育， 就應(yīng)該吸取孔子因材施教的思想， 從學(xué)生實(shí)際出發(fā)， 注重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)， 展個(gè)性 , 尚自然，從而實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步、共同發(fā)展、共同 培養(yǎng)的目的。（ 二） 啟發(fā)式教育，促進(jìn)學(xué)生善于學(xué)習(xí)孔子不但能夠因材施教，還善于運(yùn)用啟發(fā)式教育，促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立思考善 于學(xué)習(xí)。“不憤不啟 , 不悱不發(fā) , 舉一隅不以三隅反 , 則不復(fù)也”，啟發(fā) , 也 就是說發(fā)揮教育主體的主觀能動(dòng)性， 能夠舉一反三。 啟發(fā)式的教學(xué)， 是以學(xué)生積 極思考為基礎(chǔ)的?？鬃诱f：“學(xué)

9、而不思則罔”。在學(xué)習(xí)過程中，如果學(xué)生一味死 記硬背，囫圇吞棗，不發(fā)揮自己的積極性，怠于鉆研，疏于思考，就會(huì)為書本所 局限，為舊說所困惑。 為了發(fā)揮學(xué)生的積極性 , 孔子要求學(xué)生暢所欲言 , 可以對(duì) 老師提出質(zhì)疑 , 甚至于互相爭論。記述子路、曾皙、冉有、公西華侍陪孔子坐時(shí) 進(jìn)行的一場討論， 就是突出一例。 弟子們不僅毫無拘束地自述志向， 還反問了孔 子一些問題，孔子加以指點(diǎn)。這樣，既調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)精神，又發(fā)揮教師的 指導(dǎo)作用?？鬃拥膯l(fā)式教學(xué)是以學(xué)生為中心， 讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自始至終處于主動(dòng) 地位，讓學(xué)生主動(dòng)提出問題、思考問題，讓學(xué)生主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)、去探索，教師只是 從旁邊加以點(diǎn)撥， 起指導(dǎo)

10、和促進(jìn)作用。 在這種啟發(fā)式的教育方式下， 孔子突出了 學(xué)生在教學(xué)中的主體作用， 啟發(fā)學(xué)生思維， 鼓勵(lì)學(xué)生舉一反三， 大膽發(fā)表自己的 見解。以學(xué)生為主體， 鼓勵(lì)學(xué)生有勇于表達(dá)自己的看法和見解， 善于在思考中學(xué) 習(xí)，在思考中進(jìn)步?？鬃拥膯l(fā)式教育對(duì)于我們現(xiàn)在很大程度上的 “填鴨式” 教學(xué)是有很大思考 空間的。我們必須學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)孔子的啟發(fā)式教育思想， 像孔子那樣學(xué)生的主動(dòng)學(xué) 習(xí)，啟發(fā)誘導(dǎo)，而不越俎代庖，體現(xiàn)學(xué)生的主體性，培養(yǎng)善于學(xué)習(xí)的人而不是被 學(xué)習(xí)的人。三、在學(xué)習(xí)方法上，孔子關(guān)注學(xué)思用的辯證關(guān)系（ 一 ） 重視學(xué)與思孔子十分重視學(xué)，論語中記載了許多他重視學(xué)習(xí)的言行，如“朝聞 道，夕死可矣”，“吾嘗

11、終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也”。同 時(shí)，他又重視思，說：“君子有九思，視思明，聽思聰，色四溫，貌思恭，言思 忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！笨鬃油ㄟ^自己的體會(huì)，說明了學(xué)與 思二者不可偏廢， 只強(qiáng)調(diào)一面或者使兩者脫節(jié)都不可能取得良好的學(xué)習(xí)效果。 孔 子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”， 只學(xué)習(xí)不動(dòng)腦子去思考，就會(huì)什 么也學(xué)不到，但如果只是空想?yún)s不去學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解?？鬃訌?qiáng)調(diào)學(xué)與 思是相輔相成，相互促進(jìn)的，由此可見孔子是大力主張學(xué)思結(jié)合，二者并重的， 思與學(xué)相結(jié)合才能使自己成為德行、有學(xué)問的人。在學(xué)習(xí)過程中，正確處理好學(xué)和思的關(guān)系，對(duì)于提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，是很 重要的。因此說論語

12、不但是孔子承載了孔子的教育思想，還為我們的 實(shí)際學(xué)習(xí)提供了不少好方法。（ 二 ） 重視學(xué)以致用孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的是為了應(yīng)用，他說：“誦詩三百，授之以政， 不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？” 意思是詩讀得很多， 很熟，讓他從政，卻不會(huì)辦事，讓他出國辦外交，又不會(huì)獨(dú)立地從事談判， 雖然讀得多，又有什么用呢？這說明知識(shí)只有運(yùn)用了才有生命，要不斷把 學(xué)習(xí)建立在實(shí)踐上，把感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)結(jié)合在一起，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)， 在實(shí)踐中升華?！叭识鴥?yōu)則學(xué) , 學(xué)而優(yōu)則仕， 學(xué)而知之， 困而學(xué)之“，在孔 子看來, 掌握了本領(lǐng) , 應(yīng)該奉獻(xiàn)社會(huì)，這是一種實(shí)用主義的精神。從論語 中的記載來看，孔子的弟子很多，其

13、中很多人都有專長，通過學(xué)習(xí)都能出 仕為官，并能把學(xué)過的東西，用于治理國家，而且很有能力，這都說明孔 子學(xué)以致用的教育是有成效的。（ 三 ） 端正學(xué)習(xí)態(tài)度，虛心向?qū)W孔子要求弟子要端正學(xué)習(xí)的態(tài)度，踏實(shí)虛心。他說： “知之為知之，不知為不 知，是知也”，學(xué)習(xí)中要實(shí)事求是，不能不懂裝懂。同時(shí)，在教育弟子時(shí)，孔子 要求弟子不只是接受自己的教育，還要廣泛地以賢者為師、以能者為師。他說： “三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”，“敏而好學(xué)，不 恥下問”，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也”?？鬃硬粌H要求學(xué)生這樣做，而且 自己也身體力行， 做出表率， 這大概也是圣人風(fēng)范的體現(xiàn)吧。 所以子貢說孔子： “夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”孔子這樣說的， 也是這樣做的， 所以他的弟 子評(píng)價(jià)孔子對(duì)事情的了解、知識(shí)的獲得是“溫、良、恭、儉、讓以得之”。謙虛 好學(xué)，不恥下問，這是一中禮的精神，更是做人的學(xué)問。當(dāng)下 , 教育已經(jīng)在一定程度上成為了科技的附屬品 , 很大程度上只是一種 技術(shù)活動(dòng)。與其說是奉行教化 , 不如說是職業(yè)培訓(xùn)。在人類邁進(jìn) 21 世紀(jì)門檻 , 在以人為本之下 , 我們有需要呼喚教育的回歸。 孔子是一個(gè)充滿智慧的人， 論 語是一部智慧之書。 它不僅包含著豐富的教育智慧， 也