學(xué)生提問是高中數(shù)學(xué)課堂的主旋律

1、.學(xué)生提問是高中數(shù)學(xué)課堂的主旋律我國(guó)偉大的古代教育家孔子說：“學(xué)而不思那么罔，愛因斯坦也指出：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更為重要，這些都在說明學(xué)習(xí)要注重考慮，要學(xué)會(huì)提出問題。擅長(zhǎng)提出問題才能發(fā)現(xiàn)問題，通過提出問題從而解決問題。古語“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也。而中國(guó)的孩子在小學(xué)階段還能紛紛舉手向老師提出自己的問題，到了初中還能有少數(shù)學(xué)生繼續(xù)向老師提問，到了高中能向老師提出問題的寥寥無幾。新課改要求老師在課堂上要做一個(gè)組織者，有效的創(chuàng)造情境調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。但學(xué)生提出問題的才能，不是自然而然地形成的，其形成及進(jìn)步在很大程度上取決于老師的培養(yǎng)與引導(dǎo)。筆者

2、就高中數(shù)學(xué)課程改革中如何培養(yǎng)學(xué)生提出問題的才能談幾點(diǎn)看法。一.建立民主平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生解放思想敢于“提出問題傳統(tǒng)師生關(guān)系是一種“我講你聽的專制型關(guān)系，老師之于學(xué)生有著無可辯駁的真理和權(quán)威性，學(xué)生服從老師是天經(jīng)地義的。這種不平等的師生關(guān)系其必然結(jié)果是導(dǎo)致學(xué)生的被動(dòng)性和消極態(tài)度。學(xué)生不愿意向老師提出問題，也不敢提。這就要求老師在教學(xué)中要建立民主平等、親切、和諧的師生關(guān)系，營(yíng)造一個(gè)良好的質(zhì)疑氣氛，激發(fā)學(xué)生“提出問題的興趣和勇氣。老師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽地猜測(cè)，大膽地疑心，提出自己的問題。對(duì)待學(xué)生提出的問題，只要是有考慮價(jià)值的問題，無論是老師能答復(fù)的，還是不能答復(fù)的，都應(yīng)該積極地引導(dǎo)學(xué)生共同解決問題。

3、對(duì)于好問但總是抓不住要點(diǎn)的同學(xué)，不嘲笑、挖苦，而應(yīng)耐心引導(dǎo)。老師只有放下身段和學(xué)生做朋友才能創(chuàng)造一個(gè)民主平等的學(xué)習(xí)空間，給學(xué)生勇氣提出問題、討論問題。二.營(yíng)造發(fā)現(xiàn)問題的氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)大膽“提出問題“學(xué)貴有疑，小疑那么小進(jìn)，大疑那么大進(jìn)。課堂上老師要給學(xué)生解惑，首先要讓學(xué)生樂于提問，要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)提問題的情境，營(yíng)造發(fā)現(xiàn)問題的氣氛，激發(fā)學(xué)生的好奇心，使學(xué)消費(fèi)生提問題的欲望。但是有些老師自己備課不充分，害怕學(xué)生的提問，唯恐答復(fù)不出學(xué)生的問題，喪失了自己的威信。對(duì)于這一點(diǎn)我個(gè)人認(rèn)為，老師答不出學(xué)生的問題并不是丟臉的事情?？鬃佑性啤叭诵?，必有我?guī)煟谡n堂上面對(duì)眾多學(xué)生的問題我們不可能全部答復(fù)上來。我

4、在教學(xué)中也會(huì)遇到這種情況，每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我不是胡亂搪塞過去，而是很友好的告訴學(xué)生：“這個(gè)問題我下課后和其他老師商量一下再給你答案，順便讓你自己也繼續(xù)考慮，看誰先找到答案，好嗎？這樣以來學(xué)生不但不會(huì)瞧不起老師的，而且會(huì)更加積極探究問題的答案和老師比賽。唐宋或更早之前，針對(duì)“經(jīng)學(xué)“律學(xué)“算學(xué)和“書學(xué)各科目，其相應(yīng)傳授者稱為“博士，這與當(dāng)今“博士含義已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。而對(duì)那些特別講授“武事或講解“經(jīng)籍者，又稱“講師。“教授和“助教均原為學(xué)官稱謂。前者始于宋，乃“宗學(xué)“律學(xué)“醫(yī)學(xué)“武學(xué)等科目的講授者；而后者那么于西晉武帝時(shí)代即已設(shè)立了，主要協(xié)助國(guó)子、博士培養(yǎng)生徒?！爸淘诠糯粌H要作入流的學(xué)問，其教書育人

5、的職責(zé)也十清楚晰。唐代國(guó)子學(xué)、太學(xué)等所設(shè)之“助教一席，也是當(dāng)朝打眼的學(xué)官。至明清兩代，只設(shè)國(guó)子監(jiān)國(guó)子學(xué)一科的“助教，其身價(jià)不謂顯赫，也稱得上朝廷要員。至此，無論是“博士“講師，還是“教授“助教，其今日老師應(yīng)具有的根本概念都具有了。“教書先生恐怕是市井百姓最為熟悉的一種稱呼，從最初的門館、私塾到晚清的學(xué)堂，“教書先生那一行當(dāng)怎么說也算是讓國(guó)人景仰甚或敬畏的一種社會(huì)職業(yè)。只是更早的“先生概念并非源于教書，最初出現(xiàn)的“先生一詞也并非有傳授知識(shí)那般的含義。?孟子?中的“先生何為出此言也？；?論語?中的“有酒食，先生饌；?國(guó)策?中的“先生坐，何至于此？等等，均指“先生為父兄或有學(xué)問、有德行的長(zhǎng)輩。其實(shí)?

6、國(guó)策?中本身就有“先生長(zhǎng)者，有德之稱的說法?？梢姟跋壬夥钦嬲摹袄蠋熤?，倒是與當(dāng)今“先生的稱呼更接近。看來，“先生之根源含義在于禮貌和尊稱，并非具學(xué)問者的專稱。稱“老師為“先生的記載，首見于?禮記?曲禮?，有“從于先生，不越禮而與人言，其中之“先生意為“年長(zhǎng)、資深之傳授知識(shí)者，與老師、老師之意根本一致。其次，老師在備課中要擅長(zhǎng)分析高中學(xué)生的心理活動(dòng)，高中生往往不像小學(xué)生初中生那樣思想比較單純，課堂氣氛非?；顫娙菀渍{(diào)動(dòng)，上課氣氛往往死氣沉沉，都不太愿意答復(fù)以下問題，更談不上提出問題，據(jù)此老師就要成心設(shè)置一些問題情境，讓學(xué)生自主去探究問題，發(fā)現(xiàn)問題。數(shù)學(xué)枯燥無味的學(xué)科特點(diǎn)也決定了它不像其他學(xué)科那么形象、生動(dòng)，在創(chuàng)設(shè)問題情境時(shí)，老師可充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段例如幻燈片，多媒體或直觀教具等，使枯燥