拓展知識(shí)-室內(nèi)外建筑構(gòu)件-屋脊

1、專(zhuān)業(yè)百科中國(guó)古建筑構(gòu)件屋脊1.屋脊歷史記載在我國(guó)古建筑的屋脊上，我們可以很容易看到一些神獸的造型，這就是人們所說(shuō)的吻獸。吻獸是中國(guó)古建筑中屋脊獸飾的總稱(chēng)，本文要說(shuō)的鴟尾指的是正脊兩端的這種吻獸，它是吻獸的一種。菏澤一帶民間建房除用石雕裝飾之外，還要在屋脊上作陶獸裝飾，其形象有獅、 馬、牛、羊、雞、魚(yú)，通稱(chēng)“六獸”。“六獸”之外，還有龍形的“大獸”與“小獸”，“亭子”與“樓子”。“六獸”裝在屋脊上，單脊的房子一字排開(kāi)，中間為魚(yú)，左右順序?yàn)殡u、羊、牛、馬、獅，兩端為“大獸”，中間也可以用“亭子”或“樓子”。廡殿式瓦房有五條脊，大脊中間為“樓子”，左右順序?yàn)轸~(yú)、雞、羊、牛、馬、獅，兩端為“大獸”，小

2、脊由上至下為魚(yú)、雞、羊、牛、馬、獅，最后四個(gè)屋角都裝“小獸”。2.屋脊簡(jiǎn)介屏門(mén)屋頂中間高起的部分。南史·王琳傳：“所居屋脊，無(wú)故剝破，出赤蛆數(shù)升，落地化為血?！敝芰⒉?#160;驟雨第一部一：“這黑大門(mén)是個(gè)四腳落地，屋脊起龍的門(mén)樓?！敝肝輻潱瑮澚?。左傳·襄公二十八年“猶援廟桷動(dòng)於甍” 唐孔穎達(dá)疏：“說(shuō)文云：甍，棟梁也。此是屋上之長(zhǎng)材，椽所以馮依者也。今俗謂之屋脊?！?唐孟郊勸善吟：“藏書(shū)拄屋脊，不惜與凡聾?！?.屋脊藝術(shù)特色屋脊藝術(shù)是漢族建筑的一大特色。匠人運(yùn)用“堆灰”和“瓦花”工藝，在屋脊上制成“喜鵲登梅”、“二龍戲珠”、“丹鳳朝陽(yáng)”、“麒麟送子”等各種圖案，使屋脊富麗堂

3、皇、美不勝收。蘇南風(fēng)格(蘇式)、嶺南風(fēng)格(粵式)、皇家風(fēng)格(京式)之一的江南古建筑，歷來(lái)玲瓏?yán)w細(xì)、幽靜精巧，曲折隨宜、引人入勝，寓情以景、以景生情，雖為人作、宛如天開(kāi)。其建筑裝飾上的民俗吉祥圖案，構(gòu)思之巧妙、立意之新奇、圖形之美觀(guān)、寓意之深刻，堪稱(chēng)一絕。林林總總、精妙無(wú)比，同樣不失為“巧奪天工、宛如天開(kāi)”。我國(guó)傳統(tǒng)屋面建筑構(gòu)造，除桁、椽等結(jié)構(gòu)件外，則為鋪瓦筑脊。沿屋面轉(zhuǎn)折處或屋面與墻面、梁架相交處，用瓦、磚、灰材等砌成砌筑物，稱(chēng)為“屋脊”，起防火和裝飾作用。前后坡屋面相交線(xiàn)做成的屋脊稱(chēng)為正脊。蘇式殿庭與廳堂正脊由滾筒、瓦條、亮花筒、字碑組成。屋脊式樣分殿庭筑脊與廳堂筑脊二類(lèi)。殿庭筑脊分為龍吻脊

4、和魚(yú)龍吻。于殿庭正脊兩端塑龍吻(頭尾均為龍形)，稱(chēng)為龍吻脊。龍吻于各式屋脊中品位最高，大部分用于寺廟主殿大雄寶殿，及品官府第、家祠等。于殿庭正脊兩端塑魚(yú)龍吻(龍頭魚(yú)尾)，稱(chēng)魚(yú)龍吻脊。魚(yú)龍吻品位較龍吻脊低，一般用于寺廟副殿及大戶(hù)宅第。廳堂正脊分甘蔗脊、雌毛脊、紋頭脊、哺雞脊、哺龍脊諸式。民俗吉祥圖案是指具有“吉利”、“祥瑞”含義的裝飾紋樣。其淵源可追溯到原始氏族社會(huì)早期的圖騰(如龍、鳳)崇拜。這些圖騰后來(lái)成為氏族崇拜和保護(hù)者的象征。民俗吉祥圖案作為獨(dú)立完整的藝術(shù)形式興起并得到發(fā)展是在經(jīng)濟(jì)繁榮的兩宋時(shí)期。發(fā)展到明清時(shí)代，民俗吉祥圖案已滲透到眾多的藝術(shù)品、日用品、建筑物的美化上，對(duì)繪畫(huà)、藝術(shù)、工藝和

5、建筑裝飾均產(chǎn)生日益深刻的影響，與民風(fēng)民情有不可分割的聯(lián)系。建筑裝飾上的民俗吉祥圖案，不失為傳統(tǒng)的民間藝術(shù)品，不但其作品本身有著鬼斧神工般的技巧、別具匠心的構(gòu)思，且在圖譜紋樣上，更有其耐人尋味的深刻寓意，是一種普遍的綜合文化在建筑裝飾上的反映。古建筑屋脊字碑，名曰字碑，實(shí)為“畫(huà)”碑，一般均以畫(huà)為主。除少數(shù)字碑泥塑書(shū)寫(xiě)：“國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順?！?.屋脊圖片賞析4.1蚩尾 鴟尾最早的名稱(chēng)應(yīng)該是蚩尾。唐代蘇鶚寫(xiě)的蘇氏演義中提到：“蚩者，海獸也。漢武帝作柏梁殿，有上疏者云：蚩尾，水之精，能辟火災(zāi)，可置之堂殿。今人多作鴟字?！笨梢?jiàn)蚩尾是漢代人的稱(chēng)呼。那為何“今人多作鴟字”呢？鴟，即鷂子，又名鷂鷹、老鷹、鳶

6、鷹。玉篇·鳥(niǎo)部曰：“鴟，鳶屬。”清代段玉裁的說(shuō)文解字注·隹部也有解釋?zhuān)骸?即鴟，鴟為 的籀文)，俗稱(chēng)鷂鷹?！辈还茉趺凑f(shuō)，可以肯定的是鴟是一種鳥(niǎo)。那這種鳥(niǎo)與水之精靈的蚩尾有什么關(guān)系呢？原來(lái)是因?yàn)檎箖啥说奈谦F造型略如鴟的尾部，所以人們管它也叫鴟尾了。而且鴟、蚩音同，看來(lái)很是合適了。晉書(shū)·五行志中記載：“孝武帝太元十六年六月鵲巢太極東頭鴟尾。”陳書(shū)·蕭摩訶傳：“舊制三公黃閣聽(tīng)事置鴟尾，后主特賜摩訶開(kāi)黃閣，門(mén)施行馬，聽(tīng)事寢堂并置鴟尾。”還記得水滸第九十八回“張清緣配瓊英，吳用計(jì)鳩鄔梨”中的一段嗎？“次日，瓊英尚記得飛石子的法，便向墻邊揀取雞卵般一塊圓石，不知高

7、低，試向臥房脊上的鴟尾打去，正打個(gè)著，一聲響亮，把個(gè)鴟尾打的粉碎，亂紛紛拋下地來(lái)?！兵|尾這一名稱(chēng)不但在官私著述中多有記載，而且也得到了老百姓的普遍認(rèn)可。所以直至今日鴟尾這一名稱(chēng)還在被廣泛地應(yīng)用?？梢哉f(shuō)鴟尾是正脊兩端吻獸最常用的名稱(chēng)了，而早于它的蚩尾倒是不怎么被人提及了。 圖14.2祠尾值得注意的是，鴟尾還叫祠尾。北齊顏之推寫(xiě)的顏氏家訓(xùn)·書(shū)證記載：“或問(wèn)曰：東宮舊事何以呼鴟尾為祠尾？答曰：張敞者，吳人。不甚稽古，隨宜記注，逐鄉(xiāng)俗訛謬，造作書(shū)字耳。吳人呼祠祀為鴟祀，故以祠代鴟字。”看來(lái)祠尾這一名稱(chēng)是古人不嚴(yán)謹(jǐn)考證，隨便訛謬的產(chǎn)物了。圖24.3鴟吻后來(lái)，大概是到中唐之際，鴟尾又叫做了鴟吻。

8、這一名稱(chēng)的改變是其造型改變引起的。由原來(lái)鴟尾前端與正脊齊平變?yōu)檎鄱蛏纤茝埧谕碳?，因稱(chēng)鴟吻。唐代劉 的隋唐嘉話(huà)下：“王右軍(羲之)告誓文，今之所傳，即其藁草開(kāi)元初年，潤(rùn)州江寧縣瓦官寺修講堂，匠人于鴟吻內(nèi)竹筒中得之?！迸f唐書(shū)·玄宗紀(jì)上：“開(kāi)元十四年六月戊午，大風(fēng)，拔木發(fā)屋，毀端門(mén)鴟吻。”4.4蚩吻與龍吻由鴟吻緊接著就又引出了另外一個(gè)名稱(chēng)，蚩吻。蚩吻的叫法是和吻獸張口吞脊的形象有關(guān)。明代李東陽(yáng)寫(xiě)的懷麓堂集后稿十二記龍生九子記載：“龍生九子，蚩吻平生好吞，今殿脊獸頭，是其遺象。”為何在此這種神獸又變成龍的九子之一了呢？這是因?yàn)榈搅嗣鞔@種吻獸造型又有了很大變化，它逐步變成龍的形狀。所以人們

9、又把它和龍生九子的傳說(shuō)聯(lián)系了起來(lái)。明清兩代這種龍形吻獸的造型日趨嚴(yán)整，故又有龍吻之稱(chēng)。4.5鰲魚(yú)還有個(gè)有意思的現(xiàn)象，江南一些地區(qū)管這類(lèi)吻獸叫做鰲魚(yú)。明代陸容寫(xiě)的菽園雜記中有載：“鰲魚(yú)，其形似龍好吞火，故立于屋脊上?！标懭?，字文量，號(hào)式齊，太倉(cāng)人。生于明英宗正統(tǒng)元年(一四三六年)，卒于孝宗弘治九年(一四九四年)。成化二年(一四六六年)進(jìn)士。曾授南京主事，后遷兵部職方郎中，終居浙江參政。由此可見(jiàn)陸容生在江南，長(zhǎng)在江南，坐官升遷也均在江南。而他的這部菽園雜記中記述的掌故也都是江南之事。所以這之中才有了鰲魚(yú)的稱(chēng)呼。那么為什么江南一些地區(qū)要這么叫呢？還是先從鰲這種動(dòng)物說(shuō)起吧。玉篇·魚(yú)部：“鰲，魚(yú)名?！碧拼蹙S詩(shī)送秘書(shū)晁監(jiān)還日本國(guó)有：“鰲身映天黑，魚(yú)眼射波紅?！崩畎椎拿突⑿兄幸灿校骸熬搛椢磾睾Ｋ畡?dòng)，魚(yú)龍奔走安得寧。”由此可見(jiàn)鰲是傳說(shuō)中的海中大龜或大鱉。江南地區(qū)地理位置靠海，所以更容易把日常建筑上的這類(lèi)吻獸與海中神獸聯(lián)系起來(lái)。當(dāng)然這只是我的一種猜測(cè)，鰲魚(yú)這一稱(chēng)呼是否僅是江南地區(qū)的專(zhuān)利？江南地區(qū)如此稱(chēng)呼是否另有原因？這些疑問(wèn)還需進(jìn)一步考證。4.6正吻與大吻另外，明清時(shí)期對(duì)鴟尾還有一些叫法，如正吻、大吻，這種吻獸位于正脊兩端，故稱(chēng)正吻。明清兩代，用于紫禁城建筑上的這類(lèi)吻