意識的作用正式版

1、意識的作用【教學(xué)目標(biāo)】知識目標(biāo)：知道意識的作用。理解意識的主動性和創(chuàng)造性，是認(rèn)識世界的條件。 懂得如何堅持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。能力目標(biāo)：通過分析意識的主動性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。 情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)：通過教學(xué)，明確意識在認(rèn)識世界、改造世界中的重要 作用，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。【教學(xué)重點(diǎn)】意識活動的主動創(chuàng)造性和自覺選擇性?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】意識對改造世界的指導(dǎo)作用、發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合?！窘虒W(xué)過程】導(dǎo)入新課：師：上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了什么是意識，意識的本質(zhì)是什么？（意識是物質(zhì)世界長期 發(fā)展的產(chǎn)物，是社會實(shí)踐的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映。物質(zhì)第一 性，意識

2、第二性，物質(zhì)決定意識。）師：那么意識是不是毫無用處呢？顯然不是。 正如18世紀(jì)法國哲學(xué)家帕斯卡 爾所說：“我們的全部尊嚴(yán)就在于思想。”那么意識有什么作用呢？怎樣才能正 確發(fā)揮意識的作用？今天我們一起來研究這個問題。講授新課：探究活動1:多媒體展示：動物的鳥巢和國家體育場“鳥巢”的對比圖片師:蜜蜂筑巢、蜘蛛織網(wǎng)，鳥兒搭窩，我們叫鳥巢，國家體育場的綽號也叫“鳥巢”，兩者有何區(qū)別？（教師引導(dǎo)學(xué)生看課本馬克思的名言，學(xué)生回答）蜜蜂筑巢、蜘蛛織網(wǎng)是一種本能，建筑師在建造“鳥巢”之前，就已經(jīng)在自 己的頭腦中把房屋設(shè)計出來了，建筑師建造房屋的過程，也是實(shí)現(xiàn)自己目的的過 程，充分說明人的活動是有意識、有目的的

3、。教師歸納：人們對客觀世界的反映總是抱有一定的目的和動機(jī)，在實(shí)施行動 之前對該行動做出相關(guān)的計劃。這與動物純粹無目的的本能的活動是有著本質(zhì)的 區(qū)別的。意識的作用首先表現(xiàn)在一、人能夠能動地認(rèn)識世界人的意識活動具有怎樣的特征呢（1）意識活動具有目的性和計劃性案例：有一種動物叫水獺，生活在湖泊沼澤等淡水區(qū)，水獺能筑堤，但是人 們把一只幼獺關(guān)在籠子里，在它身邊放一些泥土，等它長大時，它就會自動筑起 堤來，盡管在籠子里筑堤是完全不必要的。很明顯，水獺筑堤只不過是一種本能。 人的活動就不同了。人能夠意識到自己的活動與客觀事物的關(guān)系， 預(yù)見自己活動 的結(jié)果，并使自己的活動按照既定的計劃向著一定的目標(biāo)進(jìn)行。多

4、媒體展示：國家體育創(chuàng)世界“七最”，中國人的驕傲！學(xué)名：國家體育場綽號：鳥巢賽時功能：奧運(yùn)會的開幕式、閉幕式、田徑比賽賽后功能：將用于國際國內(nèi)體育比賽和文化、娛樂活動規(guī)模最大（建筑面積25.8 萬平米，座席數(shù)：91000個）鋼結(jié)構(gòu)用鋼最多（4.2萬噸）鋼材強(qiáng)度最高（強(qiáng)度是普通鋼材的兩倍.抗震性能強(qiáng)）雙項(xiàng)跨度最大設(shè)施最先進(jìn)體育場館工程?？臻g彎扭箱型截面構(gòu)件及多向微扭空間節(jié)點(diǎn)的加工制作安裝最難師:上述材料分別體現(xiàn)意識活動的哪個特征？“鳥巢”的賽時功能說明意識活動具有目的性，賽后將用于舉行各種文化、 娛樂活動說明意識活動具有計劃性，規(guī)模最大、設(shè)計最新奇說明意識活動具有主 動創(chuàng)造性，選用的鋼材是普通鋼材

5、的抗震性兩倍說明意識活動具有自覺選擇性。教師歸納：人能夠能動地認(rèn)識世界，不僅表現(xiàn)在人的意識活動具有目的性和 計劃性，還表現(xiàn)在意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。(2)意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性(人能夠認(rèn)識世界的重要條件) 由于歷史條件的限制，每一時期的人們對客觀事物的正確認(rèn)識總是有限的，但人們對客觀事物的正確認(rèn)識又總是在不斷地深化、 擴(kuò)展、推移的。隨著人們實(shí) 踐的發(fā)展和認(rèn)識能力的提高，正確反映客觀事物的科學(xué)知識正在迅速增加。 人類 應(yīng)當(dāng)為意識能夠正確反映客觀事物而自豪，思維著的精神是地球上最美的花朵。(3)世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物。舉例：像肺結(jié)核病，在上個世紀(jì)還是絕癥，

6、現(xiàn)在已經(jīng)可以徹底治愈了?，F(xiàn)在 癌癥是絕癥，但是隨著科技的進(jìn)步，相信在不久的將來，也會被攻克的。(4)對事物的認(rèn)識，不同的人對于相同的事物有不同的認(rèn)識?！叭收咭娙手钦咭娭恰?。認(rèn)識問題，主觀客觀兩個方面會產(chǎn)生不同的結(jié)論， 主觀上，由于人的立場不同，觀察問題的角度、知識水平的不同，會有不同的結(jié) 論。案例：以前有個秀才趕考，晚上做了個夢，第一個是夢見自己在墻上種白菜， 第二個夢是夢見下雨天，他戴了斗笠還又打著傘。秀才第二天找了個算命的解夢， 這個算命的就說：“你還是回家吧。你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？戴斗 笠打雨傘不是多此一舉嗎？秀才準(zhǔn)備收拾包袱回家，旅店老板就問他怎么回事， 他說后，這個老板說：

7、“我倒覺得，你這次是大有希望，一定要留下來。你想想， 墻上種菜不是高種(中)嗎？戴斗笠打傘不是說明你這次是萬無一失嗎？秀才一 聽，更有道理，于是精神振奮地參加考試，居然中了個探花。過渡：人類有兩項(xiàng)基本活動：認(rèn)識世界、改造世界。人類認(rèn)識世界就是為了 更好地改造世界。因此，人不僅能夠能動地認(rèn)識世界，而且能能動地改造世界。二、人能夠能動地改造世界鳥類動物筑巢是人類產(chǎn)生之前就存在的，但是國家體育場“鳥巢”卻不是， 它是由人設(shè)計并建造起來的。鳥類可以筑許多的巢，但它們永遠(yuǎn)也不可能建造出 國家體育場。人能夠制造出自然界所沒有的東西， 這說明人的意識具有極大的能 動作用。師:科學(xué)家關(guān)于“鳥巢”的設(shè)計理念是從

8、哪里來的？意識在建筑“鳥巢”過 程中是怎樣發(fā)揮作用的?(學(xué)生討論、回答)設(shè)計理念是從現(xiàn)實(shí)生活中的鳥巢得來的，意識通過實(shí)踐把意識中的東西變?yōu)?現(xiàn)實(shí)。自然界本來沒有電腦，沒有航天飛船，人能制造出這些東西。燕子能筑巢， 蜜蜂能釀蜜，也能創(chuàng)造出世界上原本沒有的東西。 人與動物都能使自然界發(fā)生變 化，他們之間有什么區(qū)別呢？科學(xué)家關(guān)于電腦的設(shè)計理念是從客觀事物中來的。 因?yàn)橐庾R是客觀事物在人 腦中的反映。人的意識能夠制造出自然界原本沒有的東西。 這充分說明了意識的 巨大能動作用：一是能夠正確認(rèn)識客觀世界，二是能夠反作用于客觀世界。動物只能用自己的身體器官使自然界改變， 這種對自然界的改變是極其有限 的。例

9、如，蜜蜂只能依靠自己的特殊器官采集花的甜液，釀成蜂蜜，它既不能織 網(wǎng)，也不能筑堤。如果這個地區(qū)沒有花了，它就毫無辦法，只好遠(yuǎn)走高飛，或者 活活餓死。人類能制造并使用生產(chǎn)工具，把自然界改造得合乎自己的需要。人沒有獅虎 那樣的堅牙利爪，不像鷹隼那樣能展翅高飛，奔跑的能力甚至不如一只兔子。 但 憑借種種工具，人類可以制服獅虎，飛得比鷹隼更高，跑得比兔子更快。人們可 以制造鋤犁拖拉機(jī)，耕種土地，生產(chǎn)出糧食來；還可以馴養(yǎng)牛羊豬雞鴨，讓它們 生養(yǎng)繁殖。總之，人的意識使人的活動具有明確的目的性， 并且使人能制造和使用越來 越先進(jìn)的生產(chǎn)工具，按照計劃實(shí)現(xiàn)自己預(yù)定的目的，在自然界打上自己意志的印 記，因而對自然

10、界起著真正的改造作用。 人們不但改造著自然界，也不斷改造著 由自己的活動創(chuàng)造出來的社會環(huán)境。 意識不能直接作用于客觀事物，必須通過實(shí) 踐，表現(xiàn)為1 .意識對改造世界具有指導(dǎo)作用人們在意識的指導(dǎo)下能動地改造世界，是指通過實(shí)踐把意識中的東西變成現(xiàn) 實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。意識能動作用的一個 重要表現(xiàn)就是意識可以根據(jù)客觀實(shí)際在觀念中構(gòu)建客觀上尚未出現(xiàn)的事物，并在這種觀念的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐活動，使意識反作用于現(xiàn)有的客觀事物，從而引起客 觀事物的某種變化，制造出新的事物，促進(jìn)人們改造世界活動的發(fā)展，為人類造 福。但是那些錯誤的思想和意識則會把人們的實(shí)踐活動引入歧途。正確的意識促

11、進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。正確反映客觀事 物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動， 促進(jìn)客觀事物的發(fā) 展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識， 則會把人們的活動引入歧途，阻礙 客觀事物的發(fā)展。因此，我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地 樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。意識活動依賴于人體的生理過程，又對生理過程有著能動的反映。人的意志 是人的意識的重要組成部分。它是人的活動的動機(jī)部分，是人類活動的動力所在。 精神對人的心理和行為具有極大的影響，它能夠調(diào)節(jié)和控制人的生理活動。高昂 的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志

12、。 這都說明意識對人的生理活動具有調(diào)控作用。 我們要自覺利用好意識這種調(diào)控作 用，在生活中始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。2 .意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用過渡：我們承認(rèn)意識的能動作用，承認(rèn)人的精神對人產(chǎn)生的調(diào)節(jié)和控制作用， 但不能片面夸大精神的作用，把精神看作是萬能的，就會陷入唯心主義。認(rèn)識和 改造客觀世界的正確方法是一一一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。三、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(1)什么是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是所謂一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就是要求我們做事情要從客觀存在的事物 出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性， 以此作為我們 行動的依據(jù)。(2)為什么要堅持一切從

13、實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是首先，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的，從客觀存在的事實(shí)出發(fā)， 遵循物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，辦事情才能取得成功。其次，人的意識具有能動性作 用，能夠認(rèn)識世界的本質(zhì)和規(guī)律，并指導(dǎo)人們改造世界的活動。一切從實(shí)際出發(fā)， 實(shí)事求是是我們做好各項(xiàng)工作的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的 路線、方針、政策的前提和依據(jù)。(3)怎樣才能做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是皮匠和和尚的故事：從前，三個皮匠結(jié)伴而行，途中遇雨便走進(jìn)一間破廟， 恰巧小廟里也有三個和尚，他們看見這三個皮匠，質(zhì)問道：“憑什么說三個臭皮匠勝過一個諸葛亮？三個和尚無水喝？和尚們要討回公道，官司一直打 到上帝那里。上帝一言

14、不發(fā)，把他們分別鎖進(jìn)兩間神奇的房子里一一只見房子生 活用品一應(yīng)俱全；內(nèi)有一口裝滿食物的大鍋，每人只發(fā)一只長柄的勺子。三天后， 上帝把三個和尚放出來，只見他們餓得面黃肌瘦，有氣無力。上帝奇怪的問：“大 鍋里有飯有菜，你們?yōu)樯恫怀詵|西？”和尚們哭喪著臉說：“我們每個人手里拿的勺子，柄太長送不到嘴里，大家都吃不著呵！”上帝嗟嘆著，又把三個皮匠放 出來。只見他們精神煥發(fā)，樂呵呵地說：“感謝上帝，讓我們嘗到了世界上最精美的佳肴！”和尚們不解地問：“你們是怎樣吃到食物的？”皮匠們異口同聲地 回答：“我們是互相喂著吃的！”一一哲理：人們主觀能動性的發(fā)揮受到客觀條件的制約， 但客觀條件雖然制 約人的主觀能動性，卻又給人發(fā)揮主觀能動性提供了廣闊的天地。因此我們應(yīng)該 要充分發(fā)揮人的主觀能動性。一起從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求充分發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學(xué)的理論 武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精