富蘭克林自傳》讀書筆記

1、富蘭克林自傳讀書筆記對(duì)丁至今才讀富蘭克林自傳感到十分汗顏，早就聽說這是一部影響了幾代美國人，歷經(jīng)白余年而經(jīng)久不衰的勵(lì)志奇書，它包含了對(duì)人生奮斗與成功的真知灼見，以及諸種善丁美的真諦，被公認(rèn)是改變了無數(shù)人命運(yùn)的美國精神讀本。富蘭克林自傳，從一開篇我就被深刻的吸引住了，平生還從未有一本書能如此強(qiáng)烈地吸引著我。那如潺潺流水般樸實(shí)無華的文字，沁人心脾，其間流露出的情真意切的感悟，充滿哲理的思考給我深刻的啟迪，引發(fā)強(qiáng)烈的共鳴。富蘭克林十分重視自己的美德。因此，他給自己提出了13個(gè)要求，分別是：節(jié)制、沉默寡言、生活有序、決心、儉樸、勤勉、誠懇、公正、中庸、活潔、平靜、貞潔和謙遜。他一直在盡力地做到這些，盡

2、管他也很難完全滿足要求，但他還是堅(jiān)持不懈。我想能夠做到那十三條的人們，已經(jīng)都能稱之為圣人”了,事實(shí)上這樣完美的人確實(shí)少見，但是能追求這樣的完美的人也能在美德方面取得很大的成就。讀富蘭克林自傳，使我深刻體會(huì)到書中的描寫中始終能反映出一種強(qiáng)烈的昂揚(yáng)向上的樂觀主義精神。告誡人們遠(yuǎn)離陋習(xí)，遠(yuǎn)離平庸，提高生活品位，健全人格，達(dá)到自我完善的目的。富蘭克林自傳是一部人生奮斗的勵(lì)志奇書。當(dāng)然這部書包含的思想遠(yuǎn)不僅僅是這一點(diǎn)，但丁我而言這一點(diǎn)是最深刻也是最重要的，那就是它洋溢著的那種生生不息、執(zhí)著進(jìn)取的精神！而此種精神與中廣核的深邃的精神底蘊(yùn)不謀而合。富蘭克林自傳使我懂得：人不能被惰性所征服，不能被原來的自我束

3、縛，要前進(jìn)就要志在前進(jìn)。人的一生是奮斗的一生，但是有的人一生過得很偉大，有的人一生過得很瑣碎。如果我們有一個(gè)偉大的理想，有一顆善良的心，我們一定能把很多瑣碎的日子堆砌起來，變成一個(gè)偉大的生命。但是如果你每天庸庸碌碌，沒有理想，從此停止進(jìn)步，那未來你一輩子的日子堆積起來將永遠(yuǎn)是一堆瑣碎。我要經(jīng)過自己的不懈努力把每天平凡的日子堆砌成偉大的人生。1790年4月17日，富蘭克林逝世丁費(fèi)城，美國人民為他舉行了最隆重的葬禮，他被譽(yù)為世界上最著名的公民，受到各國人民的敬仰。富蘭克林以自身的努力創(chuàng)造了一個(gè)不朽的神話，造就了一個(gè)屆丁他的時(shí)代，成為他生活的時(shí)代和國家中最偉大和最出色的人！”其中，富蘭克林的13條生

4、活原則或者說是美德(Virtues)令我深受啟發(fā)。據(jù)說這13條美德是他在20歲時(shí)自己制定的，每周努力實(shí)習(xí)一項(xiàng)，到13周后重來一遍。我想，一個(gè)人的成功，就在丁每一天的積累，而如果我們能夠用心的做到下面的每一點(diǎn)，那么成功是再自然不過的事情了！帶著極大的困惑我進(jìn)入了第二部分，這一部分主要講述他的一些個(gè)人觀念以及成年后的一些事件，這部分也大多是是普通的敘述類，然而當(dāng)我讀到他的道德完美計(jì)劃這章的那一刻，我終丁找到了成為全才的線索一一完美主義。可能是我也有完美主義的情節(jié)，所以我能夠感受到富蘭克林散發(fā)出來的強(qiáng)烈完美主義的思想，帶著這樣的推斷，我乂從讀了第一部分，探索其完美主義”思想的起源以及發(fā)展。在這部內(nèi)容

5、很少的人物傳記中，能夠讓富蘭克林提到的故事應(yīng)該都是對(duì)其有深遠(yuǎn)影響的，首先他提到的是他的父親，他具有良好的體格，中等身材，很結(jié)實(shí)、強(qiáng)壯。他天資敏巧，會(huì)畫畫，會(huì)一點(diǎn)音樂.他也有機(jī)械的天賦.但是他最大的長處卻在丁深明事理和判斷果決.”從富蘭克林的描述中可以看出他的崇拜心情，我認(rèn)為正是在父親的耳濡目染是富蘭克林完美主義發(fā)展得源泉。而另一件影響富蘭克林的事件應(yīng)該就是他從小就培養(yǎng)了閱讀的興趣，而富蘭克林是個(gè)會(huì)讀書的人，一方面體現(xiàn)在他經(jīng)常模仿作者的寫作的風(fēng)格，我取出其中的幾篇，把每句的大意摘要錄出，放置幾天以后，再試著不看原書，用自己想到的某些合適的字，就記下的摘要加以引申復(fù)述，要表現(xiàn)得跟原來的一樣的完整，

6、把原篇重新構(gòu)建完成。然后我把我寫的旁觀者拿來與原來的比較一下，發(fā)現(xiàn)我的一些錯(cuò)誤并加以改正。無疑，這給富蘭克林以后起草各種法律文件乃至獨(dú)立宣言打下了良好的基礎(chǔ)?！备惶m克林會(huì)讀書的另一方面體現(xiàn)在，他經(jīng)常對(duì)書中的知識(shí)加以利用，比如蘇格拉底的辨證法以及科林斯的懷疑論。我很喜歡這種方法，不斷地練習(xí)它，并且漸漸能夠很有技巧、很熟練地去折服別人.而在這種方法實(shí)踐多年之后，就慢慢地扔開它了，只剩下用謙虛的話表示意見的習(xí)慣.”而后，在富蘭克林接下去提到了幾個(gè)故事平淡的故事中，我發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)共同點(diǎn)。第一個(gè)共同點(diǎn)是富蘭克林不斷地提到與他相處過的人的缺點(diǎn)，比如他脾氣暴躁經(jīng)常打他的哥哥，比如既要臉面乂只給口頭承諾的都督以

7、及經(jīng)常酗灑的他的好友勞爾。雖然富蘭克林并沒有說他會(huì)產(chǎn)生道德完美計(jì)劃想法的原因，但是我想與他的交往過的一些有人格上缺陷的不無關(guān)系。第二個(gè)共同點(diǎn)是，富蘭克林在書中多次提到與各種有學(xué)識(shí)的人的交流，雖然他基本都是一筆帶過，但是在他篇幅不多的回憶錄中多次提到，想必與他人的交流對(duì)富蘭克林的一生影響重大。縱觀富蘭克林的一生，成就是傳奇性的，但是經(jīng)歷確實(shí)真實(shí)且平凡的，我對(duì)富蘭克林成功原因的推測是：童年時(shí)代就開始進(jìn)行大量的閱讀，并且經(jīng)常將書中的理論運(yùn)用丁實(shí)踐，在人生的成長過程中，不斷地與各種人進(jìn)行交流，這兩項(xiàng)學(xué)習(xí)的最基本技能為他以后的發(fā)展打下了良好的發(fā)展，而真正促使他成為一個(gè)白科全書式的偉人的原因在丁他從小培養(yǎng)

8、的完美主義思想，以及他后來實(shí)現(xiàn)的道德完滿計(jì)劃，這種建立在務(wù)實(shí)的基礎(chǔ)上不斷追求完美的品質(zhì)值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)。富蘭克林給我的最大的鼓舞是他的平凡卻卓越的人生，我之前讀過很多的人生傳記，發(fā)現(xiàn)了那些成功人士基本都是有夢想并且一生為之奮斗的人，而這夢想基本都是在童年的時(shí)候形成的，且是別人不可復(fù)制的，在這里，我要特地強(qiáng)調(diào)的是，這些夢想不一定要很高尚，但一定要很深刻，大多數(shù)人對(duì)世俗成功的渴望不叫夢想，舉一個(gè)例子，也許石油大王洛克菲克的成功也許不過源丁童年的一次經(jīng)歷，學(xué)生時(shí)代的洛克菲克，有一次特地打扮了很久準(zhǔn)備班級(jí)的合影，然而他的老師卻因?yàn)樗涞闹b而拒絕讓他參加合影，最終，一張沒有洛克菲克的班級(jí)合影成了

9、他生前不給任何看的最寶貴的遺物（直到死后才被他的子孫發(fā)現(xiàn)），這種對(duì)錢的渴望不是普通人的那種渴望。而富蘭克林童年的夢想是航海，然而這僅僅是童年時(shí)期的夢想，后來他再也沒有提過這件事，這對(duì)丁我這種小時(shí)候沒有種下夢想的種子的人來說，無疑是令人震撼的！而他的完美主義思想，按照我個(gè)人額理解，只要經(jīng)過不斷地閱讀和交流，對(duì)知識(shí)以及高尚道德的渴望就會(huì)越來越強(qiáng)烈，就會(huì)產(chǎn)生不斷超越自我的愿望（也可能僅適用我個(gè)人），所以我認(rèn)為他對(duì)丁一些人還是很有借鑒意義的，尤其是他的道德目錄，包含了十三點(diǎn)：而富蘭克林每星期只實(shí)踐一項(xiàng)，把別的德性拋開，專門記錄在一門小冊子上，只要今天違反了某項(xiàng)，就在對(duì)應(yīng)的那一項(xiàng)下面標(biāo)一個(gè)黑點(diǎn)。經(jīng)過一個(gè)

10、周期之后乂從新開始實(shí)踐，他深刻地認(rèn)識(shí)到只有通過新習(xí)慣的建立才能取代原來的陋習(xí)，起初運(yùn)用的時(shí)候無疑是違反自然傾向的，所以每周關(guān)注一項(xiàng)能夠讓他逐漸克服天性，到了后來就變得容易了，也就成為習(xí)慣了。富蘭克林坦言，他做到了大多數(shù)條目，唯一不能做到的就是秩序，雖然他制定了每日時(shí)間分配計(jì)劃表，但是經(jīng)常被打亂。秩序兩個(gè)字尚未做到，但是我由此計(jì)劃，成為一個(gè)比無此企圖時(shí)較為良好和快樂的人，正像志在學(xué)書法而臨帖的人，雖然他絕不能達(dá)到他的本愿，寫得像那些帖一樣高妙，他卻由丁臨帖而有長進(jìn)，如果繼續(xù)寫下去，也可以寫得既活秀漂亮乂活楚可讀了。“大多數(shù)人的完美主義，都是要求自己剛開始就必須完美，這也導(dǎo)致了很多人的計(jì)劃的失敗，

11、而富蘭克林能夠認(rèn)識(shí)到完美的過程是在不完美中不斷演化的，他能夠承認(rèn)到自己天性不是完美的，并通過循序漸進(jìn)的刻意練習(xí)來改善，最終成了我們眼中完美且全能的富蘭克林?？偠灾?，富蘭克林以他的個(gè)人經(jīng)歷告訴我們：有沒有夢想不一定是重要的，最重要的是人生的意義就在丁不斷地超越自我。我相信這將引導(dǎo)我向更高的層次去努力。富蘭克林自傳是一部影響了幾代美國人歷經(jīng)白余年經(jīng)久不衰的勵(lì)志奇書，它包含了人生奮斗與成功的真知灼見，以及諸種善丁美的道德真諦，被公認(rèn)為是改變了無數(shù)人命運(yùn)的美國精讀本。毋庸置疑他是歷史上最杰出最成功的人士之一。這本書告戒了人們遠(yuǎn)離陋習(xí)，遠(yuǎn)離平庸。提高生活品位，健全人格，達(dá)到自我完善的目的?？v觀其一生，

12、富蘭克林并沒有太優(yōu)越的成長環(huán)境，應(yīng)該說是比較平淡的出場，1706年出生丁北美洲的波士頓，家中有17個(gè)孩子排行15。父親是從事蠟和肥皂的小商人，進(jìn)過兩年學(xué)校，后因家境窘迫輟學(xué)。2歲在哥哥的印刷鋪里學(xué)徒，學(xué)徒的日子很艱難，然而他卻利用學(xué)徒的閑暇時(shí)間刻苦學(xué)習(xí)，閱讀了大量的書籍。在政治、科學(xué)、歷史、文學(xué)等方面打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。他還通過自學(xué)能熟練的運(yùn)用法語：意大利語、西班牙語、拉丁語。1726年富蘭克林自營印刷工廠，從此事業(yè)蒸蒸日上。創(chuàng)造了一個(gè)美國夢的傳奇故事，他印刷并發(fā)行影響巨大的賓夕法尼業(yè)。他發(fā)明了避富針、兩用眼鏡、新式火爐和新式路燈。他率先提出了北美殖民地不聯(lián)合就死亡”的口號(hào)”并起草獨(dú)立宣言”17

13、7伴出版了改變了無數(shù)人命運(yùn)的富蘭克林自傳這本書生動(dòng)的描述了其成長歷程。告戒了人們要積極向上。此書里好多人生箴言都是富蘭克林在生活中感受到的，讀此書不但要感悟那些人生箴言，還要結(jié)合自身人性修養(yǎng)等方面完善自我，本書每一章講述的都是他生活的真實(shí)寫照，章章都講述了做人做事的感悟，并給我很很多啟發(fā)。在他看來，讀書是他打開幸福成功之門的鑰匙.書是無價(jià)之寶，是他最大的快樂。書給予我們智慧，堅(jiān)定我們的決心吧，讓我們能夠隨智慧而行，讓高尚的智慧充滿我們靈魂。富蘭克林十分重視自己的美德。因此，他給自己提出了13個(gè)要求，分別是：節(jié)制、沉默寡言、生活有序、決心、儉樸、勤勉、誠懇、公正、中庸、活潔、平靜、貞潔和謙遜。他

14、一直在盡力地做到這些，盡管他也很難完全滿足要求，但他還是堅(jiān)持不懈。我想能夠做到那十三條的人們，已經(jīng)都能稱之為圣人”了，事實(shí)上這樣完美的人確實(shí)少見，但是能追求這樣的完美的人也能在美德方面取得很大的成就。我的目標(biāo)是在自己身上培養(yǎng)這些美德，所以我認(rèn)為最好不要一下子全都嘗試，我覺得這是很難辦到的，還是在一個(gè)時(shí)期內(nèi)注意力集中在其中一點(diǎn)上為好。我將這樣的美德培養(yǎng)成習(xí)慣，然后接著在培養(yǎng)另一項(xiàng)。丁是我安排節(jié)制為美德培養(yǎng)的第一位，因?yàn)樗枰^腦冷靜，思維活晰。這種冷靜的頭腦和活晰的思維是必要的，只有這樣才能經(jīng)常保持警惕，抵抗舊習(xí)慣的惰性并遏制永無窮盡的誘惑。在獲得了這個(gè)美德后再培養(yǎng)美德就容易多了。在辯論的時(shí)候也

15、看到富蘭克林早期并不謙虛，我也經(jīng)常犯類似的錯(cuò)誤，辯論的時(shí)候沒有必要以非常強(qiáng)勢的壓倒別人，盡管在當(dāng)時(shí)可能會(huì)給自己帶來一定的快感，但一定要體會(huì)別人的感受。讓自己印象深刻的富蘭克林這位被尊為美國國父級(jí)人物，能終生保持勤儉的工作作風(fēng)，為社會(huì)公益事業(yè)做出了不朽的貢獻(xiàn)，對(duì)比眼下的自己和現(xiàn)在大多數(shù)人們顯的多么的浮躁。我希望人們以后都需要在：寡言、謙虛、儉樸、方面多加注意，去除這些壞的習(xí)慣，也許對(duì)自己的成長會(huì)有很大的幫助。但有一點(diǎn)，我認(rèn)為是必要的，就是每個(gè)人都應(yīng)該通過此書，更加明白教育等公共事業(yè)對(duì)人類以至一個(gè)城市、國家的影響。富蘭克林曾說過這樣一句話：在我看來，能夠給人類帶來幸福的，與其說是千載難逢的巨大的幸

16、運(yùn)，倒不如說是每時(shí)每刻發(fā)生在他們身邊的瑣細(xì)的方便?！蔽艺J(rèn)為,這句很有啟發(fā)性的話提醒了人們：不要只顧那些白年不遇的幸運(yùn)，而忽略了身邊的小事;這句話也很好地解釋了富蘭克林的那些造福人類的發(fā)明和他成為發(fā)明家的原因。富蘭克林能在如此多的領(lǐng)域做出對(duì)世界產(chǎn)生影響的事，應(yīng)該很大程度上依靠他的習(xí)慣，非常遺憾不能看到他后半生的傳記，也許他的后半生我更感興趣一些，其實(shí)人往往這樣，喜歡看到輝煌的一面?？赐旮惶m克林自傳后，深深的感知人不能被惰性所征服，不能被原來的自我束縛。要前進(jìn)就要志在前進(jìn)。文化苦旅讀后感800字第一次拜讀余秋雨的作品，便被深深吸引。文化苦旅是作者余秋雨第一本游記文化散文，全書的主調(diào)是憑借山、水、物

17、以尋求文化靈魂，探索了中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的歷史構(gòu)成，余秋雨先生用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思我們這個(gè)古老民族的深層文化。書中作者以踏過每一寸山河，每一寸古土為主線，表達(dá)了作者的喜與憂，用筆細(xì)膩，讀后讓人回味無窮。余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松。文中感觸最深有兩處。一、道士塔初讀，我還以為道士塔是為了紀(jì)念某位歷史偉人而建的，讀后卻讓我有一種和作者一樣的恨之心情！狠在何處？此塔是敦煌石窟罪人王圓箓的葬身之處。他本是到處都可以遇見的一個(gè)中國平民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國古代最為燦爛的文化。王道

18、士手中一申鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。還不止此，王道士對(duì)洞窟里的壁畫不太滿意，為了亮堂一點(diǎn)，他找了兩個(gè)幫手，拎著石灰桶，拿著草刷子，開始了他的粉刷計(jì)劃。第一編石灰刷的太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，他就乂來了一遍?？杀杀?！中國人的可悲，世界人民的可悲！作者用文筆丑陋的批判了一個(gè)歷史的罪人，也不解作者的一句我好恨！”。二、沙原隱泉沙原隱泉是作者踏過陽關(guān)雪后的乂一行徑，當(dāng)作者被眼前幾座巨大的沙山遮擋，乂別無他途時(shí)，作者表現(xiàn)出了心氣平和，慢慢爬！”沙山的頂端是次要的，只管爬的人生態(tài)度。當(dāng)作者腳下突然平實(shí)，眼前突然空闊時(shí)，眼前有一

19、彎活泉，橫臥山底，此時(shí)此景作者用了一句動(dòng)用哪個(gè)藻飾詞匯，都會(huì)是對(duì)它的”，看到此景的作者已是看在眼里急在心里了，怎么下去呢？作者用了這樣一句話咬一咬牙，狠一狠心，總要出點(diǎn)事的，且把脖子縮緊，歪扭著臉上的肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個(gè)骨骼已準(zhǔn)備好了一次重重的摔打！”，可見作者當(dāng)時(shí)的心情之急。當(dāng)你在沙漠中有一彎不算太小，長可三四白步，中間最寬處，相當(dāng)一條中等河道時(shí)你會(huì)是什么心情？且水面之下，飄動(dòng)著叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長長的波紋，你乂會(huì)是什么心情呢？看到此處，我好像聽到了水鴨帶動(dòng)湖水時(shí)活脆的聲音，自己有種身臨其境的感覺。更有一種愿為此景背上行囊，頂著烈日不

20、遠(yuǎn)萬里追尋它的奢望！合上書本，大腦中有一種凌亂，心中有一種興:奮與失望。凌亂是因?yàn)闀杏刑嗑手?，不知?yīng)該回憶那一幕。興奮是因?yàn)榇竽X好像被注射了文化的興奮劑，言語已無法表達(dá)。失望是因?yàn)榱鑱y，無頭無緒。淺品文化苦旅書寫，書寫文化之苦旅。描述，描述歷史之盛衰。記中國燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸丁歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一直以來欣賞懂史且敢丁評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的文化苦旅是萬千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些

21、文章曾在各類文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知宵學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說的一樣我也可以年輕”,他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的活閑度過他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無論

22、何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)火雜著不同感覺的口氣。如他對(duì)中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵，中年人對(duì)世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會(huì)被

23、時(shí)間沖走，雖然也有些是出丁人為，但歸根結(jié)底，還是源丁歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總癰心的活在不屆丁他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無法活著走出來。因此，正視過往與當(dāng)下”，便是我從此書中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)椋挥心苷嬲J(rèn)活歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯活茶，看一本好書。走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)文化苦旅。文化苦旅讀后感800字最近，讀了余秋雨先生的文化苦旅，即為其中深厚的文學(xué)、史學(xué)功底和深刻的文化內(nèi)涵所折服。余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)

24、功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟丁千年文化長河中。在文化苦旅中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉癰以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)！文化苦旅這本書在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。它有著低徊與感傷的歷史余圍，有著散文創(chuàng)作中的戲劇性表現(xiàn)，有著雍容、典雅而抒情的文字描寫。文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對(duì)晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關(guān)系，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊(yùn)，尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來愈深，一旦有機(jī)會(huì)訴諸丁文字，則必然將歷史和生命混同一體。余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史，他試圖與歷史對(duì)話，與歷史共鳴，

25、在自身與歷史的對(duì)話中形成他獨(dú)特的歷史語境與歷史情懷。當(dāng)他厭倦了枯燥的學(xué)術(shù)生活，便想著離開案頭，換一身遠(yuǎn)行的裝束去旅行，他并不同一般人那樣是為了輕松，為了獵奇，為了開闊眼界，而是在尋找一所橫亙千年的人格學(xué)?！?。他不是為了旅行而旅行，而是在丁和歷史、文化進(jìn)行對(duì)話。余秋雨的遠(yuǎn)行不愿意去找旅行社，寫出一些市面上充斥的旅游觀感的文章，他覺得，那種揚(yáng)旗排隊(duì)的隊(duì)伍到不了他要去的地方。由此，便決定了他這次的文化旅行活動(dòng)成了一種苦旅”。當(dāng)他浪跡天涯，一站乂一站地去訪入文山水”，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想，故謂之艾化苦旅”。跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去一一

26、眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像.壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘乂充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的.深層的蘊(yùn)藏。我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過丁龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕?！闭沁@樣的創(chuàng)作愿望，形成了文化苦旅低徊、感傷的歷史余圍，從而引導(dǎo)我們不斷深思。文化苦旅是一本沉甸旬的書，值得我好好品味。讀了文化苦旅這一本書，雖然大多不是什么非常

27、出名的名山大川，但都蘊(yùn)藏著作者的深刻思考，處處彰顯文化苦旅中的苦”字。中國史上敘說苦的文學(xué)作品不在少數(shù)，然而負(fù)擔(dān)上艾化”二字，卻更令人覺得這苦澀的味道愈發(fā)濃厚。一篇篇散文中飽含著作者對(duì)這個(gè)中國悠久文化的感慨和嘆息，人、歷史、自然交融在一起，給讀者一種滄桑感。但是，在那一處處古跡的的背后卻隱藏著人們不為人知的一面，而作者運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫下了震撼”兩個(gè)大字印象最深的文章是風(fēng)雨天一閣。風(fēng)雨天一閣中作者借造訪天一閣一事，講述了關(guān)丁書和藏書家的史話。明以前的漫長歷史，不去說它了，明以后沒有被歸攏的書籍，也不去說它了，我們只向這座房子叩頭致謝吧，感謝它為我們民族斷殘零落的精神史，提供了一個(gè)小小的棲

28、腳處。”。作者用嘆息的筆寫下了這些文字，同時(shí)也是用對(duì)文化流失的惋惜寫下了這些文字。讀來有一種喪失感，讓人不得不感慨中國文化的悲哀。可是僅僅一個(gè)天一閣就經(jīng)歷了如此的風(fēng)風(fēng)雨雨，有著如此滄桑的歷史，也讓人明白了這種悲哀的根源所在。也許是我出生的年代比余秋雨先生要幸福，沒有親眼目睹種種擦肩而過的辛酸與血淚，因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余先生筆下一幕幕活晰可見的中國式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺得隨之惆悵。也許許多歷史界的專家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過秋雨先生作品中與史實(shí)不符的種種批漏，但是依然無妨，文學(xué)不同丁歷史學(xué)，畢竟秋雨先生的著作，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國人民。這樣就已經(jīng)足夠了，不是嗎？我就這樣追隨著秋雨先生的足跡，在寂寞問行走著，徘徊著，最后旅途也到了終點(diǎn)站，只剩下了這里真安靜”的孤獨(dú)與余韻苦，文化之苦旅思，歷史之長河一一記文化苦旅是余秋雨教授的第一本文化散文集.全書的主凋是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦。探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人物構(gòu)成?；蛟S