看圖作文新烏鴉喝水因時而變

1、閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章<4 x4t we m i - rt£ J 5 山申 y r漫畫中的兩只烏鴉，可能會引發(fā)你產(chǎn)生一些聯(lián)想和感悟，請據(jù)此寫一篇作文。要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；自選文體，自擬標(biāo)題；不要 套作，不得抄襲。因時而變，循世而新闞中中學(xué)康豪閱罷圖畫，烏鴉投石的叮咚作響，似乎是智慧的絕唱；烏鴉吸水的汲汲有聲，好像是頑劣 的音響。當(dāng)因循、因襲成為現(xiàn)在時，曾經(jīng)的智慧變?yōu)楸埵厝?，在悚然一驚之余，不應(yīng)固執(zhí)于 套路而應(yīng)積極前驅(qū)，抓緊變革與創(chuàng)新。因循，一旦捍衛(wèi)它，則是守舊；守舊，一旦執(zhí)念，就是迂腐。想起甘龍詰責(zé)商鞅的

2、“不法 ?？伞保肫鹎逋⒅刚鞣郊夹g(shù)為“奇技淫巧”，大義凜然卻只為讓變革與創(chuàng)新俯著貼耳，唯 唯諾諾。因循、守舊和迂腐一直在背離傳統(tǒng)，而不是繼承與發(fā)揚，自以為是的捍衛(wèi)和執(zhí)念，忘 卻了康浩說：“作新民”，遺忘了朱子語類言：“茍日新，日日新，又日新”。我解因循，是因時而變，循世而新。正如吸水烏鴉的“拿來主義”。不論投石，亦或吸管，目的都在于飲水解渴，套路存否，無關(guān)風(fēng)雅。想起趙武靈王的“胡 服騎射”，史籍中仍能見著厲聲呵罵的記言，然而那些責(zé)罵早已遠逝，而當(dāng)年那份放下中原正 統(tǒng)的身價，向少數(shù)民族學(xué)習(xí)變革服飾的精神卻熠熠生輝。是的，如若不變今天著開襠褲騎行漫 游，席地而坐，寬衣博帶的又是怎樣的一番情景呢？

3、正如魯迅先生在拿來主義中所強調(diào)的 要有辨別地拿來，不能等著殘羹冷炙送來。投石，曾經(jīng)的智慧，現(xiàn)在看來也是疲勞和苦力；吸管，新生的事物，有些叛逆，卻十分便 宜?？吹侥菨M頭大汗地?fù)溥瓿岚蚝桶踩蛔匀舻刈创呵锏膱鼍?，便知因時而變，循世而新的意 義?；蛟S司馬光砸缸正因頑劣和叛逆，既能救人討好，又可打碎缸而不受責(zé)罵，一舉兩得，這 其中的“陰謀”更令人深思。飲水解渴應(yīng)是尋求便捷的過程。按圖索驥難兔尋出一只癩蛤蟆， 伯樂的兒子即如是；尋求便捷而成就了變革與創(chuàng)新，雖難免遭受“正統(tǒng)”的侮辱和指責(zé)，卻不 必受投石之累，也是一舉兩得。這樣看來，倘若抱殘守缺既費力不討好，又阻礙變革與創(chuàng)新，不如拋棄地好，釜底抽薪；而變革

4、與創(chuàng)新讓便捷更昭著，就積極適應(yīng)，不懼前者的阻礙。投石，由智慧到鎖鏈，成為桎梏；吸管，成為鑰匙，打開變革與創(chuàng)新之門。附：【寫作指導(dǎo)】相信很多人都讀過伊索寓言中的那則“烏鴉喝水”的故事：“一只烏鴉口渴了，到處找水喝。烏鴉看見一只瓶子，瓶子里有水?？墒瞧孔永锏乃欢啵靠谟中?，烏鴉喝不著水。怎么辦呢？烏鴉看見旁邊有許多的小石子，它想出辦法來了一一把小石子一個一個地銜進了瓶 子里。瓶子里的水位漸漸升高，烏鴉終于喝著水了。”這則故事旨在告誡人們：在遇到困難的 時候，要善于思考，善于想辦法，再困難的事情也會迎刃而解的。而這篇作文所提供的漫畫材 料，正是脫胎于這則“烏鴉喝水”的故事，但是翻出了新意：一只揮汗

5、如雨不停地朝瓶里銜著 石子的烏鴉忽然發(fā)現(xiàn)，身邊的另一只烏鴉正優(yōu)哉游哉地將一根吸管探入水中喝水。大為驚訝的 它沖著那只用吸管喝水的烏鴉叫道：“你這家伙怎么不按套路出牌？ ”要寫好這篇作文，第一步便是讀懂這則漫畫。在伊索寓言中，那只通過銜石子投入 水中而喝到了水的烏鴉正是一位富有創(chuàng)意的智者形象。在別的烏鴉對那半瓶水無計可施只能依 依惜別的時候，是它想到了借石子來提高水位，進而輕松喝水的方法。應(yīng)該說這在當(dāng)時也正是 一種“不按套路出牌”的辦法，這一方法本無先例，其他烏鴉也未曾想到。但是，當(dāng)這一方法 成為一種固定模式傳承千年之后，它便成了一種“套路”，成了一條束縛烏鴉們思維的繩索， 而當(dāng)出現(xiàn)更新鮮、更省

6、力的喝水方法的時候，因循守舊者勢必要指責(zé)那些“不按套路出牌”者 的創(chuàng)意了。所以，這幅漫畫正是要告訴人們：再先進的方法，終究會有落伍的時候；再智慧的 腦袋，一旦被一種舊的模式“固化”，便會成為阻撓新生事物誕生的頑石。我們只有不拘泥于固有的套路，勤于思考，努力創(chuàng)新，才會打造出前無古人的全新生活創(chuàng)新，是一個民族的生命，而且這種創(chuàng)新絕不會一勞永逸。 “長江后浪推前浪，前浪死在沙灘上”這句曾經(jīng)的網(wǎng)絡(luò)流行語無意間道出了一個真理：一旦“前浪”一味坐享其成不思進取， 哪怕它曾經(jīng)開拓創(chuàng)新銳意進取過，也會被它身后的創(chuàng)新的力量撞得粉身碎骨。如果 “按套路出牌”是我們生活的準(zhǔn)則，那么這種“套路”就必須隨著社會的發(fā)展而

7、發(fā)展，必須時時更新。否則，只有打破陳舊的“套路”，不按牌理出牌，才能給社會帶來生機！【范文展示】做好吃的三明治江蘇省鹽城市景山中學(xué)高三年級劉沁怡一片飄著香氣的面包，依次在上面放上煎雞蛋、火腿和黃油，最后蓋上一片反面涂著果醬的軟面包，一只可口的三明治便完成了這是一個套路，大多數(shù)人都是這樣做的。但很少有人知道，將黃油和火腿的位置調(diào)換一下，此時的三明治會更加好吃。原因是原先位于上層的黃油先入口，油膩感會遮蓋住火腿的咸香味可見，要做出更好吃的三明治只需在制作套路上做一個小小的修改就行。生活中很多事情就像做三明治一樣，我們習(xí)慣了某種口感，可在突破常規(guī)后，你會發(fā)現(xiàn)一個更奇妙的味蕾世界。萬花筒是孩子們百玩不

8、膩的玩具，每每轉(zhuǎn)動一個角度，眼前的世界也會隨之改變， 這就攫住了孩子們的新鮮感因為它打破了一般玩具的常規(guī)套路， 一遍一遍重復(fù)地玩，卻沒有重復(fù)的畫面出現(xiàn)，因而也就成為最受孩子們歡迎的玩具之一。日本的明治維新使日本走上了近代化的道路，擺脫了列強的侵略，成為世界強國是改革鑄就了強盛的日本。曾經(jīng)在國際上叱咤風(fēng)云的蘇聯(lián)施行了斯大林模式，迅速成為工業(yè)強國，但是高度集權(quán)的政治經(jīng)濟體制使斯大林模式逐漸僵化，雖然后面幾任領(lǐng)導(dǎo)人作出了一些微調(diào)，但始終沒有改變斯大林模式的本質(zhì)。最終，屹立了69 年的紅色帝國在1991 年轟然坍塌。歷史教訓(xùn)告誡我們：不能墨守成規(guī)。成規(guī)是一種固定的思維模式，就像數(shù)學(xué)上的定理一樣，只能套

9、用和模仿，而不能靈活改變。隨著時代的發(fā)展與進步，原來的那套與當(dāng)時時代相適應(yīng)的模式不再適合需求，這時就需要不按常規(guī)出牌。當(dāng)大多數(shù)人都視大學(xué)為通向成功的最佳路徑時，全美最好的音樂學(xué)院的一位女生卻毅然退學(xué)，做起了自己喜歡的音樂，她那怪異的音樂風(fēng)格，瞬間風(fēng)靡全世界。她就是當(dāng)今最著名的音樂人之一Lady Gaga。當(dāng)然，打破常規(guī)并不意味著一切都要推到重來。如果將火腿、黃油都放在面包的最上面或者干脆不加面包，那就不是三明治了，更談不上好吃或不好吃了。常規(guī)終究是通向目標(biāo)的最易于行走的道路，盡管有時行不通，有時還要走彎路，但其所指的方向是不錯的。四川某中學(xué)的4 名 中學(xué)生拿了家里的幾萬元錢說要出去闖自己的天下

10、，但幾天后家長們卻在網(wǎng)吧里找到了他們一 一他們的目標(biāo)和方向完全偏離了軌道。比爾蓋茨和喬布斯都是輟學(xué)生，但他們通過自己勤奮 努力，引領(lǐng)了他們自己的時代，這是因為他們認(rèn)準(zhǔn)了自己的方向。打破常規(guī)的前提是要尊重事 物發(fā)展的基本規(guī)律，而不是片面追求形式。改變兩種食材的位置，便可改變?nèi)髦蔚目谖?。其實，在社會生活中也是如此。?dāng)你在生活中 撞上瓶頸、遭遇困境的時候，換種方式思考，不按套路出牌，另辟蹊徑，或許你會做出最好吃 的三明治。這就像烏鴉喝瓶子里的水，其實固定的套路是沒有的，用成本最低、最便捷的方法 喝到水才是最值得稱道的。【魅力點評】本文從生活小事（吃和玩）入手，點出了 “不按套路出牌”的意義，再列舉

11、日本明治維新和蘇 聯(lián)斯大林模式的例子，從正反兩方面證明改革才能帶來活力，僵化必將自取滅亡的道理。最后 告誡人們改革注重的是內(nèi)容，而不是形式上的改頭換面。這樣，文章完成了由淺入深、由表及 里的論證。寫作議論文最忌諱空洞的、浮泛的說教，采用生活中常見的事例、大家耳熟能詳?shù)?名言論證往往更具有一種打動人心的力量。本文并未過多點出漫畫材料的內(nèi)容，但處處緊扣其 主旨一一放棄傳統(tǒng)套路，敢于不按牌理出牌一一論證這一主旨在現(xiàn)實社會中的意義，且正反結(jié) 合，將漫畫中的內(nèi)容加以拓展和延伸，受到了深入淺出的效果。跨越千年的美麗江蘇省鹽城市景山中學(xué)高三年級 張欣雨悠悠千年的中國封建時代，一直沒有形成如歐洲中世紀(jì)那樣的漫

12、漫長夜，這是因為有一道明媚 的陽光不斷洞穿那片黑暗的夜空。陽光與黑暗相互傾軋，雖說陽光時明時暗，但始終沒有讓中 國社會陷入永夜一一這道陽光就是中華民族生生不息的創(chuàng)意。道德的黑夜是可悲的。當(dāng)人們不復(fù)昔日的淳樸善良時，這個社會是令人沮喪的。在社會道德方 面，中國歷史上有過相當(dāng)矛盾的改良。第一次是春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，各個學(xué)派的主張雖 然不盡相同，但都對社會、對人們的行為作出了規(guī)范，構(gòu)造出美好的藍圖。齊國的稷下學(xué)宮更 是形成了良好的學(xué)習(xí)風(fēng)尚，也促進了自由思想的傳播。第二次是南宋時期，朱熹等人把儒學(xué)發(fā) 展到了理學(xué)的高度，雖說加劇了社會的死板化、框架化，但這種對儒學(xué)的創(chuàng)新無疑一定程度上 規(guī)范了人的行為

13、，阻止了社會的混亂，同時也造就了中華民族的“氣節(jié)”。道德的創(chuàng)新如茫茫大海上豎起一座燈塔，用長盛不衰的光芒照耀出人們前行的航道。政治的黑夜是可怕的。它是可能導(dǎo)致社會長夜的根源所在。自從商鞅變法建立起真正意義上的 封建制度以來，歷朝歷代都未曾停止過對封建制度的思索和改革。從秦到唐，新興的封建制度 使國家逐步興盛，如一輪朝陽燦爛了東方的天空。唐代以后，漸趨衰落的社會得到了各種雖然 治標(biāo)不治本但總歸取得了一定效果的改良。從宋代王安石開始的改革派，用他們微弱但綿延不 絕的光芒阻擋著長夜?jié)u近的步伐，他們的創(chuàng)新意識成為中國歷史車輪滾滾前行的不竭動力。中國封建時代政治的創(chuàng)新猶如一輛破舊的紡車，吱吱呀呀地?fù)u出了

14、千年靜謐而又動蕩，但卻并 非暗無天日的時光。文學(xué)的黑夜是陰冷的。在漢代，由于受到楚辭的影響，形成了華而不實的“賦”。在這個時候, 司馬遷用樸素?zé)o華、靈活自如、搖曳生姿的語言，如夏日的一縷清風(fēng)掃去了文學(xué)園地的浮華。 到了唐代，浮華、鋪張的文風(fēng)又一次興起，文學(xué)的創(chuàng)作跌入格式化的深淵。此時出現(xiàn)了韓愈、 柳宗元，他們敢于打破常規(guī)，發(fā)起“古文運動”，重新喚回樸素的文風(fēng)。這種古樸的文風(fēng)由此 形成氣候，雖然之后浮華之風(fēng)也曾沉滓泛起，但樸素終為主流。文學(xué)的創(chuàng)新如一株蓬勃蕨蕤的吊蘭，生動自然，從而保證了中華文化生生不息的綠意。正是這種創(chuàng)新造就了中華民族的輝煌與美麗，一代代的智者們用生命與智慧造就了中華民族的 光輝歷史。這種創(chuàng)新精神，保證了中華民族不陷入歐洲中世紀(jì)那種漫漫長夜，保持了中華民