目光：你的另一門語(yǔ)言

1、目光：你的另一門語(yǔ)言        “嬰兒的眼睛是清澈的青年人的眼睛是熱烈的中年人的眼睛是嚴(yán)峻的老年人的眼睛是睿智的”“眼睛是心靈的窗口不會(huì)隱瞞更不會(huì)說(shuō)謊憤怒飛濺火花，哀傷傾瀉淚雨它給笑聲鍍一層明亮的閃光”這是詩(shī)人公木眼睛詩(shī)中的兩段。在生活中我們可以看到，這袒露人們內(nèi)心的眼光，對(duì)講話有一種奇妙的輔助功能。心理學(xué)研究告訴我們，目光與談話之間有一種同步效應(yīng)。人內(nèi)心的隱秘，胸中的奔突，總是自覺(jué)不自覺(jué)地在變幻的眼神中流露出來(lái)。所以，人們可借助目光表達(dá)豐富的感情，增強(qiáng)講話的效果。孟子認(rèn)為：“存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其

2、惡。胸中正，則眸子瞭焉?！?“聽(tīng)其言，觀其眸子，人焉痩哉？”其意說(shuō)：人的眼睛能夠表達(dá)思想情感，甚至能表達(dá)用言語(yǔ)難以說(shuō)明的極其微妙的情感。眼神也是一種“語(yǔ)言”，炯炯有神的目光，是對(duì)事業(yè)熱烈追求的表現(xiàn)；麻木呆滯的目光，是對(duì)生活心灰意冷的表現(xiàn)。明澈坦蕩的眼神是為人正直、心懷博大的反映；狡黠、阻詐的眼神是為人虛偽，心胸狹窄的反映。故弄玄虛的眼神，乃是高傲自大的體現(xiàn)；神秘莫測(cè)的眼神，則是狡猾奸刁的體現(xiàn)。堅(jiān)定執(zhí)著的眼光，是志懷高遠(yuǎn)的表示；飄忽浮動(dòng)的眼光，是為人輕薄淺陋的表示。似匣劍出鞘，灼灼逼人的目光，是正派敏銳的寫(xiě)照；如蛇蝎蟄伏，灰冷陰暗的眼光，是邪惡刁鉆的寫(xiě)照。堅(jiān)毅的眼神，則預(yù)示著自強(qiáng)自信；晦衰的眼神

3、，則預(yù)示著自毀自墮。眼神是多樣的，它表達(dá)的情感也必是多種多樣的。講話時(shí)瞬息萬(wàn)變的眼神讓人能窺探到你豐富的思想情感，體察出你蘊(yùn)藏于內(nèi)心深處的“語(yǔ)言”。所以講話時(shí)要得體地使用目光語(yǔ)言。眼神是誠(chéng)懇的必然結(jié)果，講話者的真誠(chéng)正是通過(guò)眼神傳達(dá)給別人的。你一邊講話，一邊掃視聽(tīng)眾，就會(huì)使聽(tīng)眾對(duì)你產(chǎn)生信任感。講話者還可通過(guò)目光察言觀色，“偵察”動(dòng)向。因?yàn)椋说南才?lè)，不只是通過(guò)語(yǔ)言，在更多情況下是通過(guò)人的肌體來(lái)表現(xiàn)的。一個(gè)人的“顏”“色”是洞察其內(nèi)心世界的窗戶。掃視聽(tīng)眾，就能隨時(shí)了解到他們的內(nèi)心起伏、心理波動(dòng)及對(duì)講話的反應(yīng)。這樣偵察過(guò)后，即可因地適時(shí)應(yīng)變，調(diào)節(jié)講話的內(nèi)容及方法，以吸引聽(tīng)者。若只是“一意孤行”，

4、對(duì)停止的反應(yīng)視而不見(jiàn)，必然會(huì)弄得不可收拾。有一次，李燕杰到某醫(yī)院作關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的報(bào)告，剛開(kāi)講時(shí)，他掃視了一下全場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)會(huì)場(chǎng)角落有個(gè)戴著眼鏡的老大夫在看書(shū)。他靈機(jī)一動(dòng)，說(shuō)出了一番感情深沉的話語(yǔ)：“每當(dāng)我重病纏身的時(shí)光，白衣戰(zhàn)士就引起我深情的遐想。是他，人格的詩(shī)，心靈的美，圣潔的光，賦予我第二次生命”這幾句話，一下子吸引了那位老大夫，馬上抬起了頭，盯住了講演者。接著，李燕杰抓住了時(shí)機(jī)，把醫(yī)生治病救命和救國(guó)救民聯(lián)系起來(lái)，效果很好，那位老醫(yī)生終于放下了書(shū)，仔細(xì)聽(tīng)講，整整三個(gè)小時(shí)，竟沒(méi)有再走神。在講臺(tái)上，你應(yīng)切記，臺(tái)下是一群活生生的人，而不是一堆沒(méi)有生命的桌椅。所以，你一定要學(xué)會(huì)用眼神傳情達(dá)意。若能通過(guò)

5、眼睛將自己的情性、學(xué)識(shí)、趣味、審美觀等毫不掩飾地展現(xiàn)給大家，方不失為是一個(gè)高超的談?wù)f者。要用無(wú)聲的目光助有聲的語(yǔ)言，讓滴溜溜轉(zhuǎn)的眼睛“說(shuō)話”。講話者的視線應(yīng)該“目標(biāo)正前方”炯炯有神地正視聽(tīng)眾。有時(shí)可讓目光如探照燈環(huán)射夜空一般，迅捷掃遍全場(chǎng)；有時(shí)，則使眼神象聚光燈一樣，集中于會(huì)場(chǎng)的某一點(diǎn)。有時(shí)，又可以象電影攝影師調(diào)節(jié)鏡頭：拉近，推遠(yuǎn)，或明，或淡。有時(shí)，故意將話音戛然而止，而投以一束深思、凝神的目光，會(huì)有此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的功效。巧妙地使用目光，頗有講究，使用掃視全場(chǎng)的環(huán)視法，可收到聽(tīng)眾對(duì)你講話的“反饋”。有時(shí)則可用點(diǎn)視法，即重點(diǎn)觀察某一局部聽(tīng)眾。對(duì)記筆記的“困難戶”，你應(yīng)投以幫助的目光，有意將語(yǔ)速

6、放慢，使他們“不掉隊(duì)”。對(duì)那些面有疑云的聽(tīng)眾，若投以引導(dǎo)性的目光，定能使其神志趨于安定。對(duì)那些想發(fā)問(wèn)，但欲言又止者，如投以贊許性的眼神，往往會(huì)使詢問(wèn)者壯起膽子，敢于提出問(wèn)題。而對(duì)于交頭接耳、嘰嘰喳喳、頻頻騷動(dòng)的不安靜區(qū)，講話暫時(shí)停頓一下，投以制止性的眼神，聽(tīng)講者就觸目知錯(cuò)，知趣地停止“小動(dòng)作”。每一種目光都有其特定含義，如左顧右盼、飄忽不定，是心慌意亂、情緒不安的表現(xiàn)；視線向上，是沉思、高傲的反映；而視線向下，則表示傷感、悔恨、膽怯、害羞的心理。在演講中，或者頭翹望屋頂，或者俯視地面，或者環(huán)顧左右，或者直盯盯地目不轉(zhuǎn)睛，或者眼珠不停地翻轉(zhuǎn)游移不定，都是旁若無(wú)人的表現(xiàn)，不足以效法。而只有活潑、自

7、然、得體的眼神，才是語(yǔ)言表達(dá)的得力助手。眼神與語(yǔ)言、手勢(shì)、姿態(tài)密切配合，會(huì)產(chǎn)生一種“互補(bǔ)效應(yīng)”。在交談中目光可以幫助維持一種聯(lián)系。如座位分散，講者與聽(tīng)者距離較遠(yuǎn)，目光對(duì)視次數(shù)增加，可使這一缺陷得以彌補(bǔ)。目光在談話、交際中的作用是顯而易見(jiàn)的。但是各個(gè)國(guó)家人們的風(fēng)俗習(xí)慣不同，其使用目光的方式也有很大的差別，這就得“入境問(wèn)俗”了。如阿拉伯人談話時(shí)，一定要看著對(duì)方。他們自幼就教育孩子，與人談話不看對(duì)方是不禮貌的表現(xiàn)。瑞典人交談時(shí)，習(xí)慣于頻送秋波。而日本人在談話時(shí)，直瞪瞪地瞧對(duì)方的臉就是失禮了，他們規(guī)定只能看著對(duì)方下巴底下一點(diǎn)的脖子，使對(duì)方的臉和眼睛處于自己視界的邊緣。英國(guó)人談話雖然也有目光對(duì)視，但要少得多。當(dāng)然也有不用目光語(yǔ)言的，南美印第安人部族圖托和保羅羅人交談時(shí)，眼睛要朝四面八方看，若在公眾場(chǎng)合下講故事，講話者要背對(duì)聽(tīng)眾，眼睛要盯著屋角。肯尼亞的洛人部落更奇特了，這里規(guī)定女婿與丈母娘講話時(shí)必須背對(duì)著背。另外，使用目光語(yǔ)言與人們之間的情感的深度有關(guān)。一般是感情熱烈、關(guān)系融洽時(shí)，目光對(duì)視必然多一些，而隔閡較深、互有敵意時(shí)，往往看都不看對(duì)方，有時(shí)則斜眼相視，冷目以待。目光是意志的體現(xiàn)，眼神是心境的流露。在交談或講演中，敏銳的目光能捕捉對(duì)方的神情變化，洞察對(duì)方的內(nèi)心世界。目光語(yǔ)言還能反映抑揚(yáng)起伏的情感，輔助口