高中政治必修ⅲ人教新課標(biāo)同步課件文化創(chuàng)新的途徑

1、第二框文化創(chuàng)新的途徑情景導(dǎo)入 (教師用書(shū)獨(dú)有)京劇是我國(guó)的國(guó)粹，也是世界戲曲藝術(shù)的瑰寶。欣賞京劇是一種美的享受。但現(xiàn)在京劇卻出現(xiàn)了少劇目，沒(méi)市場(chǎng)，沒(méi)觀眾的尷尬局面。為什么京劇由原來(lái)的“集萬(wàn)般寵愛(ài)于一身”淪落到今天“門(mén)前冷落車(chē)馬稀”？是京劇拋棄了觀眾，還是觀眾拋棄了京?。烤﹦∥磥?lái)的路在何方？如何推動(dòng)京劇創(chuàng)新？教材探究解讀 (教師用書(shū)獨(dú)有)1教材P52提示：從上述文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看，文化創(chuàng)新的基本途徑是既要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，又要面向世界，博采眾長(zhǎng)。2教材P53提示：能夠體會(huì)出文化創(chuàng)新。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來(lái)被看做最基本、最重要的德行之一。但封建社會(huì)片面強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的孝，甚至變成“愚孝”

2、，成為束縛人的思想和行為的枷鎖。今天我們所倡導(dǎo)的孝敬父母，是在人格平等的前提下子女對(duì)父母履行法律和道德的義務(wù)與責(zé)任。這一根本變化，就是“取其精華、去其糟粕”，其實(shí)質(zhì)就是文化創(chuàng)新。3教材P54問(wèn)題1提示：所舉事例要能體現(xiàn)出文化創(chuàng)新。4教材P54問(wèn)題2提示：(1)文化創(chuàng)新離不開(kāi)傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，要以此為基礎(chǔ)，不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。一個(gè)國(guó)家或民族，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新也就失去了根基。(2)文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時(shí)代精神。(3)學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，開(kāi)展文化的交流、借鑒和融合，以發(fā)展本民族文化。5教材P55提示：(1)觀點(diǎn)一、二錯(cuò)誤，觀點(diǎn)三正確。(2)文化的多樣性體

3、現(xiàn)了人類(lèi)的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，是人類(lèi)共同的寶貴財(cái)富。各種民族文化都是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，各有其長(zhǎng)處，各族人民都曾為人類(lèi)文明的進(jìn)步作出過(guò)貢獻(xiàn)，文明的多樣性使世界充滿(mǎn)活力和不斷進(jìn)步。所以，文化的發(fā)展，不能離開(kāi)人類(lèi)文明的共同發(fā)展，要堅(jiān)持開(kāi)展多種形式的對(duì)外文化交流，博采各國(guó)文化之所長(zhǎng)，特別要善于吸收發(fā)達(dá)國(guó)家中那些為現(xiàn)代化建設(shè)所需要而又適合我國(guó)國(guó)情的文明成果。同時(shí)，要堅(jiān)決抵制各種腐朽文化的侵蝕。 知識(shí)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo) 能力目標(biāo)能力目標(biāo) 情感、態(tài)度與情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)價(jià)值觀目標(biāo)知道知道“推陳出推陳出新、革故鼎新新、革故鼎新”是文化創(chuàng)新的是文化創(chuàng)新的重要途徑。理重要途徑。理解世界范圍內(nèi)解世界范圍內(nèi)各種文化的交各種

4、文化的交融是文化發(fā)展融是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要和創(chuàng)新的重要途徑。途徑。培養(yǎng)收集、培養(yǎng)收集、加工、整理加工、整理和提取有效和提取有效信息的能力。信息的能力。樹(shù)立正確對(duì)待樹(shù)立正確對(duì)待傳統(tǒng)文化與外傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的態(tài)度。來(lái)文化的態(tài)度。探究一繼承傳統(tǒng)，推陳出新識(shí)記探究1文化創(chuàng)新的根本途徑立足于 ，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的 。社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐根本途徑根本途徑2文化創(chuàng)新的基本途徑(之一)(1)在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“ ”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“ ”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。(2)繼承與創(chuàng)新的關(guān)系一方面，我們不能離開(kāi) ，空談文化創(chuàng)新。一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化

5、的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。另一方面，體現(xiàn) ，是文化創(chuàng)新的重要追求。 取其精華、去其糟粕取其精華、去其糟粕推陳出新、革故鼎新推陳出新、革故鼎新傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化時(shí)代精神時(shí)代精神提醒：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不是全面復(fù)興，一定要有所選擇；創(chuàng)新不能局限于傳統(tǒng)的東西，一定要有所發(fā)展和突破。世博會(huì)中國(guó)館總設(shè)計(jì)師、中國(guó)工程院院士何鏡堂來(lái)到故鄉(xiāng)東莞，做客“文化周末大講壇”。在談到廣州、東莞等廣東城市和全國(guó)一樣都在面臨舊城改造的現(xiàn)實(shí)時(shí)，何鏡堂說(shuō)，隨著城市化進(jìn)程的加快，許多歷史建筑消失在“舊城改造”的過(guò)程中。舊城是一個(gè)城市的“根”，如果簡(jiǎn)單拆除掉，一個(gè)城市很可能就失去了它的“根”。(1)想一想：在舊城改造中，為什

6、么不能簡(jiǎn)單拆除歷史建筑？(2)議一議：文化繼承與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系？提示：(1)歷史建筑是一個(gè)城市傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，文化創(chuàng)新不能離開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基，也就失去了城市的文化特色。(2)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新，因此二者的關(guān)系也就是文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系：文化繼承是文化創(chuàng)新的必要前提，文化創(chuàng)新是文化繼承的必然要求。文化創(chuàng)新必須既要批判繼承傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)時(shí)代精神。 理解應(yīng)用1圖解文化創(chuàng)新的途徑圖解文化創(chuàng)新的途徑2區(qū)分文化創(chuàng)新的主體、源泉、動(dòng)力、根基、途徑、根本途徑、基本途徑(1)文化創(chuàng)新的主體是人民群眾；文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)文化創(chuàng)新的主體

7、是人民群眾；文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐，就目前而言就是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)踐，就目前而言就是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基。新的根基。(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉。新的文化形態(tài)的誕社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉。新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會(huì)實(shí)踐生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。中實(shí)現(xiàn)的。(3)文化創(chuàng)新的途徑既包括實(shí)踐，也包括繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文文化創(chuàng)新的途徑既包括實(shí)踐，也包括繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、借鑒優(yōu)秀外來(lái)文化，其中文化創(chuàng)新的根本途徑是實(shí)踐，而化、借鑒優(yōu)秀外來(lái)文化，其中文化創(chuàng)新的根本途徑是實(shí)踐，而繼

8、承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、借鑒優(yōu)秀外來(lái)文化是文化創(chuàng)新的基本途繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、借鑒優(yōu)秀外來(lái)文化是文化創(chuàng)新的基本途徑。徑。(1)繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開(kāi)始。如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。(2)創(chuàng)新是繼承的必然要求。離開(kāi)創(chuàng)新的繼承會(huì)缺乏活力，在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，文化才更具有生命力?？傊?，推進(jìn)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。繼承和創(chuàng)新，是一個(gè)民族文化生生不息的兩個(gè)重要輪子。3全面把握繼承與創(chuàng)新的關(guān)系全面把握繼承與創(chuàng)新的關(guān)系【典例1】 歷史表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制，往往會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”

9、，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。安徽文化底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富。近年來(lái)，中共安徽省委、省政府提出并實(shí)施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實(shí)力。2008年以來(lái)，全球性金融危機(jī)“寒風(fēng)勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機(jī)遇，逆勢(shì)而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。請(qǐng)你結(jié)合文化生活的相關(guān)知識(shí)，就怎樣推動(dòng)安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議。思路點(diǎn)撥：本題考查考生對(duì)文化創(chuàng)新途徑的理解，以及考查考生解讀和獲取有效信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用文化創(chuàng)新知識(shí)，闡釋事物的能力。立意明確，考向直接。本題具有兩個(gè)大的特色：一是具有時(shí)代特色，緊跟當(dāng)今重大的時(shí)政問(wèn)題(經(jīng)濟(jì)危機(jī))；二

10、是具有地方特色，緊密結(jié)合安徽地方特色。解答時(shí)首先注意注意模塊限定文化生活，其次，推動(dòng)安徽文化創(chuàng)新措施既要結(jié)合材料，更要注重把握教材知識(shí)的歸納總結(jié)，此題在于平時(shí)的知識(shí)的積累和總結(jié)。具體可以從文化創(chuàng)新的根本途徑、兩個(gè)基本途徑、文化創(chuàng)新主體以及文化體制機(jī)制改革等層面展開(kāi)。 以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，立足安徽改革開(kāi)放的實(shí)踐，汲取營(yíng)養(yǎng)，推動(dòng)文化創(chuàng)新。繼承安徽省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，兼收并蓄、面向世界、博采眾長(zhǎng)，加強(qiáng)交流，推陳出新。著眼于人民群眾的文化需求，發(fā)揮廣大人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。推進(jìn)文化體制機(jī)制、內(nèi)容形式和傳播手段等不斷創(chuàng)新，促進(jìn)文化的全面繁榮。參考答案：參考答案：探究二面向世界，博采眾長(zhǎng)識(shí)記探究1文

11、化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ) 是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。文化多樣性文化多樣性2如何進(jìn)行不同文化之間的交流、借鑒和融合(1)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要 。(2)在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以 為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。這就需要有 的胸懷、熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。(3)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要 、 。因?yàn)橛垒嵛幕吞嵘幕?，都需要保持文化的 。博采眾長(zhǎng)博采眾長(zhǎng)世界優(yōu)秀文化世界優(yōu)秀文化海納百川海納百川以我為主以我為主為我所用為我所用競(jìng)爭(zhēng)力競(jìng)爭(zhēng)力民族特色民族特色提醒：我們?cè)诮ㄔO(shè)先進(jìn)文化的過(guò)程中，必須面向現(xiàn)代化、面

12、向世界、面向未來(lái)，積極推進(jìn)中外文化，特別是中西文化的交流與融合。近年來(lái)，“永和豆?jié){”作為中式快餐的金字招牌，在中國(guó)大陸異常紅火。永和豆?jié){的創(chuàng)始人以“發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美食”為己任，不僅立志將中華民族的傳統(tǒng)小吃發(fā)揚(yáng)光大，而且借鑒西方快餐店的經(jīng)營(yíng)模式，成功探索出永和豆?jié){嶄新經(jīng)營(yíng)模式，自此，人們可以在窗明幾凈、環(huán)境舒適的餐廳從容不迫地品味中國(guó)傳統(tǒng)豆?jié){、油條的醇香、完全告別在街頭巷尾買(mǎi)油條、喝豆?jié){的不便與無(wú)奈，實(shí)現(xiàn)了豆?jié){油條消費(fèi)習(xí)慣的“革命性”轉(zhuǎn)變。(1)說(shuō)一說(shuō)：從文化創(chuàng)新的角度談?wù)?，永和豆?jié){是如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展壯大的？(2)想一想：永和豆?jié){的成功，對(duì)我們文化創(chuàng)新中如何吸收借鑒其他優(yōu)秀文化成果有什么啟示？提示：(

13、1)在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸收、借鑒和融合國(guó)外文化的有益成果，成功借鑒西方經(jīng)營(yíng)快餐店的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)永和豆?jié){的大力發(fā)展。(2)在文化創(chuàng)新中，必須大膽吸收借鑒其他民族的優(yōu)秀成果，以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收國(guó)外文化的有益成果；在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。 理解應(yīng)用正確理解創(chuàng)新與借鑒、融合(1)文化交流、借鑒與融合的意義在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類(lèi)文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界，博采眾長(zhǎng)。(2)文化交流、借鑒與融合的實(shí)質(zhì)文化的交流、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族

14、文化的過(guò)程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。(3)進(jìn)行文化交流、借鑒與融合的正確態(tài)度在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競(jìng)爭(zhēng)，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族的文化之間，只有平等交流、相互借鑒，才能共享世界文化創(chuàng)新的成果。在學(xué)習(xí)與借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。特別提示：在文化交流中，要有海納百川的胸懷，積極吸收、借鑒和融合其他民族的優(yōu)秀

15、文化成果。但這與以我為主是不矛盾的，堅(jiān)持以我為主，為我所用，才能永葆文化生命力和提升文化競(jìng)爭(zhēng)力，保持文化的民族特色。 好萊塢電影功夫熊貓的文化元素多半是中國(guó)的，功夫是中國(guó)的，熊貓是中國(guó)的，場(chǎng)景是中國(guó)的，但熊貓阿寶怎么看都不像中國(guó)的大俠。這告訴我們()。文化符號(hào)比文化精神更重要繁榮我國(guó)文化應(yīng)借鑒好萊塢的文化創(chuàng)新理念繁榮我國(guó)文化的關(guān)鍵是繼承我國(guó)的傳統(tǒng)文化文化既是民族的又是世界的ABCD【典例典例2】 (2012浙江文綜浙江文綜)思路點(diǎn)撥：本題主要考查文化創(chuàng)新的知識(shí)。文化符號(hào)是文化的表現(xiàn)形式，不能簡(jiǎn)單地說(shuō)文化符號(hào)比文化精神更重要，不正確。文化創(chuàng)新應(yīng)面向世界、博采眾長(zhǎng)，在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上不同民族文化之

16、間應(yīng)交流、借鑒與融合，正確。推動(dòng)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新，錯(cuò)誤。故選B。探究三堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向識(shí)記探究1文化創(chuàng)新須處理好兩種關(guān)系文化創(chuàng)新要把握好 與傳統(tǒng)文化、 與外來(lái)文化的關(guān)系。2文化創(chuàng)新須反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向既要克服“守舊主義”和“ ”的錯(cuò)誤傾向，又要克服“ ”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。當(dāng)代文化當(dāng)代文化民族文化民族文化封閉主義封閉主義民族虛無(wú)主義民族虛無(wú)主義3堅(jiān)持正確方向，鑄造中華文化新輝煌(1)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，要立足于；(2)著眼于廣大人民群眾不斷增長(zhǎng)的 ；(3)發(fā)揚(yáng)中華民族 ，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處；(4)在 上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。提醒：對(duì)待傳統(tǒng)文化、外

17、來(lái)文化的共同態(tài)度是：一是保存、整理，二是鑒別、選擇，三是揚(yáng)棄、會(huì)通。三者不斷循環(huán)，而不是一次性完成。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐踐精神文化需求精神文化需求優(yōu)秀文化傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)內(nèi)容和形式內(nèi)容和形式在文化交流、融合的過(guò)程中，對(duì)外來(lái)文化有不同的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)一：外來(lái)文化是先進(jìn)的文化，應(yīng)該照搬過(guò)來(lái)；觀點(diǎn)二：外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化不相容，應(yīng)該堅(jiān)決抵制；觀點(diǎn)三：外來(lái)文化有優(yōu)秀的部分，也有落后的部分，我們應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況，結(jié)合自身發(fā)展的需求，有選擇地借鑒和吸收外來(lái)文化。(1)哪種觀點(diǎn)正確？(2)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需處理好哪些關(guān)系，克服哪些錯(cuò)誤傾向？ (1)觀點(diǎn)三正確。(2)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，要

18、把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。要堅(jiān)持正確方向，克服“封閉主義”和“民族虛無(wú)主義”兩種錯(cuò)誤傾向。 提示：提示：理解應(yīng)用1堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向(1)在把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系上存在的錯(cuò)誤傾向是什么文化創(chuàng)新必須克服兩種錯(cuò)誤傾向：克服固守傳統(tǒng)、拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的“守舊主義”和“封閉主義”的錯(cuò)誤；克服一味推崇外來(lái)文化、完全否定本民族文化的“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤。(2)克服在文化創(chuàng)新時(shí)的錯(cuò)誤傾向的原因?yàn)槭裁丛趯?duì)待當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系上，要反對(duì)守舊主義和封閉主義；在對(duì)待民族文化與外來(lái)文化上，要反對(duì)民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義。無(wú)

19、論是守舊主義和封閉主義，還是民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義，都是不利于文化創(chuàng)新的錯(cuò)誤傾向，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采取正確的方法進(jìn)行。(3)在文化創(chuàng)新時(shí)，如何堅(jiān)持正確的方向怎么辦立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化新的輝煌。(1)從根源和動(dòng)力角度看，促進(jìn)文化創(chuàng)新必須立足社會(huì)實(shí)踐。(2)從主體角度看，推進(jìn)文化創(chuàng)新必須關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益和基本需求，發(fā)揮創(chuàng)作者的聰明才智。(3)從途徑角度看，推進(jìn)文化創(chuàng)新要繼

20、承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長(zhǎng)。(4)從錯(cuò)誤傾向角度看，推進(jìn)文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。 2如何促進(jìn)文化創(chuàng)新如何促進(jìn)文化創(chuàng)新 俄國(guó)革命勝利后出現(xiàn)的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”宣稱(chēng)，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)是未來(lái)的創(chuàng)造者，不是過(guò)去的繼承者”，因此要“把資產(chǎn)階級(jí)文化作為一堆廢物仍掉”，去“臆造自己特殊的文化”。主張對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和資本主義的文化，采取全盤(pán)否定的態(tài)度。這一思潮，在“二戰(zhàn)”結(jié)束后的冷戰(zhàn)時(shí)期，依然盛行?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”是()。A具有革命性質(zhì)的，符合馬克思主義的一種新的主張B一種非此即彼的非科學(xué)的思

21、想觀念C守舊主義和封閉主義的表現(xiàn)D民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)【典例典例3】思路點(diǎn)撥：本題考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和辨析能力?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”全盤(pán)否定歷史，主張一切重來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)文化不是去其糟粕、吸取精華，這是一種典型的“歷史虛無(wú)主義”和“民族虛無(wú)主義”，故D項(xiàng)應(yīng)選。A項(xiàng)表述不科學(xué)。B項(xiàng)與題意有一致的地方，但不如D項(xiàng)更符合題意。C項(xiàng)與題意不符。 【新聞播報(bào)】 甘肅環(huán)縣是著名的“皮影之鄉(xiāng)”。為了保護(hù)皮影這一古老的民間藝術(shù)，2012年環(huán)縣政府制定出臺(tái)了保護(hù)傳承暫行規(guī)定傳承人管理辦法和戲班管理辦法等政策法規(guī)，并嘗試通過(guò)學(xué)校教育等方式培養(yǎng)傳承人。目前，環(huán)縣從事皮影演出和雕刻的有500多位藝人，環(huán)縣皮影藝術(shù)團(tuán)先后11次應(yīng)邀出訪歐洲。在保護(hù)和傳承的基礎(chǔ)上，環(huán)縣的皮影產(chǎn)品向多樣化邁進(jìn)，已開(kāi)發(fā)出皮影掛歷、香包、鞋墊等12大類(lèi)160多個(gè)產(chǎn)品?！旧疃人伎肌?結(jié)合材料，從文化傳承與創(chuàng)新角度，分析甘肅環(huán)縣是如何保護(hù)皮影這一古老的民間藝術(shù)的？ (1)立足社會(huì)實(shí)踐，發(fā)揮群眾的主體作用。環(huán)縣政府制定出臺(tái)保護(hù)傳承暫行規(guī)定傳承人管理辦法等政策法規(guī)，調(diào)動(dòng)了群眾熱愛(ài)、參與皮影藝術(shù)的積極性。(2)文化創(chuàng)新要“取其精華，去其糟粕”“革故鼎新，推陳出新”。充分