上傳人：7***

認(rèn)證信息

認(rèn)證類(lèi)型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：雷**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：湖北

IP屬地：湖北 上傳時(shí)間：2022-03-15 格式：DOC 頁(yè)數(shù)：4 大小：15KB 積分：15 舉報(bào) 版權(quán)申訴

1、談?wù)勅粘Ｉ钪械拿繶XX(&&大學(xué)資源環(huán)境學(xué)院2010級(jí)環(huán)境生態(tài)類(lèi) 摘要 在人們物質(zhì)生活極大提升的今天, 人們是怎樣感受美的呢?答案是,人們有意或無(wú)意地欣賞日常生活之中的美。本文通過(guò)對(duì)日常生活的美概念的辨析, 以及對(duì)它在當(dāng)下審美文化中的表現(xiàn)的描述與分析, 揭示出日常生活美的真諦。它喚醒的或者參與的日常生活會(huì)使人更加熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命, 會(huì)使人更加愿意生活, 更加愿意在生活中看見(jiàn)、創(chuàng)造并體驗(yàn)審美的快樂(lè)。 關(guān)鍵詞 美日常生活風(fēng)景美是日常生活中客觀存在的藝術(shù),但美與不美卻要取決于個(gè)人的主觀感受。這就要求我們要有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛,與生活中尋真美,感受美給我們帶來(lái)的愉悅,尤其是在這個(gè)

2、充斥著名牌奢侈品和各種鳳姐偽娘小月月現(xiàn)象以及攀比風(fēng)的時(shí)代,我們?cè)鯓营?dú)善其身,于亂世中發(fā)現(xiàn)生活之美呢?其實(shí)美已于無(wú)形中滲入了現(xiàn)代人的日常生活之中了?，F(xiàn)代匈牙利美學(xué)家盧卡契并不是第一個(gè)關(guān)注日常生活的人, 但是他指出,人們的日常生活態(tài)度既是每個(gè)人活動(dòng)的起點(diǎn),也是每個(gè)人活動(dòng)的終點(diǎn), 意味著人類(lèi)所創(chuàng)造的一切,無(wú)不來(lái)源于日常生活, 也無(wú)不為了日常生活。以此出發(fā), 看待審美的日常生活化, 我們說(shuō), 審美這只舊時(shí)王謝堂前燕,今天,終于飛入尋常百姓家確實(shí)是審美的歸宿,也是日常生活的需要, 而最關(guān)鍵的是審美權(quán)終于從貴族的、精英的手里到了平民的、大眾的手里, 審美也終于能換個(gè)活法了。換個(gè)活法使審美的性質(zhì)有了部分的改

3、變, 使審美的方向有了一定的位移, 用一個(gè)最簡(jiǎn)單的比喻來(lái)說(shuō), 則是審美的眼光有了變化。如果我們改變自己的審美態(tài)度, 從日常生活的角度去審視, 那么, 我們會(huì)發(fā)現(xiàn), 一百多年前, 別林斯基說(shuō)的,生活就是美, 在今天確實(shí)具有現(xiàn)實(shí)的意義。今天的街道上巨幅廣告林立, 廣告從設(shè)計(jì)到制作, 廣告內(nèi)容從住宅樓到手機(jī)、從汽車(chē)到日常生活用品, 都經(jīng)過(guò)了精心的包裝, 呈現(xiàn)在藍(lán)天大海、高山流水、青草紅花、俊男靚女的身邊, 無(wú)不滲透著美的元素, 使人感受著美的氣氛。商場(chǎng)內(nèi)外各式各樣的商品以不同的形式展示著自己美的姿態(tài), 或莊嚴(yán)、或幽默、或素樸、或華麗, 商場(chǎng)內(nèi)部以其個(gè)性化的裝飾滿足著顧客的眼球, 以其經(jīng)典的、流行的音

4、樂(lè)滿足著顧客的耳朵, 在這樣的空間里就像在藝術(shù)展廳一樣, 使人感到滿足。這是街道之美,城市之美。人們喜歡走進(jìn)街道, 因?yàn)樗麄兿矚g她的美。于是,逛街成為了人們感性的釋放, 也是對(duì)美的熏陶與享受,而不只是為了購(gòu)物而購(gòu)物,因?yàn)榻值?、商?chǎng)的裝飾, 柜臺(tái)、商品的擺放, 都體現(xiàn)著美的原則; 某件商品的造型、質(zhì)量、價(jià)格, 使你驚喜、使你震驚的程度絕不亞于一部小說(shuō)、一場(chǎng)電影, 喜歡使你不由自主地把它拿在手中把玩。如果是件衣服, 你會(huì)試穿它,對(duì)著鏡子你讀到了你的美麗, 好像以前從來(lái)沒(méi)有過(guò)似的。你就是在這種無(wú)意識(shí)的過(guò)程中學(xué)會(huì)了如何欣賞美,如何發(fā)現(xiàn)美, 并檢驗(yàn)了你自己的審美標(biāo)準(zhǔn)、欣賞水平的。而這只是日常生活中美的冰

5、山一角。還有日常生活中有各種各樣的節(jié)日、儀式。它在召喚參與并創(chuàng)造的同時(shí), 也把人從家里吸引到廣場(chǎng)、市場(chǎng)。廣場(chǎng)彩旗飄飄, 車(chē)水馬龍, 萬(wàn)人攢動(dòng), 置身于其中, 有如水中游魚(yú)自由自在。就像在商場(chǎng)一樣, 表演和觀看使人一方面變得更加形象化, 一方面又目不暇接。他人是你眼中的風(fēng)景, 你也是別人眼中的風(fēng)景, 人們互為風(fēng)景, 展示苗條的體型、誘人的面孔、時(shí)尚的衣服, 卞之琳的斷章為何能令廣大讀者如此迷酔?我們來(lái)看看詩(shī)的內(nèi)容:你站在橋上看風(fēng)景看風(fēng)景人在樓上看你明月裝飾了你的窗子你裝飾了別人的夢(mèng)多么美的情景,詩(shī)中的景色都是日常生活中常見(jiàn)之景,作者以第二人稱(chēng)的口吻將她們描述得如此美好,是每個(gè)讀詩(shī)的人如身臨其境,

6、在想象中美上加美?？梢哉f(shuō),這是一首為我們?cè)忈屔钪赖脑?shī)歌,讀這首詩(shī),就等于是在感受美。還有世界為我們提供的各種各樣的風(fēng)景名勝奇跡奇觀,它們都是我們所能看到的,大自然能夠每時(shí)每刻吸引我們浪跡天涯的原因。這些風(fēng)景是如此美好,每時(shí)每刻都讓我們倍感舒爽愉悅幸福,慶幸自己能夠生在這樣一個(gè)美麗的世界。其中,人是人能夠看到的最美的風(fēng)景, 沒(méi)有一部小說(shuō)能塑造如此眾多的活生生的形象, 沒(méi)有一首詩(shī)能表達(dá)出在如此細(xì)膩微妙、生動(dòng)的表情下潛伏著的復(fù)雜深刻的思想感情。試想一下,如果地球上只你一人,你還有心情感受美嗎?于是,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),其實(shí)日常生活中的美,最應(yīng)該提的就是我們?nèi)祟?lèi)本身,或者說(shuō),是人的身體。在這個(gè)美女帥哥到處

7、被泛濫使用的年代里,我們對(duì)人的美麗魅力似乎已經(jīng)越來(lái)越麻木,但沒(méi)有人會(huì)否認(rèn)這個(gè)世界依然有美人,也是這樣的一些人給我們以各種各樣的力量,無(wú)論精神上還是生活中。我們將這些人稱(chēng)為父親母親兄弟姐妹朋友戀人偶像甚至牽動(dòng)我們心弦的陌生人。我想,這個(gè)世界要是沒(méi)有了這些人,美麗將不復(fù)存在,因?yàn)槲覀兊膬?nèi)心從此再也無(wú)力欣賞這個(gè)世界,無(wú)論她還有怎樣的風(fēng)景。因?yàn)槿祟?lèi)是這個(gè)世界的主體,而那些人正好是我們心中美的代表。沒(méi)了他們,我們的生活將會(huì)一片黑暗,將美吞噬一干二凈。所以,日常生活中,最美的風(fēng)景是人。無(wú)論我們每天接觸多少人,我們百看不厭的都是人。眾生百態(tài),看是看不夠的,盡管人心叵測(cè),但沒(méi)有丑惡的嘴臉,又怎么能發(fā)現(xiàn)美麗的魅

8、力呢?既然如此,我們唯一能做的,就是提高個(gè)人素養(yǎng),努力向著美的標(biāo)準(zhǔn)靠近,做到無(wú)愧于己,無(wú)愧于人,則此生可無(wú)憾也?？傊?日常生活中的美無(wú)處不在它,已經(jīng)成為這個(gè)社會(huì)當(dāng)中最主流的、最強(qiáng)有力的文化建構(gòu)力量, 深刻地影響著我們的生活。它喂養(yǎng)著一代又一代的人, 在不知不覺(jué)中,構(gòu)造了人們的情感、生活方式及價(jià)值觀念; 構(gòu)造了人們的向往、恐懼和需求, 悄然地改變著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、人與人之間的關(guān)系, 人們對(duì)于生命、對(duì)于愛(ài)、對(duì)于恨、對(duì)于死亡等等最基本觀念的看法。它喚醒的或者參與的日常生活會(huì)使人更加熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命, 會(huì)使人更加愿意生活, 更加愿意在生活中看見(jiàn)、創(chuàng)造并體驗(yàn)審美的快樂(lè)。參考文獻(xiàn):1 易英. 從英雄頌歌到平凡世界 M . 北京: 中國(guó)人