一切從實(shí)際出發(fā)

1、第二課第二課 一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)第一節(jié)第一節(jié) 世界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界世界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界 學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、明確、明確“世界是物質(zhì)的世界是物質(zhì)的”的觀(guān)點(diǎn)；的觀(guān)點(diǎn)； 2、區(qū)別哲學(xué)上的區(qū)別哲學(xué)上的“物質(zhì)物質(zhì)”概念和自然科學(xué)概念和自然科學(xué)的的“物質(zhì)物質(zhì)”概念；概念； 3、掌握、掌握“物質(zhì)物質(zhì)”的唯一特性是什么；的唯一特性是什么； 4、掌握掌握“物質(zhì)物質(zhì)”概念的兩層含義。概念的兩層含義。1、世界是物質(zhì)的、世界是物質(zhì)的（1）、唯心主義哲學(xué)和宗教界都認(rèn)為）、唯心主義哲學(xué)和宗教界都認(rèn)為“世界是由精神創(chuàng)造出世界是由精神創(chuàng)造出來(lái)的，而不是從來(lái)就有的來(lái)的，而不是從來(lái)就有的”；（2）、）、唯物主義哲

2、學(xué)認(rèn)為唯物主義哲學(xué)認(rèn)為“世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，世界是統(tǒng)世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，世界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界一的物質(zhì)世界”：、天上與地上都是客觀(guān)存在的統(tǒng)一的物質(zhì)世界，根本不存、天上與地上都是客觀(guān)存在的統(tǒng)一的物質(zhì)世界，根本不存在由上帝主宰的非物質(zhì)世界；在由上帝主宰的非物質(zhì)世界；、非生物界與生物界也是客觀(guān)存在的統(tǒng)一的物質(zhì)世界，根非生物界與生物界也是客觀(guān)存在的統(tǒng)一的物質(zhì)世界，根本不存在什么神的創(chuàng)造力量；本不存在什么神的創(chuàng)造力量；、人類(lèi)社會(huì)也與自然界一樣，都是客觀(guān)存在的統(tǒng)一物質(zhì)世、人類(lèi)社會(huì)也與自然界一樣，都是客觀(guān)存在的統(tǒng)一物質(zhì)世界，根本不存在界，根本不存在“神意神意”和和“人意人意”。、恩格斯說(shuō)：恩格斯說(shuō)：“世界的真

3、正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性”2、“物質(zhì)物質(zhì)”的概念的概念物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀(guān)實(shí)在。（列寧語(yǔ)）客觀(guān)實(shí)在。（列寧語(yǔ)）具體包含兩層含義：具體包含兩層含義：、物質(zhì)作為客觀(guān)實(shí)在，是不依賴(lài)于人的意識(shí)而存在、物質(zhì)作為客觀(guān)實(shí)在，是不依賴(lài)于人的意識(shí)而存在的，客觀(guān)實(shí)在性是它的根本特性；的，客觀(guān)實(shí)在性是它的根本特性；、物質(zhì)作為客觀(guān)實(shí)在，它是能夠被人們的感覺(jué)所感、物質(zhì)作為客觀(guān)實(shí)在，它是能夠被人們的感覺(jué)所感知、所反映、所認(rèn)識(shí)的。知、所反映、所認(rèn)識(shí)的。3、哲學(xué)上的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念的關(guān)系、哲學(xué)上的物質(zhì)概念與自然

4、科學(xué)的物質(zhì)概念的關(guān)系（1）、聯(lián)系：）、聯(lián)系：、人們對(duì)自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)是辯證唯物主義物質(zhì)概念、人們對(duì)自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)是辯證唯物主義物質(zhì)概念的科學(xué)基礎(chǔ)，沒(méi)有自然科學(xué)的物質(zhì)概念，就不會(huì)有辯證唯物主的科學(xué)基礎(chǔ)，沒(méi)有自然科學(xué)的物質(zhì)概念，就不會(huì)有辯證唯物主義的物質(zhì)概念；義的物質(zhì)概念；、辯證唯物主義物質(zhì)概念對(duì)自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)研究有重大的、辯證唯物主義物質(zhì)概念對(duì)自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)研究有重大的指導(dǎo)意義。指導(dǎo)意義。（2）、區(qū)別：）、區(qū)別：、哲學(xué)上的物質(zhì)概念是對(duì)客觀(guān)世界一切事物的共同本質(zhì)的概括，、哲學(xué)上的物質(zhì)概念是對(duì)客觀(guān)世界一切事物的共同本質(zhì)的概括，它是永恒的、絕對(duì)的、不變的；它是永恒的、絕對(duì)的、

5、不變的； 自然科學(xué)的物質(zhì)概念是對(duì)自然界的具體物質(zhì)形態(tài)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)、自然科學(xué)的物質(zhì)概念是對(duì)自然界的具體物質(zhì)形態(tài)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)、屬性的認(rèn)識(shí)，它是暫時(shí)的、相對(duì)的、可變的，它將會(huì)得到不斷屬性的認(rèn)識(shí)，它是暫時(shí)的、相對(duì)的、可變的，它將會(huì)得到不斷的修正和補(bǔ)充。的修正和補(bǔ)充。、物質(zhì)的唯一特性、物質(zhì)的唯一特性 物質(zhì)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性。物質(zhì)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性。第二節(jié)第二節(jié) 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)目標(biāo)：、明確、明確“物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的”；、掌握運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系；掌握運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系；、掌握、掌握“物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的”、明確人類(lèi)對(duì)規(guī)律的態(tài)度。明確人類(lèi)對(duì)規(guī)律的

6、態(tài)度。一、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的一、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的、整個(gè)世界是永恒運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)世界，世、整個(gè)世界是永恒運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)世界，世界上沒(méi)有什么事物是不運(yùn)動(dòng)的。界上沒(méi)有什么事物是不運(yùn)動(dòng)的。、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。（1）、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的）、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，是物質(zhì)的存在方式。根本屬性，是物質(zhì)的存在方式。、世界上的一切事物都處在永恒地運(yùn)動(dòng)、世界上的一切事物都處在永恒地運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化之中，不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是沒(méi)有的；發(fā)展、變化之中，不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是沒(méi)有的；、世界上的一切運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，脫、世界上的一切運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)也是沒(méi)有的。離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)也是沒(méi)有

7、的。3、靜止的概念、靜止的概念（1）、靜止包含兩方面的關(guān)系：）、靜止包含兩方面的關(guān)系：、指物體之間的空間位置保持不變；、指物體之間的空間位置保持不變；、指事物本身的性質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)基本不變。、指事物本身的性質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)基本不變。4、靜止的特征：、靜止的特征：（1）、靜止是相對(duì)的，任何事物都是靜中有動(dòng)；）、靜止是相對(duì)的，任何事物都是靜中有動(dòng)；（2）、靜止是有條件的，它是在一定的范圍和意義上說(shuō)的。）、靜止是有條件的，它是在一定的范圍和意義上說(shuō)的。5、靜止的意義：、靜止的意義：（1）、相對(duì)靜止是事物存在和發(fā)展的必要條件；）、相對(duì)靜止是事物存在和發(fā)展的必要條件；（2）、相對(duì)靜止是人們正確認(rèn)識(shí)事物和區(qū)

8、別事物的基礎(chǔ)。）、相對(duì)靜止是人們正確認(rèn)識(shí)事物和區(qū)別事物的基礎(chǔ)。6、靜止與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、靜止與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系（1）、運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的；）、運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的；（2）、靜止是有條件的、相對(duì)的，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式，任）、靜止是有條件的、相對(duì)的，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式，任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。二、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的二、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的1、規(guī)律的含義：規(guī)律的含義：事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程本身所固有的本質(zhì)的、心然的聯(lián)系。事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程本身所固有的本質(zhì)的、心然的聯(lián)系。2、規(guī)律的特點(diǎn)：規(guī)律的特點(diǎn)：（1）、具有穩(wěn)定性、普遍性、重復(fù)性，在相同條件下會(huì)重復(fù)出）、具有穩(wěn)定性、

9、普遍性、重復(fù)性，在相同條件下會(huì)重復(fù)出現(xiàn)；現(xiàn)；（2）、）、體現(xiàn)了事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中內(nèi)在的根本性質(zhì)及必然要發(fā)生的、體現(xiàn)了事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中內(nèi)在的根本性質(zhì)及必然要發(fā)生的、不可避免的趨勢(shì)；不可避免的趨勢(shì)；（3）、不以人的意志為轉(zhuǎn)移，只要條件存在著，它就存在著，）、不以人的意志為轉(zhuǎn)移，只要條件存在著，它就存在著，就會(huì)發(fā)生作用；就會(huì)發(fā)生作用；（4）、）、它既不能被人們制造，也不能被人們消滅；它既不能被人們制造，也不能被人們消滅；（5）、人類(lèi)可以認(rèn)識(shí)和利用客觀(guān)規(guī)律；）、人類(lèi)可以認(rèn)識(shí)和利用客觀(guān)規(guī)律；（6）、）、人類(lèi)如果破壞規(guī)律，必然會(huì)受到規(guī)律的懲罰。人類(lèi)如果破壞規(guī)律，必然會(huì)受到規(guī)律的懲罰。三、三、從實(shí)際出發(fā)，按客觀(guān)規(guī)

10、律辦事從實(shí)際出發(fā)，按客觀(guān)規(guī)律辦事1、什么叫什么叫“從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”就是要求人們?cè)谝磺泄ぷ髦?，?jiān)持從客觀(guān)存在著的事實(shí)出發(fā)，就是要求人們?cè)谝磺泄ぷ髦?，?jiān)持從客觀(guān)存在著的事實(shí)出發(fā)，從中引出事物本身所固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們從中引出事物本身所固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)?，以便有效地從事改造世界的活?dòng)。行動(dòng)的向?qū)?，以便有效地從事改造世界的活?dòng)。2、堅(jiān)持堅(jiān)持“從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的基本前提：的基本前提：（1）、必須從）、必須從”事實(shí)的總和事實(shí)的總和“出發(fā)，從出發(fā)，從”事實(shí)的聯(lián)系中去把事實(shí)的聯(lián)系中去把握事實(shí)握事實(shí)“，而不能從部分事實(shí)出

11、發(fā)，虛構(gòu)一些聯(lián)系放到事實(shí)，而不能從部分事實(shí)出發(fā)，虛構(gòu)一些聯(lián)系放到事實(shí)中去，否則就要犯錯(cuò)誤，如：中去，否則就要犯錯(cuò)誤，如：”盲人摸象盲人摸象“（2）、必須從不斷發(fā)展變化著的實(shí)際情況出發(fā)。如）、必須從不斷發(fā)展變化著的實(shí)際情況出發(fā)。如”刻舟求刻舟求劍劍“3、堅(jiān)持堅(jiān)持“從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的意義：的意義：是實(shí)現(xiàn)主觀(guān)與客觀(guān)相統(tǒng)一的根本保證。是實(shí)現(xiàn)主觀(guān)與客觀(guān)相統(tǒng)一的根本保證。4、堅(jiān)持堅(jiān)持“從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的關(guān)健環(huán)節(jié)：的關(guān)健環(huán)節(jié)：深入實(shí)際，調(diào)查研究。深入實(shí)際，調(diào)查研究。四、如何做到按客觀(guān)規(guī)律辦事四、如何做到按客觀(guān)規(guī)律辦事1、必須尊重客觀(guān)規(guī)律；、必須尊重客觀(guān)規(guī)律

12、；2、必須從現(xiàn)有的物質(zhì)條件出發(fā)；、必須從現(xiàn)有的物質(zhì)條件出發(fā)；3、必須正確發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性。、必須正確發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性。綜合練習(xí)題綜合練習(xí)題一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題1、物質(zhì)的唯一特性是（、物質(zhì)的唯一特性是（ ）、運(yùn)動(dòng)性；、運(yùn)動(dòng)性； 、規(guī)律性；、規(guī)律性；、可知性；、可知性； 、客觀(guān)實(shí)在性。、客觀(guān)實(shí)在性。 答案；答案；D2、世界的物質(zhì)性是指（、世界的物質(zhì)性是指（ ）、世界的本原是物質(zhì)的；、世界的本原是物質(zhì)的； 、世界是可知的；、世界是可知的；、世界是運(yùn)動(dòng)的，、世界是運(yùn)動(dòng)的， 、世界是不變的。、世界是不變的。 答案：答案：A3、馬克思說(shuō)：、馬克思說(shuō)：“一切存在物，一切生活在地上和水一切存在物，

13、一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以生存、生活中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以生存、生活”這句話(huà)說(shuō)明的哲學(xué)寓意是（這句話(huà)說(shuō)明的哲學(xué)寓意是（ ）A、物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)也離不開(kāi)物質(zhì)；、物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)也離不開(kāi)物質(zhì)；B、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的；、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的；C、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，是物質(zhì)的存在方式；、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，是物質(zhì)的存在方式；D、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有條件的。、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有條件的。答案：答案：C4、物質(zhì)的根本屬性是（、物質(zhì)的根本屬性是（ ）、客觀(guān)實(shí)在性；、客觀(guān)實(shí)在性； 、運(yùn)動(dòng)；、運(yùn)動(dòng)；、可知性；、可知性； 、實(shí)體性。、實(shí)體性。 答案答案：B5、唯心主義對(duì)規(guī)律的基本觀(guān)

14、點(diǎn)是（、唯心主義對(duì)規(guī)律的基本觀(guān)點(diǎn)是（ ）、否認(rèn)規(guī)律的存在；、否認(rèn)規(guī)律的存在； 、認(rèn)為規(guī)律是不可認(rèn)識(shí)的；、認(rèn)為規(guī)律是不可認(rèn)識(shí)的；、認(rèn)為人在規(guī)律面前是無(wú)能為力的；、認(rèn)為人在規(guī)律面前是無(wú)能為力的；、否認(rèn)規(guī)律的客觀(guān)性，認(rèn)為規(guī)律是精神的產(chǎn)物。、否認(rèn)規(guī)律的客觀(guān)性，認(rèn)為規(guī)律是精神的產(chǎn)物。答案：答案：D 6、實(shí)事求是的、實(shí)事求是的“是是”是指（是指（ ）、事物的聯(lián)系性；、事物的聯(lián)系性； 、事物的客觀(guān)性；、事物的客觀(guān)性；、事物的現(xiàn)實(shí)性；、事物的現(xiàn)實(shí)性； 、事物的規(guī)律性。、事物的規(guī)律性。答案：答案：D7、認(rèn)為靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊形式，這是（、認(rèn)為靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊形式，這是（ ）、唯心主義的觀(guān)點(diǎn)，、唯心主義的觀(guān)點(diǎn)， 、

15、形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)；、形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)；、辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)；、辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)；、相對(duì)主義的觀(guān)點(diǎn)。、相對(duì)主義的觀(guān)點(diǎn)。答案：答案：C 8、離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是（、離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是（ ）、唯心主義的觀(guān)點(diǎn)；、唯心主義的觀(guān)點(diǎn)； 、不可知論的觀(guān)點(diǎn)；、不可知論的觀(guān)點(diǎn)；、形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)；、形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)； 、辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)。、辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)。答案；答案；A 9、規(guī)律的客觀(guān)性是指（、規(guī)律的客觀(guān)性是指（ ）、規(guī)律的存在和發(fā)生作用不需要任何條件；、規(guī)律的存在和發(fā)生作用不需要任何條件；、它不以人的意志為轉(zhuǎn)移；、它不以人的意志為轉(zhuǎn)移；、它可以為人的感官直接感知；、它可以為人的感官直接感知； 、它可以為人們所認(rèn)識(shí)和利

16、用。、它可以為人們所認(rèn)識(shí)和利用。 答案：答案：D10、“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”這是（這是（ ）、形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)；、形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)； 、唯心主義的觀(guān)點(diǎn)；、唯心主義的觀(guān)點(diǎn)；、辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)；、辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)； 、相對(duì)主義的觀(guān)點(diǎn)。、相對(duì)主義的觀(guān)點(diǎn)。答案：答案：C 11、“巧婦難為無(wú)米之炊巧婦難為無(wú)米之炊”這說(shuō)明（這說(shuō)明（ ）、必須善于發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性；、必須善于發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性； 、物質(zhì)是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)實(shí)在、物質(zhì)是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)實(shí)在、人既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能消滅規(guī)律；、人既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能消滅規(guī)律；、人的能動(dòng)作用是受客觀(guān)條件制約的。、人的能動(dòng)作用是

17、受客觀(guān)條件制約的。答案：答案：D12、毛澤東同志說(shuō)：毛澤東同志說(shuō)：“人們要想得到工作的勝利即得人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合乎客觀(guān)外界到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合乎客觀(guān)外界的規(guī)律性，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。的規(guī)律性，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗?！边@段這段話(huà)包含的哲學(xué)道理有（話(huà)包含的哲學(xué)道理有（ ）、尊重客觀(guān)規(guī)律要以發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性為前提；、尊重客觀(guān)規(guī)律要以發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性為前提；、客觀(guān)規(guī)律始終制約著人的主觀(guān)能動(dòng)性；、客觀(guān)規(guī)律始終制約著人的主觀(guān)能動(dòng)性；、人能夠認(rèn)識(shí)駕馭規(guī)律；、人能夠認(rèn)識(shí)駕馭規(guī)律；、工作的成敗取決于人們對(duì)客觀(guān)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。、工作的成敗取決于

18、人們對(duì)客觀(guān)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。答案：答案：B 13、“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧說(shuō)風(fēng)動(dòng)，一僧說(shuō)幡動(dòng)，議論不已?；蹠r(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧說(shuō)風(fēng)動(dòng)，一僧說(shuō)幡動(dòng)，議論不已?；勰苓M(jìn)說(shuō)：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)能進(jìn)說(shuō)：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)“慧能的觀(guān)點(diǎn)的根本慧能的觀(guān)點(diǎn)的根本錯(cuò)誤在于（錯(cuò)誤在于（ ）、否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性；、否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性；、否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)具有客觀(guān)規(guī)律性；、否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)具有客觀(guān)規(guī)律性；、否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性；、否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性； 、否認(rèn)了物質(zhì)是意識(shí)的根源。、否認(rèn)了物質(zhì)是意識(shí)的根源。答案：答案：A14、古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)過(guò)：古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)過(guò)：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河人不能兩次

19、踏進(jìn)同一條河流。流?！彼膶W(xué)生克拉底魯說(shuō)：他的學(xué)生克拉底魯說(shuō)：“人連一次也不能踏進(jìn)同一條河人連一次也不能踏進(jìn)同一條河流。流?！焙笠环N觀(guān)點(diǎn)（后一種觀(guān)點(diǎn)（ ）、既承認(rèn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，也承認(rèn)了相對(duì)靜止；、既承認(rèn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，也承認(rèn)了相對(duì)靜止；、承認(rèn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)了相對(duì)靜止；、承認(rèn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)了相對(duì)靜止；、既否認(rèn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，也否認(rèn)了相對(duì)靜止；、既否認(rèn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，也否認(rèn)了相對(duì)靜止；、承認(rèn)了相對(duì)靜止，否認(rèn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。、承認(rèn)了相對(duì)靜止，否認(rèn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。答案：答案：B15、荀子說(shuō)：、荀子說(shuō)：“天行有常天行有?！辈粸閳虼?，不為桀不為堯存，不為桀亡。亡?！边@句話(huà)肯定了（這句話(huà)肯定了（ ）、意識(shí)具有能動(dòng)性；、意識(shí)具

20、有能動(dòng)性； 、規(guī)律的客觀(guān)性；、規(guī)律的客觀(guān)性；、矛盾具有普遍性；、矛盾具有普遍性； 、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的不可分割性。、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的不可分割性。答案：答案：B 二、多項(xiàng)選擇題二、多項(xiàng)選擇題1、一切從實(shí)際出發(fā)，就是（、一切從實(shí)際出發(fā)，就是（ ）、從客觀(guān)存在的事實(shí)出發(fā)，而不是從主觀(guān)愿望出、從客觀(guān)存在的事實(shí)出發(fā)，而不是從主觀(guān)愿望出發(fā)；發(fā)；、按照實(shí)際情況決定我們的方針政策和計(jì)劃方案、按照實(shí)際情況決定我們的方針政策和計(jì)劃方案等主觀(guān)的東西；等主觀(guān)的東西；、根據(jù)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，正確處理主、根據(jù)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，正確處理主觀(guān)與客觀(guān)的關(guān)系；觀(guān)與客觀(guān)的關(guān)系；、要做到主觀(guān)與客觀(guān)的具體的歷史的統(tǒng)一。、要做到主

21、觀(guān)與客觀(guān)的具體的歷史的統(tǒng)一。答案：答案：A、B、C、D2、“任何一個(gè)有機(jī)體，在每一瞬間既是它本身，又任何一個(gè)有機(jī)體，在每一瞬間既是它本身，又不是它本身，始終處于不間斷的變化之中。不是它本身，始終處于不間斷的變化之中?！边@說(shuō)這說(shuō)明（明（ ）、事物的變化是捉摸不定的；、事物的變化是捉摸不定的；、事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一；、事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一；、任何事物都有離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)；、任何事物都有離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)；、對(duì)立統(tǒng)一是自然界各種運(yùn)動(dòng)形式的普遍現(xiàn)象。、對(duì)立統(tǒng)一是自然界各種運(yùn)動(dòng)形式的普遍現(xiàn)象。答案：答案：B、C、D3、“劈柴不照紋，累死劈柴人。劈柴不照紋，累死劈柴人?！边@句話(huà)包含的哲這

22、句話(huà)包含的哲理是（理是（ ）、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用；、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用； 、革命熱情和科學(xué)態(tài)度相結(jié)合；、革命熱情和科學(xué)態(tài)度相結(jié)合；、利用規(guī)律總要受各種物質(zhì)條件的制約；、利用規(guī)律總要受各種物質(zhì)條件的制約；、我們對(duì)客觀(guān)規(guī)律的掌握和尊重程度制約著主觀(guān)能、我們對(duì)客觀(guān)規(guī)律的掌握和尊重程度制約著主觀(guān)能動(dòng)性發(fā)揮作用的程度。動(dòng)性發(fā)揮作用的程度。答案：答案：B、C、D 4、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是（運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是（ ）、必然和偶然的關(guān)系；、必然和偶然的關(guān)系； 、永恒和暫時(shí)的關(guān)系；、永恒和暫時(shí)的關(guān)系；、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系；、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系； 、本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系。、本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系。答案：答案：B、C5、沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是同樣不可想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是同樣不可想象的。這就是說(shuō)（象的。這就是說(shuō)（ ）、既不存在物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，也不存在運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；、既不存在物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，也不存在運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；、既不存在沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，也不存在沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的、既不存在沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，也不存在沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；物質(zhì)；、既存在物質(zhì)的運(yùn)