高中政治必修4生活與哲學(xué)——唯物主義和唯心主義上課

1、一、哲學(xué)的基本問(wèn)題思思維維與與存存在在的的關(guān)關(guān)系系問(wèn)問(wèn)題題即：即：意意識(shí)識(shí)與與物物質(zhì)質(zhì)誰(shuí)決定誰(shuí)誰(shuí)決定誰(shuí)思維能否正思維能否正確反映存在確反映存在存在決定思維存在決定思維思維決定存在思維決定存在（唯物主義）（唯物主義）（唯心主義）（唯心主義）承認(rèn)能正確反映存在承認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)能正確反映存在（可知論）（可知論）（不可知論）（不可知論）唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義自學(xué)探究自學(xué)探究 1 1、如何劃分如何劃分唯物主義和唯心主義？唯物主義和唯心主義？ 2 2、唯物主義的三種基本形態(tài)唯物主義的三種基本形態(tài)的優(yōu)缺點(diǎn)？的優(yōu)缺點(diǎn)？ 3 3、區(qū)分、區(qū)分唯心主義的兩種基本形態(tài)唯心主義的兩

2、種基本形態(tài) 4 4、哲學(xué)史上的、哲學(xué)史上的兩個(gè)對(duì)子兩個(gè)對(duì)子唯物主義、唯心主義唯物主義、唯心主義 P12 思考：思考：哲學(xué)史上的兩個(gè)哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別基本派別是什么是什么？它們的？它們的根本根本分歧分別是什么分歧分別是什么? 對(duì)物質(zhì)和意識(shí)對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性何者為第一性（誰(shuí)是世界誰(shuí)是世界的本原的本原）問(wèn)題的不同回答。）問(wèn)題的不同回答。( (一）劃分唯物主義和唯心主義的一）劃分唯物主義和唯心主義的唯一唯一標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)（根本分歧根本分歧）：）：物質(zhì)是本原物質(zhì)是本原意識(shí)是本原意識(shí)是本原先有物質(zhì)后有意識(shí)先有物質(zhì)后有意識(shí)先有意識(shí)后有物質(zhì)先有意識(shí)后有物質(zhì)物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)決定物質(zhì)意識(shí)決定物質(zhì)

3、古希臘哲學(xué)家古希臘哲學(xué)家泰勒斯泰勒斯認(rèn)為：認(rèn)為：“水水”是萬(wàn)物的本原是萬(wàn)物的本原 赫拉克利特赫拉克利特認(rèn)為，認(rèn)為，萬(wàn)物的本萬(wàn)物的本原是原是“火火”?！盎鹕鷼猓瑲馍?，火生氣，氣生水，水生土，土又還原成火。水生土，土又還原成火。 中國(guó)古代的中國(guó)古代的“五行五行”學(xué)學(xué)說(shuō)說(shuō): : “五行五行”原指原指“五材五材”，即水、火、木、金、土即水、火、木、金、土。早期。早期的的“五行五行”說(shuō)反映了人們對(duì)事說(shuō)反映了人們對(duì)事物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。 閱讀下列材料，回答下列問(wèn)題。閱讀下列材料，回答下列問(wèn)題。 上述觀點(diǎn)屬于哪一種唯物主上述觀點(diǎn)屬于哪一種唯物主義觀點(diǎn)？這種觀點(diǎn)有什么優(yōu)點(diǎn)和義

4、觀點(diǎn)？這種觀點(diǎn)有什么優(yōu)點(diǎn)和局限性？局限性？（二）唯物主義的三種基本形態(tài)：（二）唯物主義的三種基本形態(tài)：第一種：古代樸素唯物主義：第一種：古代樸素唯物主義：認(rèn)為認(rèn)為金、金、木、水、木、水、火、土、火、土、氣氣等是世等是世界的本原。界的本原。進(jìn)步性：進(jìn)步性：否認(rèn)否認(rèn)神創(chuàng)論神創(chuàng)論，認(rèn)為世，認(rèn)為世界是界是物質(zhì)的物質(zhì)的，堅(jiān)持了，堅(jiān)持了唯物主義唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是的根本方向，本質(zhì)上是正確的正確的。局限性：局限性：只是只是猜測(cè)，猜測(cè)，沒(méi)有科沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)為學(xué)依據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)為具體具體的物質(zhì)形態(tài)，的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化。單化。 英國(guó)化學(xué)家英國(guó)化學(xué)家約翰約翰道爾頓道爾頓在

5、在1803年發(fā)表年發(fā)表“原子說(shuō)原子說(shuō)”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 伽森狄和霍爾巴赫伽森狄和霍爾巴赫認(rèn)為：認(rèn)為：原原子是世界的本原子是世界的本原，原子及其屬性原子及其屬性都是不變的都是不變的，世界上所有的事物，世界上所有的事物，都是原子的結(jié)合和分離在空間位都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。簡(jiǎn)言之：置的變化所造成的。簡(jiǎn)言之：原原子就是物質(zhì)，就是世界的本原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。 上述材料體現(xiàn)了哪一種唯上述材料體現(xiàn)了哪一種唯物主義的觀點(diǎn)物主義的觀點(diǎn)? ?這種觀點(diǎn)有什么這種觀點(diǎn)有什么優(yōu)點(diǎn)和局限性?xún)?yōu)點(diǎn)和局限性?

6、 ?合理性合理性在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義物主義。局限性局限性把物質(zhì)歸結(jié)為原子，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和把物質(zhì)歸結(jié)為原子，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義的局限性。歷史觀上的唯心主義的局限性。近代近代形而上學(xué)形而上學(xué)唯物主義（近代機(jī)械唯物主義唯物主義（近代機(jī)械唯物主義）其其一，機(jī)械性，即把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為一，機(jī)械性，即把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為自然界的自然界的機(jī)械運(yùn)動(dòng)；機(jī)械運(yùn)動(dòng)；其二，形而上學(xué)性，即用其二，形而上學(xué)性，即用孤立、靜止、片面孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待世界；的觀點(diǎn)看待世界；其三，不徹底性，即自然觀是唯物的，但歷史觀是

7、唯心的。其三，不徹底性，即自然觀是唯物的，但歷史觀是唯心的。中國(guó)古代的中國(guó)古代的“五行學(xué)說(shuō)五行學(xué)說(shuō)”把世界的本原歸結(jié)為把世界的本原歸結(jié)為“五行五行”，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都由木、火、土、金、，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行和變化所構(gòu)成。水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行和變化所構(gòu)成。A、堅(jiān)持了唯物主義的基本方向，但缺乏科學(xué)依、堅(jiān)持了唯物主義的基本方向，但缺乏科學(xué)依據(jù)據(jù)B、具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心、具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性主義等局限性C、正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，是科學(xué)、正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，是科學(xué)的世界觀和方法論的世界觀和方法論D、是游離

8、于唯物主義和唯心主義之外的獨(dú)立的、是游離于唯物主義和唯心主義之外的獨(dú)立的哲學(xué)派別哲學(xué)派別A第三種：辯證唯物主義和歷史唯物主義第三種：辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）（馬克思主義哲學(xué)）基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)：1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)，、世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性；物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性；2、意識(shí)具有、意識(shí)具有主觀能動(dòng)性。主觀能動(dòng)性。 評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)：正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展客觀要求，反映了最廣大人映了社會(huì)歷史發(fā)展客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益民群眾的根本利益 代表人物代表人物：馬克思、列寧、毛澤東、鄧小平等：馬克思、列

9、寧、毛澤東、鄧小平等古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三者的共同之處證唯物主義和歷史唯物主義三者的共同之處在于：在于：A、都認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原、都認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原B、都把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)、都把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)C、都認(rèn)為原子的屬性就是物質(zhì)的屬性、都認(rèn)為原子的屬性就是物質(zhì)的屬性D、都正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律、都正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律A1、否認(rèn)世界是、否認(rèn)世界是神創(chuàng)神創(chuàng)造的造的2、認(rèn)為世界是、認(rèn)為世界是物質(zhì)物質(zhì)的的只是一種只是一種猜測(cè)猜測(cè)，沒(méi)有，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于結(jié)于具體具

10、體的物質(zhì)形態(tài)的物質(zhì)形態(tài)(水水 火火 氣等）氣等）把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，的本原，原子的屬性就是原子的屬性就是物物質(zhì)質(zhì)的屬性的屬性具有具有機(jī)械性機(jī)械性，形而上學(xué)形而上學(xué)性和歷史觀上的性和歷史觀上的唯心主唯心主義義等局限性等局限性正確揭示了物質(zhì)世界正確揭示了物質(zhì)世界的的基本規(guī)律基本規(guī)律，反映了反映了社會(huì)歷史發(fā)展的社會(huì)歷史發(fā)展的客觀客觀要求要求，反映了廣大人反映了廣大人民群眾的民群眾的根本利益根本利益，是現(xiàn)時(shí)代的是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧思想智慧1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)、世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)第一性意識(shí)第二性第一性意識(shí)第二性2

11、、意識(shí)具有、意識(shí)具有主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性。唯物主義三種形態(tài)比較唯物主義三種形態(tài)比較“存在即被感知存在即被感知”“”“物是觀念的集物是觀念的集合合” ” （英）（英）貝克萊貝克萊“眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂” “” “心外無(wú)物心外無(wú)物” ” （明）王守仁（陽(yáng)明）（明）王守仁（陽(yáng)明）“只要閉上眼睛，世界上只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)有什么懸崖。就沒(méi)有什么懸崖?！?” 貝克萊貝克萊宇宙便是吾心，吾心便是宇宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。宙。 （南宋）陸九淵（南宋）陸九淵“人有多大膽，地有多大產(chǎn)人有多大膽，地有多大產(chǎn)” ” “不怕做不到，就怕想不到不怕做不到，就怕想不到” 主主 觀觀 唯唯

12、心心 主主 義義時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng), ,一僧曰風(fēng)動(dòng)一僧曰風(fēng)動(dòng), ,一僧曰一僧曰幡動(dòng)幡動(dòng), ,議論不已?；菽苓M(jìn)曰：議論不已?；菽苓M(jìn)曰：“不是不是風(fēng)動(dòng)風(fēng)動(dòng), ,不是幡動(dòng)不是幡動(dòng), ,仁者心動(dòng)仁者心動(dòng)”。 壇經(jīng)壇經(jīng)上述觀點(diǎn)是一種什么哲學(xué)思想？其特點(diǎn)是什么？上述觀點(diǎn)是一種什么哲學(xué)思想？其特點(diǎn)是什么？把把人的主觀精神人的主觀精神(如人的目的、如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）當(dāng)成意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）當(dāng)成本原本原（第一性）的東西，認(rèn)為客觀（第一性）的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界都事物以至整個(gè)世界都依賴(lài)于人的主依賴(lài)于人的主觀精神觀精神主觀唯心主義主觀唯心主義客客 觀觀 唯唯 心心 主主 義

13、義這種精神，是指脫離人而單獨(dú)存在的所謂這種精神，是指脫離人而單獨(dú)存在的所謂“客觀客觀”精神。精神。 朱熹說(shuō)：朱熹說(shuō)：“理生萬(wàn)物理生萬(wàn)物”，“理主動(dòng)靜理主動(dòng)靜”；“未有此氣，先有未有此氣，先有此理此理”，“未有這事，先有這理未有這事，先有這理”;“;“萬(wàn)一山河大地都陷了，畢竟萬(wàn)一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里。理卻只在這里?！?把理看作世界的主宰，這是一種什么樣的觀點(diǎn)？其特點(diǎn)是把理看作世界的主宰，這是一種什么樣的觀點(diǎn)？其特點(diǎn)是什么？什么？把把“客觀精神客觀精神”（如上帝、理念、絕對(duì)精神）（如上帝、理念、絕對(duì)精神）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界

14、只是是“客觀精神客觀精神”的外化和表現(xiàn)的外化和表現(xiàn)客觀唯心主義客觀唯心主義（這種精神，不是指人的主觀精神，而是指脫離人（這種精神，不是指人的主觀精神，而是指脫離人而單獨(dú)存在的所謂而單獨(dú)存在的所謂“客觀客觀”精神）精神）通俗地說(shuō)就是崇通俗地說(shuō)就是崇拜自己以外的精神力量。拜自己以外的精神力量。 把人的把人的主觀主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀精認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀精神。神。 把把客觀客觀精神（精神（如上帝、理念、絕對(duì)

15、精神等）看如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。些客觀精神的外化和表現(xiàn)。唯心主義二種形態(tài)比較唯心主義二種形態(tài)比較1 1、物是觀念的集合、物是觀念的集合2 2、上帝支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物、上帝支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物3 3、心外無(wú)物、心外無(wú)物4 4、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物5 5、我思故我在、我思故我在6 6、 “ “絕對(duì)精神絕對(duì)精神”產(chǎn)生自然界和產(chǎn)生自然界和 人類(lèi)社會(huì)人類(lèi)社會(huì) 7 7、氣者，理之依也。、氣者，理之依也。8 8、觀念的東西不外是移入人的頭腦

16、并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而、觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。已。 9 9、生死有命、生死有命, ,富貴在天。富貴在天。1010、掩耳盜鈴、畫(huà)餅充饑掩耳盜鈴、畫(huà)餅充饑主觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義下列觀點(diǎn)分別屬于什么樣的世界觀？下列觀點(diǎn)分別屬于什么樣的世界觀？客觀唯心主義客觀唯心主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義辯證唯物主義辯證唯物主義客觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)

17、系 1 1、唯物主義唯物主義與與唯心主義唯心主義圍繞著圍繞著世界的本原世界的本原問(wèn)題而問(wèn)題而斗爭(zhēng)，是哲學(xué)的斗爭(zhēng)，是哲學(xué)的兩大基本派別兩大基本派別 2 2、辯證法辯證法與與形而上學(xué)形而上學(xué)圍繞著圍繞著世界的存在狀態(tài)世界的存在狀態(tài)問(wèn)題問(wèn)題而斗爭(zhēng)，處于而斗爭(zhēng)，處于從屬地位。從屬地位。（不是基本派別，因?yàn)樗ú皇腔九蓜e，因?yàn)樗鼈円磳儆谖ㄎ镏髁x，要么屬于唯心主義）們要么屬于唯物主義，要么屬于唯心主義） 它們被并稱(chēng)為哲學(xué)上的它們被并稱(chēng)為哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子兩個(gè)對(duì)子”唯物主義唯物主義和和唯心主義唯心主義的對(duì)立的對(duì)立辯證法辯證法和和形而上學(xué)形而上學(xué)的對(duì)立的對(duì)立世界世界的本的本原是原是什么？什么？唯物主義唯物

18、主義唯心主義唯心主義世界的狀態(tài)是世界的狀態(tài)是怎么樣？怎么樣？辯證法辯證法形而上學(xué)形而上學(xué)辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義或唯心主義辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義或唯心主義辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別用用聯(lián)系的聯(lián)系的觀點(diǎn)觀點(diǎn)看問(wèn)題看問(wèn)題用用孤立的孤立的觀點(diǎn)觀點(diǎn)看問(wèn)題看問(wèn)題用發(fā)展的觀點(diǎn)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題看問(wèn)題用用靜止的靜止的觀點(diǎn)觀點(diǎn)看問(wèn)題看問(wèn)題用用全面的全面的觀點(diǎn)觀點(diǎn)看問(wèn)題看問(wèn)題用用片面片面的的觀點(diǎn)觀點(diǎn)看問(wèn)題看問(wèn)題有人說(shuō)，人類(lèi)生活的世界是有人說(shuō)，人類(lèi)生活的世界是“世俗世界世俗世界”，另外還有一個(gè)上帝、神靈居住的另外還有一個(gè)上帝、神靈居住的“天國(guó)天國(guó)”，“世俗世界世俗世界“的命運(yùn)要由的命運(yùn)要由”天國(guó)天國(guó)“來(lái)主宰。來(lái)主宰。這種觀點(diǎn)：這種觀點(diǎn)：否定了世界的物質(zhì)性否定了世界的物質(zhì)性否定了世界的可知性否定了世界的可知性屬于主觀唯心主義屬于主觀唯心主義屬于客觀唯心主義屬于客觀唯心主義A、B、C、D、C 黑格爾認(rèn)為，萬(wàn)事萬(wàn)物是黑格爾認(rèn)為，萬(wàn)事萬(wàn)物是“絕對(duì)精神絕對(duì)精神”的派的派生物；朱熹提出，生物；朱熹提出，“理在事先理在事先”“未有天地萬(wàn)未有天地萬(wàn)物已有天地萬(wàn)物之理物已有天地萬(wàn)物之理”；柏拉圖則認(rèn)為，現(xiàn)；柏拉圖則認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是實(shí)世界是“理念世界理念世界”的影子。下列對(duì)黑格的影子。下列對(duì)黑格爾、朱熹以及柏拉圖的觀點(diǎn)理解正確的有