提高教育質(zhì)量必須樹(shù)立的四個(gè)觀念

1、提高教育質(zhì)量必須樹(shù)立的四個(gè)觀念華中科技大學(xué)黨委副書(shū)記 劉獻(xiàn)君質(zhì)量是高等教育的生命。提高教育質(zhì)量，無(wú)疑要解決學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活條件，教學(xué)設(shè)施，師資，教材，氛圍等方面的問(wèn)題，但端正和更新教育思想、教育觀念亦十分重要。只有對(duì)教學(xué)中存在問(wèn)題加以認(rèn)識(shí)、理解，并形成正確的教育思想和教育觀念，才能有助于教學(xué)改革的不斷深化，提高教學(xué)質(zhì)量。一、樹(shù)立育人為本的教育觀高等學(xué)校必須以人才培養(yǎng)為中心，開(kāi)展教學(xué)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)。培養(yǎng)高質(zhì)量的人才是高等教育的根本宗旨，是高等教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，高校領(lǐng)導(dǎo)、教師要樹(shù)立育人為本的觀念。然而，在我們的教育教學(xué)實(shí)踐中，育人為本的觀念還沒(méi)有牢牢樹(shù)立起來(lái)。主要表現(xiàn)為我們?cè)u(píng)價(jià)一所學(xué)校時(shí)

2、，往往主要看其博士點(diǎn)、博士后流動(dòng)站、重點(diǎn)學(xué)科、國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室的數(shù)量，科研項(xiàng)目、科研經(jīng)費(fèi)、科研成果、科技論文的多少等，忽視對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量的評(píng)價(jià)；教學(xué)上領(lǐng)導(dǎo)精力、教學(xué)投入、教師教學(xué)投入不足等問(wèn)題，還沒(méi)有從根本上得到解決；不少學(xué)校招生宣傳時(shí)宣稱擁有多少院士、博士生導(dǎo)師、教授等，但學(xué)生入學(xué)之后，卻很難見(jiàn)到他們，更談不上和他們交往。查閱學(xué)校黨委常委會(huì)、校務(wù)會(huì)、校長(zhǎng)辦公室的記錄，討論教學(xué)的會(huì)議所占比重不大，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)忙于應(yīng)付各種事務(wù)工作，深入教學(xué)第一線的很少；由于忙科研、產(chǎn)業(yè)等，不少教師的教學(xué)工作仍處于應(yīng)付狀態(tài)。這些問(wèn)題不解決，教學(xué)質(zhì)量難以提高。解決這一問(wèn)題，首先，要明確育人是高等學(xué)校區(qū)別于其他社會(huì)組織的最

3、本質(zhì)的屬性，離開(kāi)育人談教育質(zhì)量毫無(wú)意義。高等教育的職能，經(jīng)歷了以教學(xué)為主、教學(xué)、科研兩個(gè)中心到教學(xué)、科研、服務(wù)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程。但無(wú)論發(fā)展科學(xué)、振興學(xué)術(shù)，還是服務(wù)社會(huì)、培養(yǎng)社會(huì)工作者，都無(wú)一例外地主要通過(guò)一批學(xué)子來(lái)完成。教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)一定要以育人為中心而展開(kāi)，這是高等教育的本質(zhì)特征所決定的。其次，要將人才培養(yǎng)質(zhì)量作為衡量一所大學(xué)水平的主要標(biāo)志。從學(xué)生的就業(yè)開(kāi)始，就社會(huì)對(duì)畢業(yè)生歡迎的程度和畢業(yè)生一次就業(yè)率，進(jìn)行評(píng)價(jià)；然后，通過(guò)教育中介組織，對(duì)畢業(yè)生在社會(huì)各行各業(yè)的工作狀態(tài)，對(duì)社會(huì)所做出的貢獻(xiàn)以及社會(huì)聲譽(yù)，進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)，并將評(píng)價(jià)結(jié)果向全社會(huì)公布。再次，學(xué)校的一切工作，從教學(xué)、科研、產(chǎn)業(yè)到后勤、

4、管理等，都要圍繞育人來(lái)展開(kāi)，充分體現(xiàn)育人的根本任務(wù)。二、樹(shù)立多樣化的教育質(zhì)量觀大學(xué)必須突出辦學(xué)特色，表現(xiàn)在教育質(zhì)量上，就是樹(shù)立多元化的教育質(zhì)量觀，用不同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量不同學(xué)校層次類(lèi)別高校培養(yǎng)的學(xué)生。為什么要強(qiáng)調(diào)樹(shù)立多樣化的教育質(zhì)量觀？第一，隨著社會(huì)的發(fā)展和高等教育發(fā)展步伐的加快.我國(guó)高等教育將由精英型向大眾型轉(zhuǎn)變。而大眾型高等教育的一個(gè)顯著特征是多樣化、多規(guī)格。隨之而來(lái)的是高教規(guī)模的擴(kuò)大、數(shù)量的增加。“量”的增長(zhǎng)必然引起“質(zhì)”的變化，即數(shù)量增長(zhǎng)必然導(dǎo)致高等教育體制、結(jié)構(gòu)、功能、質(zhì)量、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、入學(xué)條件、課程設(shè)置、教育教學(xué)方式方法、教育組織形式以及教學(xué)管理等方面發(fā)生一系列變化?！皞鹘y(tǒng)的精英高等教育

5、所形成的單一的學(xué)術(shù)性質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不適應(yīng)于大眾高等教育的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，必須樹(shù)立多樣化的高等教育質(zhì)量觀和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)?！钡诙叩冉逃龖?yīng)該與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，培養(yǎng)社會(huì)需要的各層次人才。社會(huì)系統(tǒng)是復(fù)雜的巨系統(tǒng)，對(duì)人才的需求千差萬(wàn)別，對(duì)質(zhì)量的要求也不盡相同，這就要求各類(lèi)人才的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)具有差異性、多樣化。此外，學(xué)科門(mén)類(lèi)不同，學(xué)科性質(zhì)不同，衡量其人才的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)也不同，學(xué)生的能力基礎(chǔ)、性格特征、內(nèi)在需求不同，所能達(dá)到的質(zhì)量要求亦不同。這些都決定質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的多元化。為了解決這一問(wèn)題，首先，政府在進(jìn)行宏觀體制改革時(shí)，要充分研究和分析社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)需求，形成學(xué)術(shù)型教育、技術(shù)型教育、實(shí)用型教育、文化補(bǔ)償型教育等多層次結(jié)構(gòu)的高等

6、教育體系。同時(shí)，建立各類(lèi)別、各層次人才的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系，對(duì)各類(lèi)學(xué)校提出不同的辦學(xué)目標(biāo)和要求。其次，全社會(huì)都要改變用人觀念，特別要克服用人高學(xué)歷化的傾向。有的崗位，本來(lái)一個(gè)?？粕?，最多一個(gè)本科生的水平就足以勝任工作，但用人單位卻要安排一位博士、碩士、造成人才資源的浪費(fèi)。為了解決這一問(wèn)題，除了解決觀念問(wèn)題以外，不同學(xué)歷人員、不同層次學(xué)校畢業(yè)的同等學(xué)歷人員的工資待遇要拉開(kāi)距離。充分考慮投入、產(chǎn)出比，使各類(lèi)、各層次學(xué)校的畢業(yè)生能在社會(huì)上找到適合自己的工作崗位。再次，每所學(xué)校要結(jié)自己的發(fā)展定位，提出不同的、具有自己個(gè)性的培養(yǎng)目標(biāo)和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，辦出特色，在同類(lèi)學(xué)校中爭(zhēng)創(chuàng)名校，培養(yǎng)社會(huì)需要的高質(zhì)量人才。三、樹(shù)立

7、培養(yǎng)高素質(zhì)人才的教育目的觀教育質(zhì)量與根據(jù)社會(huì)需要所確立的教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、人才標(biāo)準(zhǔn)等密切相關(guān)。不同的教育目的、培養(yǎng)目標(biāo).對(duì)人才質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)所提出的要求是不同的，提高教育質(zhì)量，必須樹(shù)立正確的教育目的觀。首先，在教育目的上，重視知識(shí)、專業(yè)的教學(xué)，普遍忽視思想、道德素質(zhì)的培育。學(xué)生上大學(xué)，認(rèn)為“我是學(xué)專業(yè)的、學(xué)知識(shí)的”；教師教學(xué)，認(rèn)為“我是教專業(yè)的，教知識(shí)的”，把思想道德的培養(yǎng)作為附加的成分，這一問(wèn)題十分突出。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出，培養(yǎng)人的時(shí)候，不要忽視：“人的所有方面和特征的和諧，都是由某種主導(dǎo)的東西所決定的，在這個(gè)和諧中起決定作用的、主導(dǎo)的成分就是道德?！薄暗赖率钦樟寥姘l(fā)展的一切方面的共

8、源。”就個(gè)體發(fā)展而言，德、智、體密不可分，但“德”是體現(xiàn)個(gè)體精神面貌的決定因素，德決定著人的發(fā)展方向、動(dòng)力，調(diào)節(jié)著才的運(yùn)用。青年學(xué)生正處于人生成長(zhǎng)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，他們不僅要學(xué)知識(shí)，同時(shí)要增長(zhǎng)智慧、才干，要觀察社會(huì)，思考人生，確立自己的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。重視思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，應(yīng)抓好幾個(gè)環(huán)節(jié)：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、全體教師、干部要樹(shù)立德育首位的觀念，并引起充分重視，在內(nèi)容體系上，要注意內(nèi)容的層次性和時(shí)代性，既要注重以道德品質(zhì)教育為主的基礎(chǔ)性內(nèi)容，又要重視以愛(ài)國(guó)主義教育為主的主體性內(nèi)容，同時(shí)還要加強(qiáng)以培養(yǎng)共產(chǎn)主義道德品質(zhì)為主的主導(dǎo)性內(nèi)容；在途徑、方法上，要改變德育與其它各育分割、分裂的狀況，做到滲透、協(xié)

9、調(diào)、一體。其次，嚴(yán)重忽視創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)社會(huì)變化速度慢，人們依靠祖宗傳下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，足以維持生存。因此我國(guó)教育強(qiáng)調(diào)以繼承為中心，向過(guò)去學(xué)習(xí)?！白孀谥ú豢筛摹钡膫鹘y(tǒng)觀念根深蒂固，如“有例不能減，無(wú)例不能添”(孔府格言)；“述而不作”(孔子)；“譯而不作”(唐玄奘)；“注而不作”(朱熹)；“編而不作”(紀(jì)曉嵐)。“學(xué)問(wèn)”變成了“學(xué)答”，回答老師的問(wèn)題，解釋前人的著述。為什么我們國(guó)家近幾百年來(lái)，沒(méi)有產(chǎn)生開(kāi)時(shí)代先河的科研成果，不能不說(shuō)，我國(guó)教育重視創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不夠是一個(gè)重要原因。創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的首要特征。創(chuàng)新教育，首先要轉(zhuǎn)變教師、學(xué)生的教育觀念、學(xué)習(xí)觀念，從以繼承為

10、中心到向未來(lái)學(xué)習(xí)，形成強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。要改變課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系，改進(jìn)教學(xué)方法，多運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，給學(xué)生留有思維的空間，激勵(lì)學(xué)生自己提出問(wèn)題、思考問(wèn)題。進(jìn)行創(chuàng)新教育，還要因材施教，幫助學(xué)生自己發(fā)掘創(chuàng)新點(diǎn)，注意培養(yǎng)拔尖人才。四、樹(shù)立“教育過(guò)程是一個(gè)創(chuàng)造過(guò)程”的教育過(guò)程觀縱觀我國(guó)高等教育過(guò)程，盡管近些年來(lái)在內(nèi)容、方法上有所改進(jìn)，但從總體來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的教育方式?jīng)]有從根本上改變，其中突出的問(wèn)題是：重視認(rèn)知過(guò)程，忽視感受、體驗(yàn)過(guò)程；重視單向的傳遞過(guò)程，忽視雙向的交流啟迪過(guò)程。近百年來(lái)，一直采取“以教師為中心，以課堂為中心，以書(shū)本為中心”的單向灌輸式的教學(xué)方法，學(xué)生處于被動(dòng)地位，潛力得不到發(fā)揮。在教師的內(nèi)隱教育

11、觀念中，也存在一些誤區(qū)，這些觀念，導(dǎo)致在教學(xué)過(guò)程中，教師只注重知識(shí)的傳授，缺乏讓學(xué)生自己去感受、體驗(yàn)，忽視師生間心靈的溝通；按照教學(xué)計(jì)劃的要求，將知識(shí)分解，逐節(jié)講授，完成大綱規(guī)定的要求了事；上課滿堂灌，沒(méi)有討論，沒(méi)有交流，沒(méi)有大量的課外閱讀；教師居高臨下，缺乏師生間平等對(duì)話、交流。為了解決這些問(wèn)題，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手。第一，抓住“什么是教育，怎樣教，怎樣學(xué)”這一教育的基本問(wèn)題，組織師生開(kāi)展學(xué)習(xí)、研究，消除內(nèi)隱觀念中的一些不符合教育規(guī)律的內(nèi)容，樹(shù)立正確的教育過(guò)程觀。其一，學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程是認(rèn)知過(guò)程和感受、體驗(yàn)過(guò)程的統(tǒng)一。因?yàn)槿魏我环N思想、心理品德，都是由知、情、意、行四種心理成分構(gòu)成，只有這四種

12、心理成分都得到充分發(fā)展，良好的品德才能形成。其二，學(xué)生成長(zhǎng)是自我身心構(gòu)建、人格完善的過(guò)程。學(xué)生是有血有肉、活生生的主體，每時(shí)每刻都處于思索的過(guò)程之中。人有兩個(gè)基本功能：一是消化，二是內(nèi)化。消化，哪怕是剛出生的嬰兒的消化，都靠自己，別人無(wú)法代替。同樣，內(nèi)化，也必須靠自己，任何人也無(wú)從替代。教育就是創(chuàng)造條件，幫助學(xué)生內(nèi)化的過(guò)程。其三，教學(xué)過(guò)程是教師與學(xué)生相互作用、相互生成的互動(dòng)過(guò)程，知識(shí)交流的過(guò)程，靈魂碰撞的過(guò)程，在交流、碰撞中，教師、學(xué)生都得到了提高。第二，要明確教師的責(zé)任。在教學(xué)過(guò)程中，教師要明確自己應(yīng)該干什么，能夠干什么，自己的責(zé)任是什么。我認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中，教師的主要責(zé)任體現(xiàn)在三個(gè)方面：

13、一是選擇教育資料，要根據(jù)教育的方向、目標(biāo)、學(xué)生的現(xiàn)實(shí)狀況，在浩如煙海的資料中選擇教育參考資料，編寫(xiě)教材，并以此引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)；二是激活知識(shí)，要根據(jù)自己學(xué)習(xí)研究的體驗(yàn)，用“心”去將書(shū)本中死的知識(shí)激活，引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生自己去體悟；三是優(yōu)化環(huán)境，營(yíng)造一種積極向上的、多學(xué)科交融的、民主自由的學(xué)校氛圍，營(yíng)造一種充滿真情與關(guān)愛(ài)的課堂氛圍，讓學(xué)生去感受、體驗(yàn)。第三，應(yīng)讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)過(guò)程的決策人。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，應(yīng)該自己掌握學(xué)習(xí)的命運(yùn)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。為此，陶行知先生曾提出“六大解放”：“解放眼睛，敲碎有色眼鏡，教大家看事實(shí)。解放頭腦，撕掉精神的裹頭布，使大家想得通。解放雙手，剪去指甲，撕掉無(wú)形的手套，使大家可以執(zhí)行頭腦的命令，動(dòng)手向前開(kāi)辟。解放嘴，使大家可以享受議論自由，擺龍門(mén)陣，談天、談心，談出真理來(lái)。解放空間，把人民與小孩從文化鳥(niǎo)籠里解放出來(lái)，飛進(jìn)大自然、大社會(huì)去尋覓豐富的食糧。解放時(shí)間，把人民與小孩從勞碌中解放出來(lái)，使大家有點(diǎn)空閑，想想問(wèn)題，談?wù)剣?guó)事，看看書(shū)，干點(diǎn)與老百姓有益的事，還要有空玩玩，才算是有點(diǎn)做人的味道。有了這六大解放，創(chuàng)造力才可以盡量發(fā)揮出來(lái)?！钡谒模虒W(xué)是一個(gè)創(chuàng)造過(guò)程。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出：“教育是人與人心靈上的最微妙的相互接觸?！?/p>