歷史必修ⅲ人民版專題六第一節(jié)蒙昧中的覺醒 課件

1、專題六專題六 西方人文精神的起西方人文精神的起源與發(fā)展源與發(fā)展 1、“人文主義人文主義”精神的核心思想是什么？精神的核心思想是什么？2、西方思想史上的三次思想解放運(yùn)動指的是、西方思想史上的三次思想解放運(yùn)動指的是什么？這三次思想解放運(yùn)動的時(shí)間？分別是如什么？這三次思想解放運(yùn)動的時(shí)間？分別是如何解放人的思想的？何解放人的思想的？學(xué)習(xí)要求：學(xué)習(xí)要求：1 1、閱讀、閱讀P99P99導(dǎo)語，找到以上問題的答案，并做標(biāo)記；導(dǎo)語，找到以上問題的答案，并做標(biāo)記；2 2、3 3分鐘后，小組搶答完成。分鐘后，小組搶答完成。初步感知新專題初步感知新專題學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等、了解古代

2、希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價(jià)值的闡述；人對人的價(jià)值的闡述；2、理解人文精神的內(nèi)涵、理解人文精神的內(nèi)涵一、蒙昧中的覺醒一、蒙昧中的覺醒自主學(xué)習(xí)：自主學(xué)習(xí)：（閱讀課本第一目）（閱讀課本第一目）1、古希臘為什么能夠興起智者運(yùn)動？這場運(yùn)動興起的、古希臘為什么能夠興起智者運(yùn)動？這場運(yùn)動興起的時(shí)間？時(shí)間？（自學(xué)指導(dǎo)：找到政治、經(jīng)濟(jì)原因以及現(xiàn)實(shí)的需要）（自學(xué)指導(dǎo)：找到政治、經(jīng)濟(jì)原因以及現(xiàn)實(shí)的需要）2、智者運(yùn)動的代表人物？其主要觀點(diǎn)是什么？、智者運(yùn)動的代表人物？其主要觀點(diǎn)是什么？（自學(xué)要求：找到答案后，作標(biāo)記，并進(jìn)行記憶）（自學(xué)要求：找到答案后，作標(biāo)記，并進(jìn)行記憶）請分析：上面三個(gè)時(shí)期希臘人關(guān)注的對象有

3、請分析：上面三個(gè)時(shí)期希臘人關(guān)注的對象有什么變化？什么變化？人是萬物的尺度人是萬物的尺度 -公元前公元前5世紀(jì)中葉世紀(jì)中葉 “萬物皆源于水，又復(fù)歸于水萬物皆源于水，又復(fù)歸于水” “世界是一團(tuán)永恒的火世界是一團(tuán)永恒的火” -公元前公元前6世紀(jì)世紀(jì)一、智者的啟蒙一、智者的啟蒙知識回顧：你還記得公元前知識回顧：你還記得公元前5 5世紀(jì)希臘社會狀況嗎？世紀(jì)希臘社會狀況嗎？希臘城邦：希臘城邦： _（農(nóng)業(yè)、工商業(yè)）經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；（農(nóng)業(yè)、工商業(yè)）經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；_（民主、專制）政（民主、專制）政治發(fā)達(dá)。治發(fā)達(dá)。從從_到到_到到_(均填人名均填人名)，他們的改革都在，他們的改革都在_（擴(kuò)大、縮小）公民的權(quán)利，（擴(kuò)大、縮小

4、）公民的權(quán)利，_(鼓勵(lì)、壓制鼓勵(lì)、壓制)公民積極參與政治。公民積極參與政治。希臘公民具備的基本素養(yǎng)：希臘公民具備的基本素養(yǎng)：梭倫梭倫克利斯提尼克利斯提尼伯里克利伯里克利經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)發(fā)展，奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)發(fā)展，奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮政治：民主政治發(fā)展，平民地位和公民素質(zhì)的提高政治：民主政治發(fā)展，平民地位和公民素質(zhì)的提高解決實(shí)際問題的需要解決實(shí)際問題的需要1.智者運(yùn)動興起的背景智者運(yùn)動興起的背景A.珍視個(gè)人自由；敢于表現(xiàn)個(gè)性，不屈從權(quán)威；珍視個(gè)人自由；敢于表現(xiàn)個(gè)性，不屈從權(quán)威；B. 善于從事政治和文化藝術(shù)活動；善于從事政治和文化藝術(shù)活動；C.追求智慧與平等；追求智慧與平等；D.具有雄辯的技巧和演

5、說的技能。具有雄辯的技巧和演說的技能。 主要代表人物：主要代表人物：普羅塔戈拉普羅塔戈拉2 2、“智者運(yùn)動智者運(yùn)動”: :指大約指大約公元前公元前5 5世紀(jì)中葉世紀(jì)中葉古希臘古希臘興起的關(guān)心與興起的關(guān)心與人類自身人類自身密切的相關(guān)問題的運(yùn)動。密切的相關(guān)問題的運(yùn)動。主張：主張： “人是萬物的尺度人是萬物的尺度” 3.如何理解如何理解“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”的的含義含義？黑格爾說：？黑格爾說：“這是一這是一句偉大的話句偉大的話”。與以前的哲學(xué)家的研究相比，這句話的。與以前的哲學(xué)家的研究相比，這句話的“偉大偉大之處之處”在哪里？在哪里？ “人是萬物的尺度人是萬物的尺度”的思想有何不足之處？的

6、思想有何不足之處？評價(jià)：評價(jià)： 意義（偉大之處）：否定了神的權(quán)威和神對世界的主宰，意義（偉大之處）：否定了神的權(quán)威和神對世界的主宰，肯定肯定和強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，將人置于世界和社會的中心。和強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，將人置于世界和社會的中心。是在原始宗教是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴濫觴。 局限：存在主觀主義和相對主義傾向局限：存在主觀主義和相對主義傾向（過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，忽視了道德；犯了主觀唯心主（過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，忽視了道德；犯了主觀唯心主義錯(cuò)誤，否認(rèn)了世界的客觀存在性）義錯(cuò)誤，否認(rèn)了世界的客觀存在性）

7、合作釋疑合作釋疑含義：萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺含義：萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺1 1、背誦（時(shí)間：、背誦（時(shí)間：3 3分鐘）分鐘）（1 1）智者學(xué)派的代表人物、主要主張）智者學(xué)派的代表人物、主要主張（2 2）“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”提出的積極意義提出的積極意義2 2、檢查方式、檢查方式（1 1）小組比賽背誦）小組比賽背誦（2 2）教師抽查）教師抽查自主學(xué)習(xí)：自主學(xué)習(xí)：1 1、你知道蘇格拉底是一個(gè)什么樣的人嗎？你知道蘇格拉底是一個(gè)什么樣的人嗎？（歷史地位）（歷史地位） 2 2、蘇格拉底的思想有哪些？、蘇格拉底的思想有哪些？（自學(xué)指導(dǎo)：閱讀課本第二

8、目及右側(cè)（自學(xué)指導(dǎo)：閱讀課本第二目及右側(cè)“知識鏈接知識鏈接”，歸納后回，歸納后回答）答）3 3、斯多亞學(xué)派的主要貢獻(xiàn)是什么？、斯多亞學(xué)派的主要貢獻(xiàn)是什么？（自學(xué)指導(dǎo)：閱讀（自學(xué)指導(dǎo)：閱讀P102P102）二、真理與自由的殉道者二、真理與自由的殉道者 蘇格拉底蘇格拉底蘇格拉底是雅典人，是人類思想史上具有極高名望蘇格拉底是雅典人，是人類思想史上具有極高名望的人物之一。的人物之一。馬克思稱他為馬克思稱他為_德爾菲神諭說他是德爾菲神諭說他是_“哲學(xué)的創(chuàng)造者哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧智慧”的的化身化身全希臘最富有智慧的人全希臘最富有智慧的人時(shí)代背景：城邦政局動蕩，道德淪喪時(shí)代背景：城邦政局動蕩，道德淪喪（1

9、）反對智者忽視道德、追求功利）反對智者忽視道德、追求功利 提出提出“美德即知識美德即知識”蘇格拉底的思想主張及在蘇格拉底的思想主張及在哲學(xué)上的貢獻(xiàn)：哲學(xué)上的貢獻(xiàn)：（2）強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對權(quán)威）強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對權(quán)威（3）提出）提出“認(rèn)識你自己認(rèn)識你自己” ，第一次在哲學(xué)意義上發(fā)，第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)了“自我自我”合作釋疑合作釋疑罪名：罪名：和和 在臨刑前在臨刑前克里托克里托勸蘇格拉底逃走時(shí)，勸蘇格拉底逃走時(shí)， 他卻說：他卻說：“我決不從任何朋友那里隨便接受建議，我決不從任何朋友那里隨便接受建議， 除非經(jīng)過思考表明它是除非經(jīng)過思考表明它是理性理性提供的最佳辦法。提供的最佳辦法。

10、” 公元前公元前399399年以年以“傳播傳播異端異端”和和“腐蝕青年腐蝕青年”罪被判處死罪被判處死刑，從容飲刑，從容飲鴆而亡。鴆而亡。 蘇格拉底之死蘇格拉底之死 結(jié)合普羅塔戈拉和蘇格拉底主要的哲學(xué)觀結(jié)合普羅塔戈拉和蘇格拉底主要的哲學(xué)觀點(diǎn)，歸納人文精神的點(diǎn)，歸納人文精神的基本內(nèi)涵基本內(nèi)涵。強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值；強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值；尊崇人的理性；尊崇人的理性；追求思想自由。追求思想自由。點(diǎn)撥拓展點(diǎn)撥拓展蘇格拉底的思想與智者學(xué)派有哪些異同？蘇格拉底的思想與智者學(xué)派有哪些異同？都把人或人類社會作為研究主體；都把人或人類社會作為研究主體；強(qiáng)調(diào)人類的理性、否認(rèn)絕對權(quán)威；都體現(xiàn)強(qiáng)調(diào)人類的理性、否認(rèn)絕對權(quán)威；都體現(xiàn)了人文

11、主義精神了人文主義精神智者學(xué)派從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，注重實(shí)智者學(xué)派從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，注重實(shí)利；蘇格拉底重視人的倫理道德，強(qiáng)調(diào)利；蘇格拉底重視人的倫理道德，強(qiáng)調(diào)“知知德合一德合一”，反對追求功利，反對追求功利。同：同：異：異：同：同：都關(guān)注人，人與社會，因此都具有早期人文主都關(guān)注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩；都強(qiáng)調(diào)倫理道德。義色彩；都強(qiáng)調(diào)倫理道德。異：異：目標(biāo)：孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的目標(biāo)：孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展。而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會中的地位、權(quán)個(gè)性發(fā)展。而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會中的地位、權(quán)利和責(zé)任，有利于個(gè)性發(fā)展，有利于民主政治的發(fā)利和

12、責(zé)任，有利于個(gè)性發(fā)展，有利于民主政治的發(fā)展。展。影響：儒家思想后來成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，影響：儒家思想后來成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，成為維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具；蘇格拉底的思想是成為維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具；蘇格拉底的思想是西方人文精神的源頭，是近代西方民主政治的思想西方人文精神的源頭，是近代西方民主政治的思想源頭源頭孔子與蘇格拉底孔子與蘇格拉底主要派主要派別別( (代表代表人物人物) )哲學(xué)哲學(xué)范疇范疇主要觀點(diǎn)主要觀點(diǎn)作用或影響作用或影響認(rèn)識認(rèn)識人與社會人與社會認(rèn)識認(rèn)識自己自己人與自然、人與自然、人與人的人與人的關(guān)系關(guān)系人生而平人生而平等等在人類歷史上第一次論證了天賦在人類歷史上第一次論

13、證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。主義的核心理論。認(rèn)識你自己；認(rèn)識你自己；美德即知識美德即知識斯多亞斯多亞學(xué)派學(xué)派普羅塔普羅塔戈拉戈拉人是萬物人是萬物的尺度的尺度是人類意識的第一次覺醒，是是人類意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴，是西方西方人文精神的濫觴，是西方第一次思想解放運(yùn)動。第一次思想解放運(yùn)動。蘇格蘇格拉底拉底第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自自我我”，對理性的尊崇和對理想自，對理性的尊崇和對理想自由的追求，被由的追求，被18世紀(jì)的啟蒙思世紀(jì)的啟蒙思想家視為先驅(qū)和戰(zhàn)友。想家視為先驅(qū)和戰(zhàn)友。知識歸納知識歸納1、表明人類第一

14、次意識到自己是自身所屬社會的審判者，人有資格、有、表明人類第一次意識到自己是自身所屬社會的審判者，人有資格、有力量也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活，這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自力量也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活，這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的開始。這觀點(diǎn)應(yīng)是（我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的開始。這觀點(diǎn)應(yīng)是（ ） A 感覺即知識感覺即知識 B 知識即美德知識即美德 C 人是萬物的尺度人是萬物的尺度 D 水是萬物的本原水是萬物的本原2、古希臘思想家普羅塔戈拉認(rèn)為、古希臘思想家普羅塔戈拉認(rèn)為“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人存在的價(jià)，強(qiáng)調(diào)人存在的價(jià)值和意義

15、。這個(gè)觀念蘊(yùn)涵的文化精神是（值和意義。這個(gè)觀念蘊(yùn)涵的文化精神是（ ） A 蒙昧主義蒙昧主義 B人文主義人文主義 C禁欲主義禁欲主義 D 浪漫主義浪漫主義3、西方第一次思想解放運(yùn)動的先驅(qū)、西方第一次思想解放運(yùn)動的先驅(qū)普羅塔戈拉認(rèn)為，國家治理好壞普羅塔戈拉認(rèn)為，國家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是（的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是（ ） A 是否人人都遵守習(xí)俗和法律是否人人都遵守習(xí)俗和法律 B 是否民主和強(qiáng)盛是否民主和強(qiáng)盛 C 是否對人有利和符合人性是否對人有利和符合人性 D 是否由是否由“哲學(xué)王哲學(xué)王”來做統(tǒng)治者來做統(tǒng)治者4、孔子和蘇格拉底是公元前、孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同世紀(jì)的東西方思想巨人，

16、兩者思想的不同之處是（之處是（ ） A 重視道德的意義重視道德的意義 B 肯定人的價(jià)值肯定人的價(jià)值 C 強(qiáng)調(diào)知識的作用強(qiáng)調(diào)知識的作用 D 推崇君主的權(quán)威推崇君主的權(quán)威CBCD達(dá)標(biāo)檢測達(dá)標(biāo)檢測閱讀下列材料：閱讀下列材料：材料一：材料一：“仁者，愛人仁者，愛人”；“其恕乎！己所不欲，勿施于人其恕乎！己所不欲，勿施于人”；“夫仁者，己欲夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人” 論語論語材料二：材料二：“未受考驗(yàn)的生活是不值得過的未受考驗(yàn)的生活是不值得過的”；“有思想力的人是萬物的尺度有思想力的人是萬物的尺度”；“如果知識包括了一切的善，那么我們認(rèn)為美德即知識就將是對的如果知識包括了

17、一切的善，那么我們認(rèn)為美德即知識就將是對的”。 蘇格拉底蘇格拉底材料三：公元前材料三：公元前800年至公元前年至公元前200年之間，是人類文明的年之間，是人類文明的“軸心時(shí)代軸心時(shí)代”。這段。這段時(shí)期是人類文明精神的重大突破時(shí)期，在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的時(shí)期是人類文明精神的重大突破時(shí)期，在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師精神導(dǎo)師古希臘有蘇格拉底古希臘有蘇格拉底中國有孔子中國有孔子他們提出的思想原則塑造了他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)而且更重要的是他們雖然遠(yuǎn)隔萬里，但卻有許多相通的地方。不同的文化傳統(tǒng)而且更重要的是他們雖然遠(yuǎn)隔萬里，但卻有許多相通的地方。 （德國）雅斯貝爾斯歷史的起源與目標(biāo)（德國）雅斯貝爾斯歷史的起源與目標(biāo)請回答：請回答： （1）據(jù)材料一，指出孔子的核心思想，并說明其今天對于建設(shè)和諧社會所具有）據(jù)材料一，指出孔子的核心思想，并說明其今天對于建設(shè)和諧社會所具有的借鑒價(jià)值。的借鑒價(jià)值。 （2）據(jù)材料