《童話世界里的悲劇》

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上悲劇世界里的童話分析安徒生童話與王爾德童話悲劇意識(shí)的異同漢語言072班 洪淵0摘要：我們通常認(rèn)為童話應(yīng)該是快樂明朗的，然而在安徒生與王爾德的童話中，我們能夠發(fā)現(xiàn)一些充滿悲劇色彩的作品。本文通過對(duì)兩者悲劇意識(shí)的比較，試圖進(jìn)一步了解發(fā)掘其內(nèi)在意義。關(guān)鍵詞：安徒生童話、王爾德童話、悲劇意識(shí)、異同談到童話，我們常常將其理解為一種兒童文學(xué)。人們熟知的童話有安徒生童話、格林童話、豪夫童話、王爾德童話等等。這些童話不但深為兒童所喜愛，對(duì)成人也有深刻的影響。大體來說，童話在一定程度上是虛構(gòu)的，故事情節(jié)比較簡單，語言淺顯易懂，具有深刻的教育意義。我們通常認(rèn)為童話應(yīng)該是快樂明朗的。如眾所

2、周知的睡美人、灰姑娘、丑小鴨等，都有美好而幸福的結(jié)局，給人以希望。然而，在安徒生與王爾德的童話中，我們常常能夠發(fā)現(xiàn)一些充滿悲劇色彩的作品。安徒生157篇的童話故事中約有40篇左右的作品寫到死亡，如海的女兒、賣火柴的小女孩等。尤其是在王爾德為數(shù)不多的9篇童話作品中，每一個(gè)故事都流露出深深的悲劇情感。 （一）安徒生的悲劇故事，圍繞主人公對(duì)生活、希望、愛情、幸福的向往與追求，盡顯了人性的真善美。這些故事并不是以悲劇為感情基調(diào)，洋溢在故事里的是主人公對(duì)生活的熱愛，是作者對(duì)生命的贊美，是快樂和幸福的最高體現(xiàn)。在這種悲劇意識(shí)的背后，隱藏著一種人道主義的溫暖。“悲劇之所以偉大，其中一個(gè)重要的基石就是：它真實(shí)

3、地表現(xiàn)生活中最陰暗的東西，同時(shí)又不會(huì)在最后讓人感到沮喪壓抑。悲劇迫使行動(dòng)中的人抗擊無情的命運(yùn)，在失敗與苦難中，展示他做人的意志和尊嚴(yán)。因此，悲劇意識(shí)，只有當(dāng)它通過悲劇沖突得以表現(xiàn)，并與滲透其中的悲劇精神相結(jié)合時(shí)，才能成為悲劇創(chuàng)作的前提；否則我們會(huì)背離悲劇的終極目的并抹殺悲劇的真正價(jià)值”。 謝勁秋：論悲劇意識(shí)及其表現(xiàn)形式，外國文學(xué)2005年06月第24.期王爾德的童話正是這句話的最好體現(xiàn)。他的童話是對(duì)死亡的貼近探討，是對(duì)終極人生價(jià)值意義的思考。他的悲劇意識(shí)主要通過對(duì)美好意象的反義運(yùn)用和主人公抗拒悲劇命運(yùn)的描寫來表現(xiàn)命運(yùn)的不可抗拒與生命的渺小。這種悲劇意識(shí)是對(duì)存在于現(xiàn)實(shí)與理想之間的距離的消極否定。

4、（二）通過以上分析，不難發(fā)現(xiàn)：安徒生和王爾德的悲劇意識(shí)有著不少的共同點(diǎn)，同時(shí)也存在這很大的差別。（一） 意象的悲劇意識(shí)分析在兩者的童話中，都運(yùn)用了大量的意象，通過意象的描寫，寄托其思想感情。在意象的選取上，兩者都花了很大的心思。一方面，這些意象的運(yùn)用既要符合兒童的心理特征，又要符合人物的形象與命運(yùn)特征；另一方面，作者希望讀者能夠透過這些意象所表達(dá)出的感受到故事所要表達(dá)的深層含義，更好的理解作品。在安徒生的悲劇童話中，所選取的意象本身帶有一定的悲劇意蘊(yùn)，但在童心的催化下，這些意象沖破了自身的悲劇性，得到升華。如在海的女兒中，安徒生讓小人魚變成泡沫而不是其他的東西，是因?yàn)榕菽纳姿閰s美麗，這喻

5、示著小人魚短暫而凄美的一生。故事的結(jié)尾，安徒生細(xì)致地描寫了小人魚變成泡沫的過程。他這樣寫道：“陽光柔和的溫暖的照在泡沫上，因此小人魚并沒有感到滅亡。她看到光明的太陽，同時(shí)在她上面飛著無數(shù)透明的美麗的生物。小人魚覺得自己也獲得了它們這樣的形體，漸漸的從海上升起?！?安徒生：安徒生童話選集第32頁，葉君健譯，譯林出版社，1994年8月第一版在陽光的照耀下，美麗的泡沫緩緩從海上升起，這樣的畫面帶給讀者的不僅僅只有悲傷，更是一種美好。而王爾德童話中的意象是傷感的，其中最典型的一個(gè)意象就是“破碎的心”。在西班牙公主的生日中，當(dāng)可憐的小矮人發(fā)現(xiàn)公主只是因他的滑稽丑陋的長相而發(fā)笑時(shí)，他的心碎了。他從自己美麗

6、的幻想中回到了殘酷的現(xiàn)實(shí)，看到現(xiàn)實(shí)與理想的差距如此之大，這是怎樣的一種悲哀啊。在這里王爾德以顛覆傳統(tǒng)的方式，賦予在傳統(tǒng)童話中代表著善良美好的“心”以“破碎”的形象，從正面直白的表達(dá)作者深切的悲劇意識(shí)。小矮人“破碎的心”是對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)和人生的絕望。（二） 人物的悲劇形象分析兩者的悲劇童話中主人公大多都有著美好、善良的人性，這些形象因?yàn)橹翋鄱兊弥撩?，卻在命運(yùn)的抓弄下受盡煎熬。他們也曾努力與命運(yùn)抗?fàn)?，但最終逃不過悲慘的命運(yùn)。而在抗?fàn)幍倪^程中，展現(xiàn)出的是一個(gè)個(gè)崇高的悲劇人物形象。就如希臘神話中那個(gè)因盜火種而被俘在高加索山上的普羅米修斯一般，在他們身上蘊(yùn)藏了真正意義上的悲劇性?！氨瘎∈菍⑷松袃r(jià)值的東

7、西毀滅給人看?！?魯迅：再論雷峰塔的倒掉，魯迅全集(第一卷)第297頁，人民文學(xué)出版社，1981年。悲劇之所以被稱為悲劇，就在于它將美好的東西摧毀，并且將它展現(xiàn)在我們眼前，使我們不得不去正視那已經(jīng)破碎了的美麗。安徒生筆下的主人公善良、開朗而樂觀，當(dāng)讀者還在為他們不幸的命運(yùn)悲嘆時(shí)，他們已經(jīng)能夠平靜勇敢的面對(duì)了。像勇敢的小人魚，她為了心中的愛，義無反顧的用自己甜美的聲音換得人類的雙腿，默默的忍受著雙腿的疼痛。盡管最終沒有得到王子的愛，她也寧愿讓自己變成泡沫而不忍心殺死王子。在變成泡沫的那一剎那，她平靜的面對(duì)了自己的命運(yùn)，沒有悔恨。最后，她輕吻新娘的額頭，微笑的看著王子，默默的送上祝福。而王爾德的童

8、話卻給人一種面對(duì)命運(yùn)的無力感。每個(gè)故事都向讀者透露了一個(gè)共同的思想：個(gè)體是渺小的，殘酷的現(xiàn)實(shí)與美好的理想總是背道而馳的。主人公一直努力的為理想而奮斗著，可是他們的付出卻得不到回報(bào)，甚至連他們的犧牲在旁人眼中也是毫無意義的結(jié)果?？鞓吠踝訛榱藥椭F人付出了一切，結(jié)果被送進(jìn)了熔爐，只剩下了一顆“破碎的心”；夜鶯為男孩用生命換來的紅薔薇最后被無情的仍在了路邊；小漢斯為了友誼失去了生命，到頭來還被他所謂的好朋友指責(zé)這種帶有強(qiáng)烈戲劇性的悲劇形象在王爾德的童話中比比皆是。（三） 結(jié)局的死亡意識(shí)分析安徒生和王爾德的童話都有大量以死亡結(jié)尾的故事。這種以死亡為結(jié)局的故事本身就是作者悲劇意識(shí)的體現(xiàn)。而在悲劇意識(shí)之上

9、，則是愛的升華。兩者通過對(duì)死亡的描寫，使人感到的不是對(duì)死的恐懼，而是對(duì)死的悲嘆與惋惜。同樣是小人魚的故事，安徒生童話中的小人魚為成全王子的愛化作了泡沫，王爾德童話中的漁夫抱著小人魚走向死亡。她們都是為愛而死，死得崇高而凄美。安徒生童話中的死亡是一種重生，一種超脫，充滿溫情并且樂觀。在這些故事中，死亡是通向天堂的階梯。主人公的形象因?yàn)樗劳龆@得愈加凄美。賣火柴的小女孩中那個(gè)善良的小女孩在饑寒交迫的夜晚點(diǎn)燃了火柴，看到了溫暖的火爐、豐盛的晚餐、漂亮的圣誕樹以及慈祥的祖母，在幸福的憧憬中走向死亡?！安贿^在一個(gè)寒冷的清晨，這個(gè)小女孩卻坐在一個(gè)墻角里；她的雙頰通紅，嘴唇發(fā)出微笑，她已經(jīng)死了在舊年的除夕凍

10、死了。誰也不知道：她曾看到多么美麗的東西，她曾經(jīng)是多么光榮地跟祖母一起，走到新年的幸福中去。” 安徒生：安徒生童話選集第141頁，葉君健譯，譯林出版社，1994年8月第一版對(duì)于小女孩來說，她并未意識(shí)到死亡即將來臨，就算在最后一刻，她也沒有一絲的恐懼，安徒生讓小女孩在微笑中滿懷希望的走向死亡。從這里，我們可以明顯的感受到作者對(duì)于小女孩深深的同情以及在其悲劇意識(shí)里透露出的點(diǎn)點(diǎn)溫情。更深一層的體現(xiàn)了作者對(duì)世人的博愛和對(duì)死亡的樂觀態(tài)度。而從王爾德的童話中我們看到死亡是凄美的，是對(duì)生的絕望與對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考?！昂Ｗ诱f生是需要理由的。王爾德也在積極尋找人存在的理由，然而他最終無奈而冷靜地揭示了人對(duì)自身生存困境

11、有所覺察都的結(jié)局：死亡?！?張莉：世紀(jì)末的悲哀王爾德童話中的死亡意識(shí)解讀，井岡山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003年12月第24卷 增刊西班牙公主的生日里的小矮人的死亡就是他發(fā)現(xiàn)真相后無力承受生命之慘淡的悲劇。小矮人的死正是王爾德對(duì)冷漠社會(huì)的抗訴和自私人性的抨擊。如果小矮人沒有看到自己真實(shí)的樣子，他仍然可以快樂的活在自己編織的美好幻想中。一旦面對(duì)現(xiàn)實(shí)，他必定會(huì)發(fā)現(xiàn)自己只是一個(gè)被人捉弄的小丑。他的世界發(fā)生了徹底的變化，使他無法面對(duì)生活，死亡則是他必然的結(jié)局。綜上所述：經(jīng)過對(duì)比分析，安徒生與王爾德的悲劇童話中蘊(yùn)含的悲劇意識(shí)既有共性又存在著差異。安徒生的悲劇童話是在溫暖與光明中走向略帶悲劇的死亡，其悲劇意識(shí)是向

12、上而樂觀的；而王爾德童話的悲劇意識(shí)更為消極與真實(shí)，總能給讀者帶來痛苦與失意。參 考 文 獻(xiàn)：1、【丹麥】安徒生：安徒生童話選集，葉君健譯，南京：譯林出版社，1994年8月第一版 2006年1月第15次印刷2、【英國】王爾德：王爾德全集1（小說童話卷），巴金等譯，北京：中國文學(xué)出版社，2000年9月第一版 2000年9月第一次印刷3、【丹麥】安徒生：我的童話人生，傅光明譯，北京：中國文聯(lián)出版社2005年1月第一版 4、巨銘：論安徒生童話的深層含義及其藝術(shù)特點(diǎn)，上海師范大學(xué)碩士論文，20085、鄧潔：美與哀傷的色彩淺析王爾德童話之美，文教資料2007年19期6、黃俏：詩意世界中的童話安徒生和王爾德童話詩意美之比較，陜西教育2008年5月7、楊霓：論王爾德童話的特點(diǎn)，云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2007年6期8、楊先平：痛苦著曾經(jīng)的快樂看奧斯卡王爾德