5、泰國仁得(中)

1、佛教真理要義仁得泰王國禦封華宗大尊長、泰國華宗僧務(wù)委員會主席大家來此共同修學(xué)佛法，實是難能可貴殊勝因緣?，F(xiàn)在來談學(xué)佛的重要。釋迦牟尼佛已成正果之佛陀，他明白瞭解一切宇宙人生及大自然的道理，故此來教導(dǎo)我們破迷開悟，他已先成佛了，我們都已公認(rèn)。同時把世界的一切自然道理全部都修到徹悟清楚後，逐條拿來指導(dǎo)我們知曉，即所說一切經(jīng)典。其間千頭萬緒，全是言真實語，都是對人生有利益的。但是，可惜人類被貪、瞋、癡三毒所蒙蔽，故此見到真實法也不識真實法，都認(rèn)為做人有財運就好。都是求佛來保佑出門順利、做生意總想有賺、有錢好用、一世平安順利就好，這是普通人的想法。佛為何欲降生到此世間來、在世間修成道呢？這是佛的大願心

2、，因為他明白世間的人終日受苦而不知苦，叫做愚癡。這是佛說的，不是不慧說諸位愚癡，諸位在座就愚癡，不慧也是愚癡之一，但可喜的是今生我們有機會得聞佛法，有機會得知佛說的道理。諸位更須深知佛經(jīng)中說的：“人生難得，佛法難聞，中土難生，明師難值?！比缥覀儸F(xiàn)在今生，如誠心專誠學(xué)佛的人，四樣全有。人身難得我們已得，佛法難聞現(xiàn)在就是聞，但聞後會瞭解嗎？比如，一個人聞法之後會明白，但又不去如法奉行，這種人叫做不見法。好好的佛法，他無可能見到，與佛無緣，叫做佛法難聞。得聞?wù)哂芯墎砺?，聽後十足起信，如法奉行而無間斷，發(fā)菩提心，永不退轉(zhuǎn)，直達見道。今生今世能修行成佛那是最好的；今生今世明白這個道理，曉得進修，來生則不

3、墮惡趣；而繼續(xù)努力精進修持，直至超出三界，永脫輪回，證得無上菩提，這才是聞法信受奉行得善果，有智慧之人。普通聞法的人非常多，但明白真理的人卻甚少。大家想想看，我們學(xué)佛，是應(yīng)如法學(xué)佛，不要讓佛費心。如果還是在這裏待佛來憐憫，那就太過可惜了。所以能清醒得智慧之人，拜佛免求佛，拜佛是遵佛為聖人，拜佛學(xué)佛有高尚的道德，拜佛學(xué)佛有超凡的人格，拜佛有慈悲大願來教化拯救衆(zhòng)生的大無畏精神與教法，我們緊要是要著實向佛學(xué)，佛怎麼做我們就學(xué)他做。試問，我們真實去學(xué)、去做、去行，一切能做到和佛一樣，豈不就是佛了嗎？從理性說，我們都是未來佛，衆(zhòng)生是未來佛，千佛萬佛都是佛。釋迦牟尼佛成佛，我們學(xué)佛本性清明也就是成佛，就與

4、釋迦牟尼佛一樣。所說一切衆(zhòng)生皆有佛性，可以成佛，叫明心見性。自已尋到心內(nèi)之佛，自己願意出來做佛，照佛道理來修行，發(fā)大宏願修成佛，所以我們?nèi)绶▽嵺`，就是要與釋迦牟尼佛一樣。釋迦牟尼佛來降生，是為了一大事因緣，什麼是大事因緣呢？就是為了度衆(zhòng)生了生脫死。完了此一生之後，不用再生再死，叫做了生脫死。但一個人欲修行，如不明白本身情形，那就不容易修了。不明白你本人肉身能永遠生存嗎？所有財產(chǎn)能夠長久給你存在嗎？最心愛的東西將來和我們有什麼關(guān)係嗎？每一個人最有價值的東西最愛惜它，但終極到那時候，我們雖愛惜它，它卻仍要離開我們。我們要用什麼方法使它能長久有受利益呢？那就是廣修福業(yè)。福業(yè)就是我們要修的，如果無修則

5、無福，修應(yīng)修得如法，不得法就費時失事了無所得益?，F(xiàn)在大家聽看，許多人都是求佛保佑，有幾人如意？有幾人得到？像自從前佛住世時，有人求佛保佑長壽一樣，那麼自佛世以來到現(xiàn)在，已兩千五百多年，世上最老最長壽的有幾人？如佛真是會保佑，這時應(yīng)是有兩千多歲的人存在，最少也有五百多歲或一千歲，因佛歷經(jīng)已兩千五百多年。從前人也是會求長壽的，求了有沒有得到！所以大家應(yīng)該明白。今後大家切勿向佛求，應(yīng)是向佛學(xué)，學(xué)了便有得。要求的應(yīng)是長此能學(xué)下去，不要退轉(zhuǎn)是人生的無上大幸也。我們應(yīng)明白，佛是來教導(dǎo)我們修行。世間的老師是教我們讀書，教我們識字，教我們做人，老師無可能保護我們一生的禍福。我們信佛一樣，大家勿迷信認(rèn)為佛是三頭

6、六臂。我們求佛，他就賜給你，反過來說，我們以何資格時時欲去求佛？在佛前點香要求佛來保佑我，但佛看了一定會想，真可憐，你這個人為什麼從前不曉作善因，現(xiàn)在何苦來這裏求呢？誰能救你？這是自作業(yè)自承受、善因善報、惡因惡報，這是千真萬確的。佛明白世間的一切真理，前因後果叫生滅變異之法。這是諸法因緣生，緣滅法亦滅的真理。我們現(xiàn)在應(yīng)改正思想，不要認(rèn)為佛不會保佑，從此就不去拜佛學(xué)佛，這樣就變成了大傻瓜，成為無思想的人，變成了大笨象。應(yīng)該明白這個道理後，要運用頭腦智慧，從正道去修。佛是一定要拜的，不拜就會忘記佛，我們是佛弟子，拜佛向佛學(xué)得道理，不拜佛就沒有學(xué)佛，奇奇怪怪的事情就會發(fā)生了，因為我們心中沒有佛，所以

7、我們心中沒有佛，裏面魔鬼就出來發(fā)作，行者為人師，作邪落魔鬼。拜佛是學(xué)佛，心常有佛，有時做事就想著佛，遇到不該做的事，一想佛的教導(dǎo)我們不可以這樣做，記得這樣就好了，不用求佛保佑而迷信的事也不會發(fā)生。佛保佑與不保佑，實際情形是這樣，大家如有懷疑，敬請來函提問，不慧喜歡再解釋。因恐怕有些人聽後誤會，傳說某師父說求佛無如法學(xué)佛，佛不會保佑。不過佛是講真理，但若做得對，佛也是會保佑一樣，因為佛教人運用智慧。傳教法門給人學(xué)，我們就按照教法去學(xué)去做，所以我們深感佛的恩德。佛教我們修學(xué)福業(yè)，如不去修學(xué)行持哪得福業(yè)？所以應(yīng)去行持去修學(xué)。佛教最平等，大慈大悲沒有自私。如果佛保佑人，保佑某一人，佛變成自私。再深一層

8、，佛是平等性，他已說過了，就是剛才所講的道理。你欲去修學(xué)，如不依教奉行也就無辦法修得好，好像深入寶山空手回，那是他自己願意的。既到寶山，裏面寶藏豐富可任選任取，即如佛教導(dǎo)修行，欲修何法門？欲禪宗？淨(jìng)土？欲念佛？欲研究經(jīng)典？欲奉法修禪、修密、修戒完全都有，這些都是寶。為了適合修行人的身份及意向，故此講了許多法門，如善所向。對有發(fā)心學(xué)佛的人，雖不識字、不曉誦經(jīng)、不曉坐禪，只要虔誠念一句阿彌陀佛亦就好。時時念、處處念，念到專誠的時候，也會成佛。經(jīng)中說：是心是佛，是心做佛。又說：摯誠念佛一句，能消滅八十億劫生死重罪。無量無邊的罪惡都可以消除。念佛何以有這樣大的功德？因佛之慈悲果德不可思議，佛的願力不可思議，故虔誠念佛的名號更是功德不可思議。大家明白這個道理，應(yīng)該有信心，信、願、行三者具足，就能進修佛道。如果三者缺一就是假的。嘴念而心不專，沒念完就想著做生意，因為心已去在生意店了。經(jīng)還未念完，心已經(jīng)跑了，這樣就是心不在焉。所以這樣念佛得不到實益。我們每天不要增加也不要減少，一直念完。長此以往，直至心境安好了，再增加多一些，保持進修下去，到那時也不覺會耽誤時間。覺得好的時候，再增加下去，算是福德在逐步增