歷史文化街區(qū)周邊公共空間的相關(guān)研究

1、2歷史文化街區(qū)周邊公共空間的相關(guān)研究2.1歷史文化街區(qū)屬性特征與保護、發(fā)展2.1.1屬性特征歷史文化街區(qū)在國際上有很多叫法，如歷史地段、歷史城區(qū)、保護區(qū)、地方歷史地段、傳統(tǒng)建造物群保護區(qū)等等叫法。1933年8月，由“現(xiàn)代建筑學派”代表勒柯布西耶提出了關(guān)于城市規(guī)劃理論和方法的綱領(lǐng)性文件城市規(guī)劃大綱，這是第一個在保護歷史文化方面的文件，并提出了“歷史街區(qū)”的定義：“對具有歷史價值的建筑和街區(qū)禁止破壞，并應(yīng)加強保護”。2002年中華人民共和國文物保護法修訂后，歷史文化街區(qū)成為法定的名詞。由我國各省、自治區(qū)、直轄市人民政府調(diào)查研究后公布的歷史文物較多并且具有歷史研究價值和革命意義的城鎮(zhèn)、街道、村莊，并

2、將這些歷史價值豐富的城鎮(zhèn)、街道、村莊上報到我國國務(wù)院進行報備就是歷史文化街區(qū)。歷史街區(qū)中的空間種類豐富，而且不同地域有著不同的街區(qū)空間。例如哈爾濱的道外歷史街區(qū)融合了中西方的文化，從建筑設(shè)計方法來看采用的是歐洲各時代的建筑手法，從空間布局上來看采用的是我國傳統(tǒng)的四合院空間形式，因此，哈爾濱的道外歷史街區(qū)具備 “中華巴洛克”風格。而長沙坡子街歷史文化街區(qū)，根據(jù)當?shù)氐暮嫖幕纬闪嗣朗骋粭l街的商業(yè)小吃街文化。 歷史街區(qū)空間作為一種現(xiàn)代的城市遺產(chǎn)，人們的活動始終參與在歷史街區(qū)空間之中，并隨著時間的流逝而悄然改變街區(qū)空間的面貌。一方面，歷史街區(qū)空間在物質(zhì)形態(tài)上屬于城市中的交界；另一方面，歷史街區(qū)的特

3、性也界定了這是一個特殊的歷史空間，飽含了特有的歷史文化價值。筆者認為歷史街區(qū)可以理解為：經(jīng)過年代遺留下來的，城市或者城鎮(zhèn)具備社會、經(jīng)濟、文化等多種因素，它體現(xiàn)了當時某個時期的歷史文化特色，反應(yīng)了歷史的發(fā)展等。地段內(nèi)的每個建筑不見得都有歷史文化價值，但是在這整片的區(qū)域又必不可少，這整片的區(qū)域統(tǒng)一地體現(xiàn)出當時的歷史文化風貌。從結(jié)構(gòu)上看，不僅僅限于歷史建筑、雕像、廟宇等，也包括了民房、商店等等。歷史文化街區(qū)歷史悠久，具有豐富的歷史文化內(nèi)涵，不僅具備物質(zhì)價值意義，還具有非物質(zhì)價值意義，歷史文化街區(qū)相比于一般的旅游景點空間特征比較明顯；歷史文化街區(qū)經(jīng)過現(xiàn)代化商業(yè)的整改與調(diào)整，將城市文化的多樣性充分體現(xiàn)出

4、來，對傳承與弘揚城市文化方面起著至關(guān)重要的作用6。歷史街區(qū)，體現(xiàn)了特定的時間和空間的文化，是當時文化形態(tài)的整合體，經(jīng)過時間的沉淀和積累，不同文化的交流、碰撞；不同類型的建筑和規(guī)劃理念的融合在一起，確切地反映了特定時期城市經(jīng)濟、政治、文化、街區(qū)面貌、居民生活方式等信息。2.1.2保護和發(fā)展隨著人們生活水平的提高，人們對于環(huán)境的品質(zhì)有了更高的要求，同時，歷史的保護和城市的發(fā)展問題也隨之而來。在城市一條街道的兩側(cè)，左邊為土磚瓦房的歷史區(qū)域，右邊則為一幢幢高樓大廈，隔街相望，涇渭分明。 這一現(xiàn)象在歷史街區(qū)及其周邊的公共空間更加明顯，一方面歷史街區(qū)每天吸引了大量的游客來觀光旅游，例如坡子街、太平街等著名

5、歷史街區(qū)每年都有上千萬的游客來一睹風采；第二方面城市的發(fā)展迅速，近年來我國城市發(fā)展飛速，鑒于歷史街區(qū)的保護政策，導(dǎo)致靠近歷史街區(qū)的公共區(qū)域兩種情形：第一種是寧可不求無功，但求無過。這片區(qū)域以前是什么樣子，現(xiàn)在還是照舊。第二種是為了城市的發(fā)展，從而摩登高樓拔地而起，絲毫不顧歷史和現(xiàn)代的碰撞。 “不可否認的是：我們應(yīng)當充分認識到不管采用什么樣的方法其最終造成的結(jié)果是多方面的。當?shù)氐娜藗兌紩艿揭虺鞘羞z產(chǎn)文化過度消費以及遺產(chǎn)開發(fā)的房地產(chǎn)做造成的影響。由于原始居民的數(shù)量不斷下降，那么他們的傳統(tǒng)活動和生活習俗也消失殆盡7?！边@是法國學者弗朗斯瓦.舒爾(Francoise CHOAY)所提出的保護城市遺產(chǎn)

6、所導(dǎo)致的副作用或者反作用。 所以，歷史街區(qū)與其周邊的公共空間成為兼顧歷史保護和城市發(fā)展的首要問題。歷史街區(qū)的保護和更新應(yīng)適應(yīng)時代的需要，而其周邊的公共空間的發(fā)展，是各種方面綜合保護和提升的環(huán)境綜合性任務(wù)，是發(fā)展城市現(xiàn)代化的關(guān)鍵內(nèi)容。2.2城市公共空間屬性特征2.2.1基本屬性德國思想家哈貝馬斯最早提出“公共空間是指我們社會生活中能夠形成輿論的一個領(lǐng)域”。隨著時代的進步，公共空間的概念也有各種領(lǐng)域的界定，如城市地理學、城市社會學、城鄉(xiāng)規(guī)劃學和建筑學等等，由于領(lǐng)域的不同，對城市公共空間的界定也是不同的。蘆原義信觀點限制自然是定義城市外部空間的開端，城市是一種有目的性的外部環(huán)境，這個外部環(huán)境有人類創(chuàng)

7、建的。相比于沒有界限的自然環(huán)境，外部空間具有更見深刻看的意義。8 任何使人感到舒適、具有自然依靠并可以看到更廣闊空間的地方，均可以稱之為開放空間是一切可以使人們獲得舒適感、可依賴的并且可以眺望更見遼闊的空間的地方。9 .這是亞歷山大發(fā)布的模式語言:城鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)中對“開放空間”所下的定義。國內(nèi)有學者認為“向全體公民開放的，承載社會公共生活的，并向城市中的物質(zhì)實體要素所構(gòu)建的空間為公共空間” 10。通過分析比較，筆者認為“公共空間”這一概念具有以下要點:它是一個具體的實體空間概念，包含了尺度、邊界等形態(tài)特征；它具有聯(lián)系性，“公共”二字就決定了它與人們生活的聯(lián)系密切，是為人們生活提供場所；它既為人們生活

8、交流提供了場所，又是城市空間的一部分，是空間和活動的承載體；隨著城市社會、經(jīng)濟、文化和理念等的發(fā)展，也影響到它的發(fā)展。2.2.2類型劃分公共空間類型的劃分，有很多不同的角度劃分。公共空間設(shè)計一文中認為：室外公共空間和室內(nèi)公共空間是公共空間最重要的兩個部分。提供居民日常生活和社會生活共同使用的室外空間，包括街道、廣場、居住區(qū)戶外場地、公園、體育場地等場所就是室外公共空間。城市公共空間都屬于室外公共空間，這一部分的內(nèi)容目前已經(jīng)擴大到公共設(shè)施用地的空間，如城市中心區(qū)、商業(yè)區(qū)、城市綠地等11。還有學者從各種視角出發(fā)對城市公共空間進行分類，例如自然形成的空間環(huán)境資源和人工設(shè)計的空間環(huán)境資源是從自然和人工

9、的角度進行劃分；將城市公共空間劃分為民用區(qū)、商務(wù)區(qū)、道路交通區(qū)和游覽休息區(qū)四大空間類別是按照公共空間的功能進行劃分的；將城市空間劃分為居住用地、城市公共設(shè)施用地、道路廣場用地、綠地四大類型是按照土地的使用性質(zhì)劃分的；按空間在城市中的地位分為:主導(dǎo)空間、附屬空間；按城市公共空間功能類型分為:酒店空間、餐飲空間、辦公空間、商業(yè)空間、娛樂休閑空間、展示空間等等。筆者對于如何劃分公共空間不進行專門的研究分析，在對城市公共空間認知的基礎(chǔ)上分為大、中、小三個維度?！靶　卑纸腔▓@、小廣場、社區(qū)小會所等面積相對城市來說較小的公共空間層次，“中”包含城市街道空間、休閑空間等呈線狀分布的空間層次，“大”指的是

10、基于整個城市面貌的公共空間的面的區(qū)域，如這一片商業(yè)建筑群落、一整個小區(qū)等。2.3歷史街區(qū)周邊的公共景觀空間分析2.3.1空間特點與發(fā)展過程歷史街區(qū)周邊的公共景觀空間，顧名思義即歷史街區(qū)空間與城市空間的交接部分。（如圖2.5）歷史街區(qū)最能體現(xiàn)一個城市的地域特色、城市文化；而其周邊的公共空間也最能體現(xiàn)歷史發(fā)展和城市發(fā)展的關(guān)系，是當前更新和改造力度最大的區(qū)域。作為去歷史街區(qū)空間的必經(jīng)之地，其空間的地理位置、用地商業(yè)價值巨大，對城市的形象的樹立和社會經(jīng)濟的影響十分重要。同時，這片寸土寸金的土地也是人們矛盾最為集中和突出的地方，城市的發(fā)展、景觀的設(shè)置、人們?nèi)粘Ｉ畹男枰雀鞣矫嫱苿雍椭萍s著這片區(qū)的發(fā)展。

11、 城市紫線管理辦法于2003年頒布，文件中明確提出對城市歷史文化街區(qū)和建筑的保護要進一步加強，歷史建筑物、構(gòu)筑物和其風貌環(huán)境所組成的核心地段是重點保護的內(nèi)容。加強了對城市歷史文化街區(qū)和歷史建筑的保護，并且明文規(guī)定了歷史文化街區(qū)的保護范圍應(yīng)當包括歷史建筑物、構(gòu)筑物和其風貌環(huán)境所組成的核心地段，以及為確保該地段的風貌、特色完整性而必須進行建設(shè)控制的地區(qū)。歷史建筑的保護范圍應(yīng)當包括歷史建筑本身和必要的風貌協(xié)調(diào)區(qū)。2005年頒布的歷史文化名城保護規(guī)劃規(guī)范進一步確定保護的目標和原則，嚴格保護街區(qū)歷史風貌維持保護區(qū)的整體空間尺度，對保護區(qū)內(nèi)的街巷和外圍景觀提出具體的保護要求。從保護的界限范圍、建筑的高度控

12、制、道路交通和市政工程幾個方面頒布了多種要求。目前，歷史街區(qū)和周圍的公共空間的發(fā)展愈加完善，相應(yīng)而生的概念也多不勝數(shù)。2.3.2相關(guān)理論發(fā)展與實踐保護、更新歷史街區(qū)與其周邊的公共景觀空間，是歷史空間和城市空間的共享?！肮蚕怼币辉~在景觀領(lǐng)域出現(xiàn)雛形，是賴特提出的“流動的空間”理論，在賴特設(shè)計的古根海姆博物館里，他認為要想使人們感受到周圍的空間是不間斷的、逐漸變化的，而不是間斷的，那么對螺旋形坡道的建設(shè)是非常有必要的。“在賴特的住宅中，他想同時表達出與大地的歸屬以及在空間中的“自由性”。所以他將建筑物中平行于地面無限延伸的平板加以組織，而且介紹了一個垂直的核心，好像是在低沉憂郁的屋頂上拋下錨一樣。

13、12對后來的設(shè)計師產(chǎn)生深遠影響。1989年，清華大學吳良鏞教授首創(chuàng)“有機更新”的理論，并將其付諸實踐改造了北京菊兒胡同項目。該項目以建筑質(zhì)量為核心，分離出保留與更新的院落部分。并非一開始全部拆掉，而是針對建筑質(zhì)量的依據(jù)，采取不同的措施。（如圖2.6-2.7）就像吳良鏞先生的觀點一樣“對城市的現(xiàn)狀進行改造，要注意改造的規(guī)模大小以及尺度，另外，要根據(jù)變化的要求和內(nèi)容，將城市現(xiàn)在與未來的發(fā)展的關(guān)系處理妥當，規(guī)劃設(shè)計的質(zhì)量要不斷提高，從而使每一個改造的內(nèi)容都可以同步發(fā)展。 13”該項目也獲得了亞洲建協(xié)的優(yōu)質(zhì)建筑金獎和1992年聯(lián)合國世界人居獎，菊兒同項目的成功也開創(chuàng)了小規(guī)模更新的理論思潮，對我國的城市

14、歷史街區(qū)的更新提供了指導(dǎo)的方向。 1993年，日本著名建筑師小林正美設(shè)計的岡山縣高梁市，經(jīng)過20年的“專家工作營”的設(shè)計研究模式，提出了對“城鎮(zhèn)建設(shè)”即歷史街區(qū)的方法論，“具體三個大類是空間論、規(guī)劃論和機理論，如下所示：空間論：圍繞家具、建筑、街區(qū)等有形的物理空間的設(shè)計品質(zhì)規(guī)劃論：圍繞當?shù)靥赜械臍v史、經(jīng)濟、社會等在“城鎮(zhèn)”發(fā)展中的方向和具體的措施等機理論：實現(xiàn)理想的空間和愿景的具體方法及需要發(fā)起的活動、建立的制度等14”高粱市歷史街區(qū)通過“專家工作營”的方式，把設(shè)計的思路和當?shù)厝藗兊囊庠赶嘟Y(jié)合，和居民們共同商議和整理出達成共識的設(shè)計規(guī)則。 設(shè)計方案里的“門”的提案，在被空地和停車場殘食的傳統(tǒng)街

15、區(qū)里，設(shè)計一個帶屋檐的大門修補道路垂直方向上的視線完整性，從而塑造了其縱深連續(xù)感。 倉庫“藏”的再利用，也體現(xiàn)了與人們商議的設(shè)計結(jié)果，如今，這里是游客們青眼有加的重要場所。該項目也為歷史街區(qū)及其周邊的公共空間更新和改造提供了新的思路。2000年，上海新天地項目轟動了全國。上海新天地是上海太平橋歷史街區(qū)改建的，以地產(chǎn)開發(fā)的保護性更新模式，把具有良好地理區(qū)位優(yōu)勢的建筑再利用，改造為以餐飲、辦公、娛樂、商業(yè)購物等為主的第三產(chǎn)業(yè)，提升了街區(qū)的整體形象，使得周邊地區(qū)的商業(yè)價值顯著上升。地段改造采用了“保留建筑物本來面貌，改變建筑物內(nèi)部設(shè)置”是地段改造主要采用的方法，保存建筑物本來的面貌以及周圍環(huán)境，對其

16、不斷進行維修，改變建筑物內(nèi)部設(shè)置使其具備符合時代的使用功能。建筑物及其周圍的環(huán)境由原來的供人們居住的功能變成了旅游景區(qū)，將整個居住場所改造成集文化、游覽、購物、商業(yè)為一體的綜合性旅游場所。一些不必要的建筑物要進行拆除，并種上花草樹木以及挖掘人工池塘，使環(huán)境得到綠化。在一系列的改造之后，這些建筑物還保留著原始的面貌，內(nèi)部的設(shè)施已經(jīng)現(xiàn)代化了（如圖2.10-2.11）15。一時間“新天地”模式成為了歷史街區(qū)更新的榜樣，其他城市紛紛效仿，成都寬窄巷、南京1912、武漢新夭地等。 如今，國內(nèi)在歷史街區(qū)及其周邊公共空間的保護與更新正在逐漸完善，國家的重點關(guān)注也使得更多的專家、學者投入到歷史街區(qū)及其周邊公共

17、空間的更新與保護中。張雪偉認為，人們進行日常生活所需要的空間就是日常生活空間，實際上，人們的日常生活要在家庭、工作單位、消費場所、非消費的公共場所之間不斷變換，這種日常生活的各種活動所賴以發(fā)生的場所和空間，就是日常生活空間。 16。 舒平在共享生活空間社會學的啟示一文中提到共享生活空間的概念和發(fā)展，共分三個方面：1.實用功能思想2.有機空間思想3.環(huán)境綜合原理。張倩在歷史文化遺產(chǎn)資源周邊建筑環(huán)境的保護與規(guī)劃設(shè)計研究一文中對國內(nèi)外歷史街區(qū)的環(huán)境研究，提出了歷史遺產(chǎn)保護與外部環(huán)境更新的原則和關(guān)系，創(chuàng)立了保護、規(guī)劃、更新互相存在的新指導(dǎo)模式。2.4人與歷史街區(qū)周邊公共景觀空間的關(guān)聯(lián)性分析2.4.1人

18、與歷史街區(qū)周邊公共景觀空間的聯(lián)系城市主體源源不斷的需求、效益和目標是城市發(fā)展的基礎(chǔ)，城市主體自身所具備的發(fā)展的動力也是城市發(fā)展的主要動力。從城市主體的角度分析，人作為一個完整的有機體，他的每一個部分都是密切聯(lián)系在一起的。人的每一個部分發(fā)展都是不同步的，因此其發(fā)展也極易出現(xiàn)片面化17。城市是人們聚集在一起而形成和發(fā)展的，人是城市的主要構(gòu)成部分即主體，是城市構(gòu)建的發(fā)起者，是空間環(huán)境的使用者，也是促使空間變化的根本因素。作為城市的主體人，具有普遍性特征，上至在街頭遛彎的老爺老太太，下至剛剛出生的襁褓嬰兒，每天都在使用著城市的公共空間。人們在城市的公共空間中生活與發(fā)展，才使其具備了人人參與性和發(fā)展性。

19、各種各樣的人們來自不同的家庭文化背景，不同的收入，不同的職業(yè)特性，不同的信仰等等匯聚到一起，形成和發(fā)展的公共空間同樣也具有多元化的性質(zhì)。正是人們的不同，引導(dǎo)城市空間不斷改進和發(fā)展，形成了滿足各類人需求的公共空間和設(shè)備等等，這也是保持城市活力的根本因素。人的普遍性和多元化以及城市公共空間的人人參與性和發(fā)展性相互影響制約并發(fā)展著。人們在一天天的變老，對環(huán)境的需求也會隨之而有所變化，列如年輕的時候覺得走過這一段路感覺很輕松，到老了腿腳不便了，就覺得路邊應(yīng)該設(shè)幾個座椅當歇腳點才合適。所以如何滿足這動態(tài)的需求，成為城市公共空間設(shè)計的重點。2.4.2各類歷史街區(qū)與人的關(guān)聯(lián)性城市問題實際上是城市中人的問題。

20、從本質(zhì)上來說城市主體與客體、城市各個主體彼此相互關(guān)聯(lián)。人的活動內(nèi)容、活動形式、活動空間的三個方面之間的聯(lián)系是其主要部分 17。城市結(jié)構(gòu)域城市造型設(shè)計中格哈德·庫德提到“街區(qū)形狀劃分為長方形、正方形、三角形、半圓形、圓形五種。而人們需求的變化，直接或間接地影響了歷史街區(qū)的發(fā)展。筆者按建筑外環(huán)境肌理總結(jié)了以下三種類型歷史文化街區(qū)空間與人的聯(lián)系。（1）“田字型”歷史文化街區(qū)與人的聯(lián)系由圖可見田字形的歷史文化街區(qū)的空間布局，由十字構(gòu)成，東西、南北連接通透，軸線感強烈，但是街道之間的交流性弱。因為場地的空間形態(tài)為十字形，人們的活動往往只能被限制在十字的街道范圍，去往街巷內(nèi)部需要走固定的道路才能

21、進入，街巷之間的交流與活動受到場地的限制。（2）“一字型”歷史文化街區(qū)與人的聯(lián)系由于國內(nèi)外保護政策的頒布和實施，一字型的歷史文化街區(qū)的空間形式屬于現(xiàn)今常見的形式。這類空間形式為一條直線，街內(nèi)人們南北、東西對向而行，活動被限制在“一字”街道空間內(nèi)。由于街道空間的有限，人們的交往與參與活動往往比較臨近，所以該類空間大多為人們的休閑散步空間。位于澳大利亞的尼克爾森購物街正是“一字型”歷史文化街區(qū)發(fā)生變化的經(jīng)典項目，不僅讓尼克爾森購物街重新興起，也推動了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。項目位于富士貴區(qū)的中心，是當?shù)鼐用窕顒拥闹饕獔鏊?，但是一直不太受人們歡迎。哈賽爾設(shè)計集團通過對當?shù)鼐用竦恼{(diào)研和人們活動的變化，了解到人

22、們急需的公共空間用地，并且通過采取無車的市民活動區(qū)來展現(xiàn)創(chuàng)新的活力；通過增設(shè)的創(chuàng)意座椅來增進人們之間的交流；街頭設(shè)置的公共藝術(shù)表演區(qū)也成為了人們習慣的觀看交流空間 項目的翻新設(shè)計，鞏固了市民活動區(qū)生機勃勃的要素，并且將最新的創(chuàng)意理念融入到公共空間的設(shè)計中，使得此空間的流動人口也逐漸增加至重新興起，人們紛紛向往生活在此空間中，體現(xiàn)出生活維度變化給公共空間帶來的影響。 （3）“破碎”型的歷史文化街區(qū)與人的聯(lián)系如今，隨著日益增長的活動需求，人們越來越傾向于街巷型的歷史文化街區(qū)的活動參與與交流方式。街巷型的街區(qū)的交通流線四通八達，人們往往能夠走最便捷的路到達目的地；人們活動的交流也呈現(xiàn)出網(wǎng)狀流線，便利

23、的交通和活動參與性也集聚了空間的人氣。位于鎮(zhèn)江的大龍王巷歷史街區(qū)是典型的“破碎型”歷史文化街區(qū)，也是國務(wù)院批準第二批歷史文化名城之一。由于當?shù)亟ㄖ甏眠h，多為明末清初的老舊建筑，延續(xù)了一直以來的街巷型格局，但是由于時間、災(zāi)害等不可抗力的影響，老舊建筑失修、風化等，直接導(dǎo)致了支離破碎的“破碎型”空間格局。一些老街巷空間無法正常通行，影響到整個街巷的完整性，人們通過街巷往往需要繞路才能到達，人們的活動聯(lián)系漸漸減弱。街區(qū)通過禁止車行來整治街巷內(nèi)交通，從而保證街巷內(nèi)行走通暢；通過外部設(shè)置的停車場和地下停車場來緩解街區(qū)內(nèi)必要的停車空間，街區(qū)內(nèi)部的空間允許人行和非機動車通行；通過修繕和翻新來達到內(nèi)外聯(lián)通，延續(xù)了街巷空間的布局，新增了街巷來達到人們的通行需求，形成了破碎式的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)；通過還原街巷空間尺度來維持街巷空間的完整性、統(tǒng)一性，保持了空間特色，使人們的交流更加親近、密切，從而促進了空間活動的發(fā)生，吸引了更多外來游客。2.4.3人與歷史街區(qū)