如何正確理解的科學(xué)內(nèi)涵

1、如何正確理解的科學(xué)內(nèi)涵1 .馬克思主義是馬克思，恩格斯共同創(chuàng)立的2 .馬克思主義不僅包括馬克思，恩格斯的理論，而且包括它的繼承人的理論，特別是列寧，毛澤東，鄧小平等人的理論3 .列入馬克思主義范疇的理論，必須與馬克思，恩格斯共同創(chuàng)立的理論前后相繼,一脈相承，在本質(zhì)上是一致的4 .馬克思主義的各個(gè)組成部分構(gòu)成一個(gè)具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系簡(jiǎn)述馬克思主義的科學(xué)性1 .馬克思主義的科學(xué)性，首先在于它不帶任何偏見，清除一切弊端，力求如實(shí)地認(rèn)識(shí)世界，揭示自然界和人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，并根據(jù)對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)的改造世界2 .馬克思主義的科學(xué)性還在于它的深刻性3 .馬克思主義的科學(xué)性，不僅僅在于它揭示

2、了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，而且還在于它經(jīng)受了實(shí)踐的檢驗(yàn)并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展論述馬克思主義的最高理想與全國各族人民的共同理想的關(guān)系1 .馬克思主義的最高社會(huì)理想是推翻資本主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。全國各族人民的共同理想是建設(shè)中國特色社會(huì)主義，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)，民主，文明。和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。最高理想與共同理想，既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系2 .共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的必經(jīng)階段和必要基礎(chǔ)。只有實(shí)現(xiàn)了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，才能為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，提供良好的思想條件。因此，我們現(xiàn)階段為建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想而奮斗，也就是為共

3、產(chǎn)主義最高理想而奮斗3 .實(shí)現(xiàn)共同理想，必須堅(jiān)持以最高理想為根本方向。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民一心一意地從事社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，堅(jiān)持物質(zhì)文明，政治文明，精神文明一起抓，全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，堅(jiān)持以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，都是以共產(chǎn)主義的最高理想為指引。離開共產(chǎn)主義的最高理想目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)共同理想的行動(dòng)就可能偏離方向甚至誤入歧途簡(jiǎn)述可能性和現(xiàn)實(shí)性關(guān)系原理及其意義原理：可能性和現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系1 .可能性和現(xiàn)實(shí)性之間有明顯的區(qū)別和對(duì)立?？赡苄允悄壳吧胁淮嬖诘?，它還不是現(xiàn)實(shí)性；現(xiàn)實(shí)性則是已經(jīng)存在的，它不再是可能性。二者不相等同。2 .可能性

4、和現(xiàn)實(shí)性又是統(tǒng)一的。一方面，二者緊密聯(lián)系相連，不可分割；另一方面，可能性和現(xiàn)實(shí)性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?？陀^世界的發(fā)展，就是在可能性和現(xiàn)實(shí)性的相互轉(zhuǎn)化中實(shí)現(xiàn)的。意義；（1）可能性不等于現(xiàn)實(shí)性，一切工作都要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。（2）為了使好的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，我們必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上自覺地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，爭(zhēng)取好的可能性變成現(xiàn)實(shí)。簡(jiǎn)述矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的相互關(guān)系矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性即是相互區(qū)別又是相互聯(lián)系的。1）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在矛盾的運(yùn)動(dòng)中所處的地位是不同的。矛盾的同一性是相對(duì)的，有條件的，矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，無條件的2）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)，不可分離的。一方面，同一性不能脫離

5、斗爭(zhēng)性而存在，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性；另一方面，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒有同一性就沒有斗爭(zhēng)性簡(jiǎn)述物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系原理及其意義原理：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用意義：堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)，就堅(jiān)持唯物論；承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用，就堅(jiān)持了辯證法；兩者相結(jié)合，就堅(jiān)持了辯證唯物主義。物質(zhì)決定意識(shí)和意識(shí)的能動(dòng)作用是辯證的統(tǒng)一，若割裂其統(tǒng)一性，會(huì)導(dǎo)致唯心主義和形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤論述量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理及其意義原理：量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的1 .量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。質(zhì)變以量變?yōu)榍疤岷突A(chǔ)，沒有一定的量變，就不會(huì)發(fā)生質(zhì)變2 .質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去，量變達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變3

6、 .量變和質(zhì)變相互滲透。一方面，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，為在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開拓道路；另一方面，在總的量變過程中有階級(jí)性和局部性的部分質(zhì)變意義：質(zhì)量互變規(guī)律要求我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)和改革開放過程中，把遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)結(jié)合起來，既要反對(duì)急躁冒進(jìn)，急于求成。也要反對(duì)保守落后，裹足不前。只有這樣，才能使社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)得到又好又快的發(fā)展論述辯證的否定觀內(nèi)容和否定之否定規(guī)律對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要意義內(nèi)容：1）辯證的否定是對(duì)事物的自我否定2）辯證的否定具有兩個(gè)重要的特點(diǎn)：其一，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)：其二，否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。因此，新舊事物通過否定的環(huán)節(jié)而聯(lián)系起來30作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證否定是

7、揚(yáng)棄。揚(yáng)棄就是既克服又保留原理：1）否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，上升的2）否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的道路地曲折的3）事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。如果割裂二者，會(huì)導(dǎo)致循環(huán)論或直線論的錯(cuò)誤意義：堅(jiān)持事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一原理，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有重要意義。1 .要堅(jiān)信社會(huì)主義的前途是光明的，對(duì)我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)充滿信心，不要因暫時(shí)的挫折而動(dòng)搖2 .要準(zhǔn)備走曲折的路，對(duì)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的艱巨性和復(fù)雜性要有充分的認(rèn)識(shí)，保持清醒的頭腦，準(zhǔn)備克服各種困難，在曲折的斗爭(zhēng)中開辟前進(jìn)的道路簡(jiǎn)述原因和結(jié)果關(guān)系原理及意義原理：二者是對(duì)立統(tǒng)

8、一的關(guān)系1.原因和結(jié)果是對(duì)立的，原因和結(jié)果的區(qū)分具有確定性1 .原因和結(jié)果是統(tǒng)一的，是相互依存，相互作用，相互轉(zhuǎn)化的2 .原因和結(jié)果的聯(lián)系具有客觀普遍性和因果規(guī)律性，但具體表現(xiàn)是復(fù)雜多樣的意義：1）只有找出某一事物或現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，才能認(rèn)識(shí)其本質(zhì)和規(guī)律，提出解決問題的有效方法2）只有正確把握事物的因果聯(lián)系，才能很好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以便更好地知道今后的行動(dòng)簡(jiǎn)述必然性和偶然性關(guān)系原理及意義原理：二者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系1 .必然性和偶然性是對(duì)立的，表現(xiàn)為：二者產(chǎn)生和形成的原因不同二者在事物發(fā)展中的地位和作用不同2 .必然性和偶然性又是統(tǒng)一的，表現(xiàn)為：必然性存在于偶然性之中偶然性背后隱藏著必然性必然性和

9、偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化意義：因?yàn)榕既恍允鞘鼙厝恍灾涞?，必然性決定事物發(fā)展的方向和前途，所以我們必須按必然規(guī)律辦事，不要被偶然現(xiàn)象所迷惑因?yàn)楸厝恍酝ㄟ^大量的偶然性表現(xiàn)出來，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充。所以我們應(yīng)當(dāng)抓住偶然性提供的機(jī)遇，揭示偶然現(xiàn)象背后隱藏的必然性偶然性對(duì)食物的發(fā)展有重要的影響作用，我們決不能忽視偶然性簡(jiǎn)述內(nèi)容和形式關(guān)系原理及意義原理：二者是對(duì)立統(tǒng)一，相互作用的關(guān)系1 .二者是相互區(qū)別，對(duì)立的，同時(shí)又是相互聯(lián)系，相互依存的；二者的區(qū)別和對(duì)立是相對(duì)的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化2 .第一：內(nèi)容決定形式，形式依賴于內(nèi)容；第二：形式對(duì)內(nèi)容有巨大的反作用：第三：內(nèi)容和形式的相互

10、作用是一個(gè)辯證的矛盾運(yùn)動(dòng)過程意義：我們必須自覺地運(yùn)用內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容的原理，注意內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容的需要利用舊形式和創(chuàng)造新形式在觀察和處理問題時(shí)，要首先重視內(nèi)容，但也不能忽視形式對(duì)內(nèi)容的反作用簡(jiǎn)述本質(zhì)和現(xiàn)象關(guān)系原理及意義原理：二者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系1 .本質(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)別，相互對(duì)立的。主要表現(xiàn)在：現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，人們可通過感官直接感知，而本質(zhì)則是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，只有靠人的理性思維才能把握；現(xiàn)象是個(gè)別的，具體的，而本質(zhì)則是一般的，共同的；現(xiàn)象是多變的，易逝的，而本質(zhì)是相對(duì)穩(wěn)定，相對(duì)平靜的2 .本質(zhì)和現(xiàn)象又是相互聯(lián)系，相互依存的。主要表現(xiàn)在：一方面，本質(zhì)不能脫離

11、現(xiàn)象，任何事物的本質(zhì)都要通過這樣那樣的現(xiàn)象表現(xiàn)出來的；另一方面，現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)，任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)。本質(zhì)和現(xiàn)象之間不是并列關(guān)系，本質(zhì)決定現(xiàn)象，是現(xiàn)象存在的根據(jù)，現(xiàn)象的產(chǎn)生和變化歸根結(jié)底是依賴于本質(zhì)的意義：1）本質(zhì)和對(duì)象是對(duì)立的，我們隊(duì)事物的認(rèn)識(shí)不能僅停留在表面現(xiàn)象上2）質(zhì)和對(duì)象是統(tǒng)一的，對(duì)大量的現(xiàn)象進(jìn)行深入分析是揭示事物本質(zhì)的正確途徑如何理解矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力？結(jié)合實(shí)際說明內(nèi)外因的關(guān)系矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，說明事物發(fā)展的根本原因是事物的內(nèi)部矛盾。同時(shí)，事物的外部條件對(duì)事物的發(fā)展也有重要影響作用。內(nèi)因就是事物的內(nèi)部矛盾，外因是一事物與他事物的相互影響和相互作用，即外部矛盾關(guān)系：

12、1）內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因2）外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位原因。任何事物都不是孤立存在的，都和周圍事物相互影響，相互作用的。在一定條件下，外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展甚至起決定性作用3）外因通過內(nèi)因而起作用。外因的作用無論多大，都必須通過內(nèi)因而起作用說明矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系原理及兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論關(guān)系原理及意義原理：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，就是共性與個(gè)性，一般與個(gè)別的關(guān)系，它們是辯證統(tǒng)一的1 .它們是相互聯(lián)結(jié)的。沒有離開共性的個(gè)性，也沒有離開個(gè)性的共性。個(gè)性一定與共性相聯(lián)系而存在，共性只能存在于個(gè)性之中2 .它們是相互區(qū)別的。矛盾的共性，普遍性只是概括了具有個(gè)性，特殊性的事物中

13、的共同東西，不可能是其中所有的東西，矛盾的個(gè)性，特殊性比矛盾的共性，普遍性更為豐富3 .它們?cè)谝欢l件下相互轉(zhuǎn)化簡(jiǎn)述發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律關(guān)系原理及意義原理：尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的1 .正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，要以承認(rèn)并尊重客觀規(guī)律為前提2 .認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。意義：尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證統(tǒng)一原理，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和各項(xiàng)工作中，我們必須把發(fā)揮人的主觀弄呢鼓動(dòng)性和尊重金額管規(guī)律性相結(jié)合起來，把高度的實(shí)踐熱情和科學(xué)的求實(shí)態(tài)度結(jié)合起來。既要充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，又要腳踏實(shí)地，按規(guī)律辦事。堅(jiān)決反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)

14、發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，無視規(guī)律，盲目蠻干?？傊?，既要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，按規(guī)律辦事,又要解放思想，銳意進(jìn)取，勇于開拓創(chuàng)新簡(jiǎn)述認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)客體的關(guān)系1 .實(shí)踐關(guān)系。即主體和客體之間是改造和被改造的關(guān)系，主體作用于客體，就是對(duì)客體的改造，也就是實(shí)踐2 .認(rèn)識(shí)關(guān)系。即主體和客體之間是反映和被反映的關(guān)系3 .相互作用關(guān)系。無論二者是實(shí)踐關(guān)系還是認(rèn)識(shí)關(guān)系，都不是主體或客體各自獨(dú)立進(jìn)行的，而是二者相互作用的過程簡(jiǎn)述實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性及其相互關(guān)系1 .實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是確定的，絕對(duì)的，又是不確定的，相對(duì)的，是確定性與不確定性，絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一2 .實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性，確定性是指：第一，認(rèn)識(shí)是否是真理，

15、只有通過實(shí)踐來檢驗(yàn)，此外在無別的檢驗(yàn)真理的辦法；第二，人的實(shí)踐和人的認(rèn)識(shí)都是有限和無限的統(tǒng)一，實(shí)踐能夠?qū)θ说囊磺姓J(rèn)識(shí)做出檢驗(yàn)，今天的時(shí)間未能證實(shí)或駁倒的認(rèn)識(shí)，最終會(huì)被以后的實(shí)踐所證實(shí)或駁倒3 .實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性，不確定性是指：第一，任何實(shí)踐總是一定歷史條件下的具體的實(shí)踐，都是有局限的，它不可能完全證實(shí)或駁倒現(xiàn)有的一切認(rèn)識(shí)；第二，實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)具有反復(fù)性。實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)是一個(gè)過程，隨著實(shí)踐的擴(kuò)展和深化，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)也不斷地深化4 .實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性是不可分的，任何夸大一方面而否認(rèn)另一方面的做法都是錯(cuò)誤的論述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的兩個(gè)階段，它們之間存在著

16、對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系1 .二者是相互區(qū)別的。感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物表面的，直接的，具體的個(gè)別特性的反映，是不深刻的，片面的認(rèn)識(shí)；理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的，全面的，間接的，概括的反映，是深刻的，全面的，相對(duì)穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)2 .二者是相互聯(lián)系，相互滲透的。主要表現(xiàn)在：一，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)二：感性認(rèn)識(shí)有待發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)三：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的如何理解時(shí)間的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐觀引入到認(rèn)識(shí)論中，克服了以往認(rèn)識(shí)論上的局限性，認(rèn)為實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論之第一的基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，從而引起了認(rèn)識(shí)論的革命。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定性的作用

17、，主要表現(xiàn)在：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)如何正確認(rèn)識(shí)真理和價(jià)值的關(guān)系1 .真理與價(jià)值是對(duì)立統(tǒng)一的。真理與價(jià)值的對(duì)立是指真理和價(jià)值不同。真理體現(xiàn)的是認(rèn)識(shí)與認(rèn)識(shí)對(duì)象的關(guān)系，是認(rèn)識(shí)與對(duì)象相一致，相符合；價(jià)值是指外物對(duì)人需要的滿足，表示某物具有對(duì)人有用的或使人愉快的屬性2 .真理與價(jià)值又是不可分的，又是統(tǒng)一的一面，表現(xiàn)在:1)真理能夠指導(dǎo)社會(huì)，人們通過社會(huì)實(shí)踐改造世界，以此成果來滿足人的需要，就是真理所表現(xiàn)出來的價(jià)值屬性2)真理與正確的價(jià)值觀相一致，正確的價(jià)值觀是在真理指導(dǎo)下形成的如何正確理解真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的含義和二者的辯證關(guān)系真理具有絕對(duì)性，

18、通常稱作絕對(duì)真理。1) 真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是與客觀世界相符合，相一致的認(rèn)識(shí)，任何真理總是包含著不依賴主題和人類的客觀內(nèi)容，這是無條件的的，絕對(duì)的2)物質(zhì)世界是無限發(fā)展的，無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的存在是絕對(duì)的真理具有相對(duì)性，通常稱作相對(duì)真理1) 從廣度上看，任何真理只能是對(duì)客觀世界某一部分的某些方面的正確認(rèn)識(shí)，這種真理性的認(rèn)識(shí)在廣度上是有限的，是受條件的制約的，它需要進(jìn)一步擴(kuò)展2) 從深度上看，任何中呢里都只是對(duì)客觀世界某一部分一定程度，一定層次近似正確的反映，認(rèn)識(shí)有待于深化真理既是絕對(duì)的又是相對(duì)的，是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一。它們具有如下關(guān)系：1) 真理的絕對(duì)性和相對(duì)性相互依存2)

19、 真理的絕對(duì)性和相對(duì)性互相包含，互相滲透3) 相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化為什么說認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍比第一次飛躍意義更為重大？1 .只有經(jīng)過這次飛躍，才能把理論用于指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造2 .只有經(jīng)過這次飛躍，使理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐中，才能使之得到檢驗(yàn)，得到豐富和發(fā)展如何正確認(rèn)識(shí)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系1 .社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)1)社會(huì)意識(shí)來源于社會(huì)存在2)社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的發(fā)展變化而變化3)社會(huì)意識(shí)受反映者的立場(chǎng)，觀點(diǎn)，方法的影響和制約，而反映者的立場(chǎng)，觀點(diǎn)，方法是由人們?cè)谏鐣?huì)存在的地位決定的2 .社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在3 .社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性4 .社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷

20、史觀的基本問題如何認(rèn)識(shí)人民群眾在歷史發(fā)展中的決定性作用人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的作用，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：1 .人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者2 .人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者3 .人民群總是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量為什么說社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，存在于一切社會(huì)形態(tài)之中，貫穿于每一個(gè)社會(huì)形態(tài)的始終；這兩對(duì)矛盾制約和決定著其他各種社會(huì)矛盾，決定著整個(gè)社會(huì)的面貌，決定著社會(huì)發(fā)展的必然階段和客觀趨勢(shì)，決定社會(huì)形態(tài)由低級(jí)到高級(jí)的演進(jìn)。因此，社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力論述堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線的現(xiàn)實(shí)意義無產(chǎn)階級(jí)政黨實(shí)現(xiàn)對(duì)人民群眾的正確領(lǐng)

21、導(dǎo)，必須有一條正確的政治路線，思想路線和組織路線，而群眾路線則是貫穿于黨的政治路線，思想路線和組織路線之中的根本的工作路線，它是我們黨在一切工作中克敵制勝的法寶。黨的群眾路線內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。1） 一切為了群眾，這是群眾路線的基本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿2） 一切依靠群眾，這是群眾路線的根本要求3）從群眾中來到群眾中去，這是無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)方法，也是群眾路線的基本工作方法現(xiàn)實(shí)意義：在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新形勢(shì)下，堅(jiān)持黨的基本路線，具有十分重大的意義。1）推進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，核心是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是緊密聯(lián)系群眾，堅(jiān)持全心全意為人

22、民服務(wù)的宗旨，把實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。為此，要堅(jiān)決反對(duì)和防止腐敗2）最大多數(shù)人的利益和全社會(huì)全民族的積極性創(chuàng)造性，對(duì)黨和國家大事的發(fā)展始終是最具有決定性的因素。3）在我國社會(huì)深刻變革，黨和國家事業(yè)快速發(fā)展的進(jìn)程中，妥善處理好各方面的利益關(guān)系至關(guān)重要。，如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力1 .科學(xué)滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的各類要素之中2 .在現(xiàn)代化生產(chǎn)中，出現(xiàn)了科學(xué)一技術(shù)一生產(chǎn)的過程，使科學(xué)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)具有了主導(dǎo)作用和超前作用3 .科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的重要杠桿如何正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)杰出人物的歷史作用1）先進(jìn)階級(jí)的政治代表人物能夠提出社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)思想和主張。他們?cè)诟锩徒ㄔO(shè)事

23、業(yè)中起著倡導(dǎo)者和發(fā)起人的作用。2）先進(jìn)階級(jí)的政治代表人物在斗爭(zhēng)中起著核心和中流砥柱的作用。3）在歷史發(fā)展的一定階段上，某些占統(tǒng)治地位的剝削階級(jí)代表人，在特定的社會(huì)條件下，可能成為開明的政治家。4）杰出的科學(xué)家，思想家，理論家，教育家，文學(xué)藝術(shù)家等的創(chuàng)造性活動(dòng)及其成果，對(duì)于人類科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展和社會(huì)物質(zhì)文明與精神文明水平的提高起著重要作用。正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)杰出人物的歷史作用，需要掌握以下幾個(gè)基本觀點(diǎn)和方法：1）杰出人物是一定歷史條件下的產(chǎn)物，要正確認(rèn)識(shí)杰出人物的歷史作用，必須深入了解他們所處的歷史條件，堅(jiān)持歷史主義原則2）在階級(jí)社會(huì)里杰出人物，特別是政治家，思想家，軍事家，總是一定階級(jí)的代表，他

24、們的歷史作用同他們所代表的那個(gè)階級(jí)的歷史作用是分不開的。因此，要正確認(rèn)識(shí)杰出人物的歷史作用，必須對(duì)他們作階級(jí)分析3）杰出人物的出現(xiàn)及其歷史作用都是必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一，因此必須用必然性與偶然性辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)來分析杰出人物及其歷史作用4）任何杰出人物都有巨大的歷史功績(jī)，也必然會(huì)有這樣那樣的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤。因此,對(duì)他們的歷史作用要作出全面的分析與評(píng)價(jià)，既不能肯定一切或否定一切。簡(jiǎn)述價(jià)值規(guī)律在私有制商品經(jīng)濟(jì)中的作用1 .價(jià)值規(guī)律自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)生產(chǎn)各部門之間的分配比例，即調(diào)節(jié)社會(huì)資源的配置2 .價(jià)值規(guī)律自發(fā)地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展3 .價(jià)值規(guī)律會(huì)引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者的分化資本的本質(zhì)是什

25、么？劃分不變資本和可變資本的依據(jù)和意義是什么？在資本主義制度下，資本的本質(zhì)是資本主義生產(chǎn)關(guān)系，即被物的外殼所掩蓋的資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間剝削和被剝削的生產(chǎn)關(guān)系資本在生產(chǎn)過程中以兩種形式存在：生產(chǎn)資料形式和勞動(dòng)力形式。根據(jù)這兩部分資本在剩余價(jià)值中所起的作用不同，把資本區(qū)分為不變資本和可變資本意義：1）進(jìn)一步揭露了剩余價(jià)值的源泉和資本主義的剝削實(shí)質(zhì)2）它為揭示資本家對(duì)工人的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)，正確地表明了資本主義剝削程度的是剩余價(jià)值率資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法是什么？資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值的基本方法分別是：絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)在雇傭工人的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于工作日的絕對(duì)延

26、長(zhǎng)而生產(chǎn)的剩余價(jià)值，叫做絕對(duì)剩余價(jià)值。資本家除了用延長(zhǎng)工作日的方法外，還用提高勞動(dòng)強(qiáng)度的方法加強(qiáng)對(duì)工人的剝削在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，由于縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，相應(yīng)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間而生產(chǎn)的剩余價(jià)值，叫做相對(duì)剩余價(jià)值論述利潤(rùn)率和剩余價(jià)值率的區(qū)別1. 二者表現(xiàn)不同的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。剩余價(jià)值率表示資本家對(duì)雇傭工人的剝削程度，利潤(rùn)率表示預(yù)付總資本的增殖程度2. 二者的數(shù)量不同。利潤(rùn)率是剩余價(jià)值和預(yù)付總資本的比率，而剩余價(jià)值率只是剩余價(jià)值和可變資本的比率，因而林潤(rùn)率總是小于剩余價(jià)值率。它掩蓋了資本主義的剝削程度3.剩余價(jià)值率清楚地表明剩余價(jià)值的來源是可變資本，而利潤(rùn)率則掩蓋了剩余價(jià)值的真實(shí)來源，似乎剩余價(jià)值是由全

27、部預(yù)付資本所產(chǎn)生出來的影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素有哪些1）資本周轉(zhuǎn)時(shí)間的長(zhǎng)短，包括生產(chǎn)實(shí)踐和流通時(shí)間的長(zhǎng)短2）生產(chǎn)資本的構(gòu)成，即生產(chǎn)資本中固定資本和流動(dòng)資本的比例，以及固定資本和流動(dòng)資本自身的周轉(zhuǎn)速度簡(jiǎn)述壟斷與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系自由競(jìng)爭(zhēng)引起生產(chǎn)集中，生產(chǎn)集中發(fā)展到一定程度就會(huì)自然而然地走向壟斷1）壟斷產(chǎn)生后競(jìng)爭(zhēng)依然存在。競(jìng)爭(zhēng)是商品經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的基本條件和核心機(jī)制，有商品經(jīng)濟(jì)就必然存在競(jìng)爭(zhēng)；從資本主義社會(huì)中現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)主體來看，雖然在某些部門存在壟斷組織，但也存在未形成壟斷的部門及大量的非壟斷企業(yè)，這些經(jīng)濟(jì)主體之間必然存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系2）壟斷資本主義階段不但存在競(jìng)爭(zhēng)，而且競(jìng)爭(zhēng)的主體，形式，內(nèi)容和激烈程度，都較之自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義階段有新的發(fā)展3）壟斷