試論羅爾斯正義原則及其社會(huì)制度建設(shè)意義

1、.試論羅爾斯正義原則及其社會(huì)制度建設(shè)意義論文摘要 在正義論中，羅爾斯提出了“作為公平的正義”的理念，他所強(qiáng)調(diào)的“平等的基本自由原則”、分配正義中的“公平的機(jī)會(huì)平等原則”與“差異原則”以及正義制度對(duì)個(gè)體道德的訴求等內(nèi)容對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)的制度建設(shè)具有十分重要的理論與實(shí)踐價(jià)值。本文對(duì)兩大正義原則的具體構(gòu)成與適用范圍進(jìn)行了詳細(xì)的分析與解讀，力求揭示出羅爾斯正義理論和正義原則在制度建設(shè)層面的借鑒意義與價(jià)值。 論文關(guān)鍵詞 羅爾斯 正義原則 制度意義 一、羅爾斯正義原則提出背景與挑戰(zhàn) （一）自由主義理論的危機(jī)與挑戰(zhàn) 羅爾斯正義理論的產(chǎn)生有其深刻的社會(huì)背景與歷史根源。我們可以看到的是，正義論醞釀和寫作的年代（20

2、世紀(jì)50-60年代），以自由主義為立國(guó)之本的美國(guó)正處于社會(huì)極度動(dòng)蕩與混亂的時(shí)期，該時(shí)代是自由主義受到最大挑戰(zhàn)的時(shí)代。美國(guó)社會(huì)當(dāng)時(shí)正是處于一種社會(huì)發(fā)展停滯不前、資本主義產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)的社會(huì)背景之中，這些問題都對(duì)自由主義所標(biāo)榜的自由民主政體及資本主義制度提出了根本性的挑戰(zhàn)。羅爾斯在這樣的社會(huì)背景下提出了他的正義理論，重點(diǎn)討論自由平等、社會(huì)公平、分配正義的問題，這無(wú)疑是各種運(yùn)動(dòng)最關(guān)心的政治議題，也是羅爾斯本人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的一種深切的關(guān)注與回應(yīng)。 （二）功利主義的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向 功利主義所遵循的核心原理為“最大幸福原理”，按照約翰。密爾的解釋：“把功利或最大幸福原理當(dāng)作道德的基本信條所主張的是，行為的對(duì)

3、錯(cuò)與他們?cè)鲞M(jìn)幸?；蛟斐刹恍业膬A向成正比?！必P羅爾斯在其正義論中一再重申了他對(duì)功利主義的批判態(tài)度，他認(rèn)為，由于功利主義是一種目的論，主張善（good）優(yōu)先于正當(dāng)（right），以追求最大幸?；蜃畲蟾＠鳛樽罱K目的，個(gè)人的權(quán)利與自由就只具有一種衍生的工具性價(jià)值，因此在某些情況下，出于整體利益的考慮必然會(huì)犧牲一部分人的利益。所以，它不會(huì)重視個(gè)體性差異，造成對(duì)個(gè)人權(quán)利與自由的嚴(yán)重侵犯與剝奪，這也恰恰是以羅爾斯為代表的自由主義者所不能容忍的對(duì)個(gè)人權(quán)利與自由的蔑視。同時(shí)，它在很大程度上應(yīng)允了在經(jīng)濟(jì)利益分配上的嚴(yán)重差別，造成貧富懸殊從而加劇社會(huì)動(dòng)蕩。 在理論與現(xiàn)實(shí)的困境與挑戰(zhàn)下，羅爾斯從20世紀(jì)50年代開始

4、研究社會(huì)正義的問題，1971年出版了正義論一書。他從經(jīng)典政治學(xué)時(shí)代的契約論傳統(tǒng)出發(fā)，提出了一個(gè)有別于功利主義傳統(tǒng)的正義理論，試圖為一個(gè)社會(huì)中的政治制度與社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的合理安排提供指導(dǎo)性原則，并為現(xiàn)實(shí)制度的評(píng)價(jià)提供一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。 二、羅爾斯正義原則的解讀與分析 羅爾斯的兩大正義原則表達(dá)如下豎： 1.每一個(gè)人對(duì)于一種平等的基本自由之完全適當(dāng)體制都擁有相同的，不可剝奪的權(quán)利，而這種體制與適于所有人的同樣自由體制是相容的。 2.社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)該滿足兩個(gè)條件：第一，他們所從屬的公職或職位應(yīng)該在公平的機(jī)會(huì)平等的條件下對(duì)所有人開放；第二，他們應(yīng)該有利于社會(huì)之最不利成員的最大利益。 （一）第一正義原則：“平

5、等的基本自由原則” 第一個(gè)正義原則被稱為“平等的基本自由原則”，目的是為了保障所有人平等的“基本自由”豏。第一原則對(duì)公民基本自由提出的要求是所有人一律享有平等的基本自由。這里的平等指的是權(quán)利的平等而非狀態(tài)或份額的平等。羅爾斯把正義原則所關(guān)心的自由稱為“基本自由”，并開列了“基本自由”的清單：思想自由和良心自由；政治自由；結(jié)社自由以及由人的自由和健全所規(guī)定的權(quán)利和自由；最后，由法治所涵蓋的權(quán)利和自由。仔細(xì)分析我們可以發(fā)現(xiàn)羅爾斯所列舉的這份自由清單體現(xiàn)了自由主義者對(duì)自由和權(quán)利的重視，而且也同時(shí)包含了柏林所提出的“消極自由”與“積極自由”。但不論享有何種自由，都必須滿足與其他人的平等的自由不相沖突的

6、這一基本條件，自由只能因?yàn)樽杂傻木壒识幌拗啤?（二）第二正義原則：“公平的機(jī)會(huì)平等原則”與“差別原則” 第二個(gè)正義原則分為兩個(gè)部分，一個(gè)部分被稱為“公平的機(jī)會(huì)平等原則”，它適用于機(jī)會(huì)和權(quán)力的分配，另外一個(gè)部分被稱為“差別原則”（，它適用于收入和財(cái)富的分配?！肮降臋C(jī)會(huì)平等原則”要求各種地位和職務(wù)不僅僅只是一種形式意義上的對(duì)所有人開放，而且應(yīng)該是所有人都有平等的機(jī)會(huì)去得到他們，是一種實(shí)質(zhì)意義上的機(jī)會(huì)平等；“差別原則”則要求在社會(huì)不平等的情況下收入與財(cái)富的分配應(yīng)該有利于社會(huì)之最不利成員。如果說(shuō)第一正義原則是說(shuō)明不允許在基本自由與權(quán)利方面出現(xiàn)差別的話，第二正義原則就是說(shuō)明在社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)利益等方面

7、允許差別的出現(xiàn)。因此“它所提出的要求就不是一律平等了，而是給這種不可避免的不平等提出一些限制條件，說(shuō)明這些差別在什么樣的條件下是可以允許的這就是羅爾斯所謂的差別原則的真實(shí)含義”。 三、正義原則的結(jié)構(gòu)框架與適用范圍 （一）結(jié)構(gòu)化框架詞典式序列 兩大正義原則如羅爾斯所言具有一種詞典式的優(yōu)先次序，即第一原則（平等的自由原則）絕對(duì)優(yōu)先于第二原則，在第一原則沒有被完全滿足的情況下我們不能去到第二原則，基本自由只會(huì)為了自由本身而受到限制。這包括兩種情況：要么一種不夠廣泛的自由必須能夠加強(qiáng)由所有人分享的整個(gè)自由體系，要么一種不夠平等的自由必須可以為那些擁有較少自由的公民所接受豑。第二個(gè)正義原則以一種詞典式次

8、序優(yōu)先于效率原則與最大限度追求利益總額的原則，其中公平的機(jī)會(huì)平等原則優(yōu)先于差別原則。 （二）適用范圍社會(huì)基本結(jié)構(gòu) 羅爾斯最終希望論證，他所提出的正義原則，與功利主義以及其他理論相比，更能夠建立起一個(gè)良序社會(huì)，羅爾斯在作為公平的正義：正義新論中重申了作為公平合作體系的理念，他認(rèn)為這樣的社會(huì)有三個(gè)特點(diǎn)：第一，每一成員都接受，并知道其他人也接受同樣的正義原則；第二，社會(huì)基本結(jié)構(gòu)公開的滿足正義原則的要求；最后，合作成員普遍具有有效的正義感，能自愿遵從正義原則的要求。 明確兩大正義原則在社會(huì)基本結(jié)構(gòu)中的運(yùn)用范圍對(duì)于我們研究其制度建設(shè)寓意具有重要的意義與價(jià)值。羅爾斯之所以要將其正義理論放置到社會(huì)基本結(jié)構(gòu)與

9、背景制度中進(jìn)行討論，并作為他所說(shuō)的正義的首要主題，是因?yàn)樗挠绊懯稚羁滩⑶覐囊婚_始就出現(xiàn)：“這種基本結(jié)構(gòu)包含著不同的社會(huì)地位，出生于不同地位的人們有著不同的生活前景，這些前景，部分是由政治體制和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)條件決定的”豒。這就意味著社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)于每個(gè)人的影響都非常大，每個(gè)人一生的前景與展望都會(huì)因?yàn)樯钤诓煌纳鐣?huì)中而有根本性的差別。因此，一個(gè)公正合理的社會(huì)基本結(jié)構(gòu)乃是每一個(gè)人可能實(shí)現(xiàn)人生理想的極其重要的條件。所以，正義原則是建立社會(huì)、評(píng)價(jià)社會(huì)基本制度構(gòu)成優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)的根本性原則。 四、兩大正義原則的制度適用意義 （一）強(qiáng)調(diào)最大的均等自由原則是社會(huì)制度安排的首要原則，對(duì)于限制國(guó)家權(quán)力保障公民權(quán)利具有重

10、要意義 羅爾斯強(qiáng)調(diào)自由的優(yōu)先性，認(rèn)為對(duì)于任何自由的限制只能處于防止更大的不自由的目的，任何為了追求社會(huì)發(fā)展效率而對(duì)個(gè)人基本自由的干涉都是不合理的，這在一定意義上對(duì)批判當(dāng)今資本主義福利國(guó)家的父愛主義傾向提供了理論依據(jù)。正義第一原則所強(qiáng)調(diào)的在憲政制度領(lǐng)域確立對(duì)公民基本權(quán)利與自由的保障，體現(xiàn)了自由主義的要義與核心。 （二）正義原則的制度屬性強(qiáng)調(diào)通過(guò)制度調(diào)整保障分配正義，強(qiáng)調(diào)通過(guò)制度調(diào)整保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的分配正義問題 這就意味著國(guó)家對(duì)于社會(huì)財(cái)富、機(jī)會(huì)等資源的再分配是制度化的。這是出于正義原則的要求，而不是對(duì)市場(chǎng)失效的補(bǔ)救，在正義原則的指導(dǎo)下通過(guò)制度化的保障創(chuàng)造一個(gè)社會(huì)集體生活的正義環(huán)境是一個(gè)國(guó)家的責(zé)任。 （三）對(duì)于機(jī)會(huì)公平與結(jié)果公平的強(qiáng)調(diào)更有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義并傾向于保障社會(huì)最底層階級(jí)的利益 這樣的強(qiáng)調(diào)意味著社會(huì)有責(zé)任通過(guò)教育、稅收和其他途徑改變現(xiàn)實(shí)機(jī)會(huì)的不平等，使得處于這個(gè)社會(huì)的人們能夠在這樣的社會(huì)制度的保障下去追求個(gè)人自主的生活。 在當(dāng)下的政治哲學(xué)與法哲學(xué)題域中，“社會(huì)正義”無(wú)疑是一個(gè)顯要的問題，在這個(gè)問題的討論中，羅爾斯做