論語(yǔ)主題班會(huì)課

1、論語(yǔ)主題班會(huì)課論語(yǔ)主題班會(huì)課502班主題班會(huì)班主題班會(huì)論語(yǔ)論語(yǔ)是記載中國(guó)古代著名思想家孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄，共四十卷，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫，是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一，是首創(chuàng)語(yǔ)錄體。漢語(yǔ)文章的典范性也源于此，儒家（在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與墨家對(duì)立）創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁仁”、“禮”和“中庸”。論語(yǔ)是記錄孔子主要弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的一部書。 作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論。論語(yǔ)中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。 孔子是論語(yǔ)描述的中心 ，書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，

2、而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫。 此外，論語(yǔ)還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象。 子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”父母健在的時(shí)候，觀察他的志向是不是和父母的要父母健在的時(shí)候，觀察他的志向是不是和父母的要求相符，父母去世了，就要觀察他的行為是否還和求相符，父母去世了，就要觀察他的行為是否還和以前一致，如果他三年都遵從父母的為人之道，那以前一致，如果他三年都遵從父母的為人之道，那么他的行為就能算是孝了。么他的行為就能算是孝了。父母的年紀(jì)是不可以不知道的事情

3、，我們一來(lái)對(duì)他父母的年紀(jì)是不可以不知道的事情，我們一來(lái)對(duì)他們的壽命感到喜悅，一來(lái)又時(shí)時(shí)刻刻為他們的衰老們的壽命感到喜悅，一來(lái)又時(shí)時(shí)刻刻為他們的衰老而擔(dān)憂。而擔(dān)憂。 子曰：“父母之年，不可不知，一則以喜，一則以憂?！?子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”父母在的時(shí)候，不要遠(yuǎn)走高飛，即使要遠(yuǎn)游，父母在的時(shí)候，不要遠(yuǎn)走高飛，即使要遠(yuǎn)游，也先要把老人安頓好。也先要把老人安頓好。子夏問(wèn)孝，子曰：“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”子夏問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：子夏問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：“孝之難就在于孝之難就在于孝敬父母的時(shí)候的臉色一定要和顏悅色。孝敬父母的時(shí)候的臉色一定要和顏悅色。有有事情

4、，年輕人去幫著做，有了酒飯，讓長(zhǎng)輩事情，年輕人去幫著做，有了酒飯，讓長(zhǎng)輩吃，難道這樣就是孝嗎吃，難道這樣就是孝嗎? ”孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰無(wú)違?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。” 孟懿子問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：孟懿子問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：“孝就是不要孝就是不要違背禮。違背禮?！焙髞?lái)樊遲給孔子駕車，孔子告訴后來(lái)樊遲給孔子駕車，孔子告訴他：他：“孟孫問(wèn)我什么是孝，我回答他說(shuō)不要孟孫問(wèn)我什么是孝，我回答他說(shuō)不要違背禮。違背禮?！狈t說(shuō)：樊遲說(shuō)：“不要違背禮是什么意不要違背禮是什么意思呢？思呢？”孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“父母活著的

5、時(shí)候，要按父母活著的時(shí)候，要按禮侍奉他們；父母去世后，要按禮埋葬他們、禮侍奉他們；父母去世后，要按禮埋葬他們、祭祀他們。祭祀他們?！?孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母，唯其疾之憂?！泵衔洳蚩鬃诱?qǐng)教孝道，孔子說(shuō)：孟武伯向孔子請(qǐng)教孝道，孔子說(shuō)：“做父母的做父母的總是為子女的疾病發(fā)愁。總是為子女的疾病發(fā)愁?！弊佑螁?wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”子游問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：子游問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：“如今能奉養(yǎng)父如今能奉養(yǎng)父母的就被認(rèn)為是孝了，可狗和馬都有人養(yǎng)，母的就被認(rèn)為是孝了，可狗和馬都有人養(yǎng)，如果內(nèi)心不敬，又用什么來(lái)區(qū)別這兩者呢？如果內(nèi)心不敬，又用什么來(lái)區(qū)別這兩者呢？

6、” 子曰：事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。 孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“事奉父母，如果父母有不對(duì)的地事奉父母，如果父母有不對(duì)的地方，要委婉地勸說(shuō)他們。（自己的意見(jiàn)表達(dá)方，要委婉地勸說(shuō)他們。（自己的意見(jiàn)表達(dá)了，）見(jiàn)父母心里不愿聽(tīng)從，還是要對(duì)他們了，）見(jiàn)父母心里不愿聽(tīng)從，還是要對(duì)他們恭恭敬敬，并不違抗，替他們操勞而不怨恭恭敬敬，并不違抗，替他們操勞而不怨恨。恨。” 論語(yǔ)中關(guān)于孝道的論述一共有15則，其中“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”統(tǒng)帥孝道的內(nèi)容和要求。父母在世時(shí)，按照規(guī)定的禮節(jié)來(lái)侍奉他們；父母死后，依照規(guī)定的禮節(jié)來(lái)安葬他們、祭祀他們。子女是不是遵守孝道，衡量的標(biāo)準(zhǔn)就是一個(gè)“禮”字。當(dāng)

7、然，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，“禮”的內(nèi)涵也是與時(shí)俱進(jìn)的。一、生，以何禮事之二、死，以何禮事之孝道幾點(diǎn)見(jiàn)解1、牢牢記住父母的生日年歲。 子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！?子女應(yīng)該為父母的健康長(zhǎng)壽感到由衷的高興，也應(yīng)該為父母終將離開(kāi)人世而憂懼?，F(xiàn)實(shí)情況是，父母年年為自己的子女過(guò)生日，而子女記得父母生辰的往往很少。2、盡可能多的幫父母勞動(dòng)。 “有事，弟子服其勞。”、“事父母，能竭其力?！?在生存競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈殘酷的當(dāng)今社會(huì)，父母背負(fù)的壓力是非常重的。不少子女理所當(dāng)然的享受著父母創(chuàng)造的幸福生活，寧愿自己無(wú)所事事也不愿意幫父母掃一次地盛一回飯。每每看到媒體報(bào)道某某教師為學(xué)生布置“為父母洗一次

8、腳”這類“溫馨的親情作業(yè)”時(shí)，我總是為最基本的孝道日益遠(yuǎn)離我們的孩子而羞愧不已。3、外出定要告知父母。 子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！?今天時(shí)代不同了，“父母在，不遠(yuǎn)游”的觀點(diǎn)當(dāng)然不合時(shí)宜，但是，兒行千里母擔(dān)憂，恪守孝道的子女縱然漂泊不定，也會(huì)利用書信、電話等等方式告訴父母自己的行蹤狀況，以慰他們的牽掛之心相思之情。4、有所憂與有所不憂。 子曰：父母惟其疾之憂。 魯國(guó)大夫仲孫無(wú)忌的兒子孟武伯向孔子請(qǐng)教孝道，孔子說(shuō)：對(duì)父母只關(guān)心他們的疾病，其他方面則不要管得太多。此種辯證的思想，在今天極有現(xiàn)實(shí)意義。子女“憂”的是父母的疾病，不僅僅是身體上的病痛，還包括心理上的愁苦；除此之外，就不應(yīng)該“憂”

9、了?？上У氖?，那種橫暴干涉父母財(cái)產(chǎn)分配的事，無(wú)端阻撓父母再娶再嫁的事，卻時(shí)有所聞。5、要奉養(yǎng)，更要敬重。 “有酒食，先生饌” 有好吃好喝的，要讓父母享用，這當(dāng)然是有孝心的表現(xiàn)，但是，僅僅做到這一點(diǎn)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。孔子的學(xué)生言偃請(qǐng)教孝道時(shí)，孔子說(shuō)：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎！這話真是入木三分！如果對(duì)父母缺乏關(guān)愛(ài)敬重之心，那與養(yǎng)狗養(yǎng)馬是沒(méi)有什么區(qū)別的。6、永遠(yuǎn)保持和顏悅色。 “事父母幾諫。見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。” 婉言勸止父母的錯(cuò)失，即使自己的想法沒(méi)有得到父母的響應(yīng)，也應(yīng)該繼續(xù)保持恭敬的態(tài)度，絕不怨憤。我想起一件事來(lái)，今年武漢楚才杯作文競(jìng)賽中，那3000余名把含辛

10、茹苦的父母妖魔化的孩子們，他們所受到的愛(ài)的教育肯定是不完整的。當(dāng)然，連孔子也認(rèn)為，“色難”，對(duì)父母保持溫婉的態(tài)度是最難以做到的。但是，正是因?yàn)殡y，更應(yīng)該從小就培養(yǎng)這種意識(shí)和精神，慢慢的形成習(xí)慣，我們就不但可以溫善地對(duì)待父母，也可以溫善地對(duì)待他人和社會(huì)了。孝道幾點(diǎn)見(jiàn)解一、生，以何禮事之二、死，以何禮事之1、今人多說(shuō)，生時(shí)對(duì)父母好是真好，死后怎么怎么樣，那時(shí)做給他人看的。又說(shuō)，只要在生時(shí)對(duì)父母好，死后也不必哭了。生死，看起來(lái)陰陽(yáng)兩隔，其實(shí)緊密相連?？鬃釉f(shuō)：“未知生，焉知死？”言下之意，既要知生，也要知死，知死甚至比知生更難。2、盡心置辦喪事。 子曰：“出則事公卿，入則事父母，喪事不敢不勉，不為酒

11、困，何有于我哉？” 父母是生我養(yǎng)我之人，自是至親。父母辭世，古人是很重視送終的。千里奔喪，一個(gè)“奔”字，讓人傷心欲絕?，F(xiàn)在，通訊便捷，交通發(fā)達(dá)，父母病危，兒女當(dāng)盡可能回家見(jiàn)上最后一面，合理合法節(jié)儉的操辦喪事。這是中國(guó)倫常社會(huì)的特點(diǎn)，也是中國(guó)人的凝聚力所在。3、謹(jǐn)遵遺囑遺愿。 子曰：父在觀其志，父沒(méi)觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！?孔子認(rèn)為，子女多年不改變父母所堅(jiān)持的好的道德準(zhǔn)則，是可以說(shuō)他盡到孝了的。關(guān)于這一點(diǎn)，可以認(rèn)為子女要承續(xù)父母的操守，也可以說(shuō)，子女不得違背父母最后的愿望。在當(dāng)今時(shí)代，父母死后，子女嚴(yán)格遵守父母的遺囑遺愿，既是孝道的要求，也是法律的規(guī)范。4、虔誠(chéng)祭拜父母。清明時(shí)節(jié)雨

12、紛紛，路上行人欲斷魂。清明，是炎黃子孫祭拜先人的傳統(tǒng)節(jié)日。在不少地方，父母忌辰，春節(jié)，還有七夕，都是祭奠亡者的日子。祭拜，要虔誠(chéng)，但不要鋪張浪費(fèi)，更不能把祭奠活動(dòng)庸俗化(不是有給先人燒三陪小姐之類的荒唐事發(fā)生嗎？），還要注意保護(hù)環(huán)境，嚴(yán)防火災(zāi)。論語(yǔ)十則 子曰：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？慍，不亦君子乎？” 曾子曰：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而吾日三省吾身：為人謀而不忠乎不忠乎?與朋友交而不信乎與朋友交而不信乎?傳不習(xí)傳不習(xí)乎乎?” 子曰：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。溫故而知新，可以為師矣?！?子曰：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。殆?！?子曰：子曰：“由，誨女知之乎由，誨女知之乎!知之為知知之為知之，不知為不知，是知也。之，不知為不知，是知也?！?子曰：子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。自省也。” 子曰：子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。其善者而從之，其不善者而改之。?曾子曰：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？死而后已