新課標(biāo)高考古典詩詞鑒賞知識復(fù)習(xí)教學(xué)策略

1、新課標(biāo)高考古典詩詞鑒賞知識復(fù)習(xí)教學(xué)策略第一章 考綱與核心知識體系構(gòu)建第一節(jié)  新課標(biāo)考綱與高考命題對應(yīng)關(guān)系一、新課標(biāo)考綱：古代詩文閱讀考試說明對詩歌鑒賞的總體要求：1鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧。2評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級：E二、考試說明對古代詩歌鑒賞的要求主要有以下五個方面的具體闡釋：1理解詩歌中詞語的含義。詩歌中的詞語多是內(nèi)涵豐富、文學(xué)性很強(qiáng)的詞語，正確理解這些詞語在詩歌中的含義，對于正確分析綜合并鑒賞詩歌，有著重要的意義。如果對詩歌中詞語的含義不能正確理解，也就很難談得上對于整首詩作分析和鑒賞。2概括詩歌的中心思想。每一首詩歌都表達(dá)一定的思想

2、，高考通過對概括詩歌中心思想的考查，透視考生的整體概括能力。3分析作者在詩歌中表現(xiàn)出來的思想傾向。詩歌是作者思想的產(chǎn)物，同一事物，作者的世界觀不同，處境不同，審美情趣不同，表現(xiàn)出來的思想傾向就不同。古代詩歌閱讀，就是要透過詩歌的語言外殼，發(fā)掘出作者在作品中的思想情感。4鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧。詩歌是藝術(shù)地運(yùn)用語言，塑造藝術(shù)形象，反映社會生活的，高考通過對詩歌形象、語言和藝術(shù)技巧鑒賞的考查，可以評估出一個人的文學(xué)品位。5評價文學(xué)作品的思想內(nèi)容。對文學(xué)作品思想內(nèi)容的評價屬于創(chuàng)造思維的范疇，不但需要調(diào)動考生閱讀的積極性，還要開動考生主觀思維的機(jī)器，因此，科學(xué)地評價一首詩的思想內(nèi)容，非要下一番

3、苦功不可。 第二節(jié)  高考考情分析近年來高考詩歌命題有以下特點(diǎn)：一、取材多樣化。唐詩宋詞雖然仍占主要地位，但古詩、元曲、明清詩詞也有錄用。二、題材豐富多彩。遍及田園、山水、詠懷、羈旅行役、邊塞、風(fēng)物、詠史等多個側(cè)面。三、考查方式多樣。除傳統(tǒng)的單詩鑒賞外，單以2007全國各地高考卷為例，比較鑒賞的比重明顯加大，共有5套考查了比較鑒賞，其中浙江卷將三篇作品進(jìn)行了比較鑒賞，一首唐詩，一首金詞，一首元曲。鑒于2010年黑龍江省第一次施行新課標(biāo)高考標(biāo)準(zhǔn)，考查方式應(yīng)沿用寧夏、海南卷的考查方式，變化不會很大，即詩歌鑒賞題出比較鑒賞的可能性不大。四、主觀題型是命題的主流。除上海卷

4、有1題采用客觀題外，其余各卷均為主觀題。五、考查綜合程度高。往往有將語言、形象、表達(dá)技巧、思想內(nèi)容多個因素放在一起綜合考查，單獨(dú)考查其中一個方面的很少。六、分值一般設(shè)定在11分，題量基本為2個。2009年遼寧高考語文試卷，2007年2009年寧夏、海南高考語文試卷中詩歌鑒賞題分值均為11分，題量均為2個。 第二章  核心知識與能力體系構(gòu)建詩歌鑒賞的五步程式以下列出鑒賞詩歌的五步程式，規(guī)范考生的答題思路與答題過程，力求做到鑒賞詩歌時，有的放矢，有章可循。第一節(jié)   第一步，先讀全詩分類別拿到題后先看一下詩歌是哪一類，知題材，定主旨

5、60; 。古代詩歌浩如煙海，從詩經(jīng)到清代的詩歌，數(shù)量之多，題材之廣，令人嘆觀止。但就其題材劃分，主要有這樣幾類：一、借景抒情詩借景抒情詩（寫景抒情詩）或借景表達(dá)自己的美好志向，或表達(dá)作者對所寫景物的喜愛之情以及對祖國大好河山的熱愛，或借景體現(xiàn)不愿與世俗同流合污的品質(zhì)，或借景抒發(fā)對人生世事的感慨。借景抒情詩往往是含而不露，蘊(yùn)藉悠遠(yuǎn)，情豐意密，深切動人。如李清照的如夢令通過風(fēng)雨之后的“綠肥紅瘦”的衰敗景象，抒發(fā)了春光易逝青春難在的憂傷之情。二、詠史懷古詩懷古（含詠史）詩是詩人在閱讀史書或游覽古跡時，有感于歷史人物或事件的是非，引發(fā)出對時局或自己身世的共鳴，借所吟詠的古人、往事來表達(dá)自己的

6、感受，抒發(fā)自己的情感的詩歌。詠史詩多以簡潔的文字、精選的意象，融合對自然、社會、歷史的感觸，或憑吊古跡古人來借古諷今；或感慨昔盛今衰，今不如昔；或渴望像古人一樣建功立業(yè)。從而表現(xiàn)作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊(yùn)涵了深沉的懷古傷今的憂患意識。即詩人往往以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實、懷念古跡來達(dá)到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。如蘇軾的念奴嬌赤壁懷古表達(dá)的是面對古赤壁戰(zhàn)場所產(chǎn)生的對古代英雄的贊美和自己壯志未酬的感慨。三、傷春傷別詩（閨怨詩）古代上流社會的女子常因寂悶孤獨(dú)而面臨美好的春光想到自己韶華將逝，更加思念離家宦游的丈夫或天各一方的情人，所以人們就有了“女子傷春”之

7、說。(當(dāng)然這個“春”可以不指季節(jié)，而指戀情)傷春傷別詩往往借對春光消逝的記敘描寫或表達(dá)對戍邊丈夫的思念，或?qū)懘汗?青春)易逝,光陰不再的感傷,或表達(dá)對戰(zhàn)爭的厭惡。如王昌齡閨怨一詩“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！彼摹⒘b旅行役詩出門在外的游客浪子，眼中所見、耳中所聞、心中所感都包含著由此觸發(fā)的對遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的眺望，對溫馨家庭的憧憬?；?qū)懹巫悠吹牧b旅愁苦，表達(dá)對家鄉(xiāng)的思念，或由所見所聞所感觸發(fā)思鄉(xiāng)之愁，表達(dá)對親人的牽掛。這類許多詩人的詩中都有，尤以杜牧、李商隱、柳永、秦觀、李清照為著。這類詩詞亦可稱之為思鄉(xiāng)懷人詩，其特點(diǎn)多借景抒情，寓情于景，望月傷心，見花落淚，聽雨

8、思親，多少景物都被染上詩人的感情色彩，因而此類詩中常將傷感、迷離、凄苦、寂寞、孤寂、惆悵、憂郁的情懷及種種離愁別緒表現(xiàn)得淋漓盡致，又很婉約、含蓄。五、山水田園詩中國山水田園詩源遠(yuǎn)流長。唐朝開元、天寶年間形成了一個重要詩派山水田園詩派。詩人們以山水田園為審美對象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活?；蚪枰员磉_(dá)對現(xiàn)實的不滿，厭惡官場、遠(yuǎn)離濁世，對寧靜平和的田園生活生活的向往；或描寫美麗的自然風(fēng)光，表達(dá)對壯麗山河熱愛；或表現(xiàn)歸耕隱居之樂，多抒發(fā)質(zhì)樸、清新、恬淡、閑適、物我兩忘的感情，表現(xiàn)不同流俗的清高，追求隱逸，有消極避世的思想。他們的藝術(shù)成就頗高，具有用語言藝術(shù)再現(xiàn)

9、自然景物的能力。景物逼真，情景交融，意境優(yōu)美，詩風(fēng)恬靜清樸，而少奔放雄渾。代表作家如陶淵明、謝靈運(yùn)、謝眺、王維、孟浩然、儲光羲、常建等。六、托物言志詩古人很喜歡詠物，僅全唐詩便有6021首，初唐504首，盛唐746首，中唐1455首，晚唐3556首。自然界中的萬物，大至山川河岳，小至花鳥蟲魚，都可以成為詩人描摹歌詠的對象。他們在細(xì)致描摹的同時，寄托自己的感情。這就產(chǎn)生了詠物類詩歌。“詠物隱然只是詠懷，蓋個中有我也。”劉熙載藝概詩人不直接表露自己的思想、感情，而是采用比喻、象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格融于某種具體事物（常有松、竹、梅等意象），即借所詠之物表達(dá)自己的情操志趣。或托物顯示

10、自己的高潔品質(zhì)，或托物抒發(fā)懷才不遇的傷感。2007年寧夏、海南高考卷中的詩歌鑒賞的考題“憐琴為弦直，愛棋因局方?！保ㄐ↓S即事）。作者劉一止寫琴棋二物就是托琴棋二物的“品”，來寫自己的“志”：直正直、方有棱角。  即事感懷，指的是詩人就某件事發(fā)表自己的議論，抒發(fā)自己的感慨。古人常以“即事”為題寫詩，因一點(diǎn)事由而生發(fā)，抒寫心中的感慨，或憂國憂民；或反映離亂；或渴望建功立業(yè)；或仕途失意閨中懷人；或謳歌河山。所謂“即事”詩，一般來說無嚴(yán)格的界定。許多其他題材的作品，例如懷親、送友、思鄉(xiāng)、贈人、人生感悟、閑情逸趣等等，一般皆可籠統(tǒng)稱之為“即事感懷詩”。如李商隱夜雨寄北“君問歸期未有期

11、，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”詩的開頭兩句以問答的形式和對眼前環(huán)境的敘寫這就是“即事”，闡發(fā)了孤寂的情懷和對妻子深深的懷念這就是抒懷。八、邊塞征戰(zhàn)詩邊塞詩派指唐朝開元、天寶年間形成的一個以反映唐朝邊疆戰(zhàn)爭生活為主要內(nèi)容的詩歌流派。代表作家有高適、岑參、王昌齡、李頎、王之煥、王翰等。他們的詩或描寫塞外風(fēng)光，或表現(xiàn)戍邊將士殺敵立功的慷慨激昂及捐軀赴國難的悲壯；或反映將士不畏辛勞、保衛(wèi)邊陲的戰(zhàn)斗精神；或描寫望月思鄉(xiāng)的蒼涼和長年征戰(zhàn)的悲苦，將士和親人相互思念的深沉情感及其不幸遭遇；或諷刺并勸諫拓土開邊、窮兵黷武的統(tǒng)治者，表達(dá)對戰(zhàn)爭的厭惡，對和平的向往。在創(chuàng)作風(fēng)格上多以雄渾豪放、奔

12、騰峻偉見長。九、談禪說理詩詩人把自己類似禪宗的頓悟或事理的體察訴之于筆下，這類詩歌往往與詠物言志詩有共同的特點(diǎn)，分析時要注意把握。如蘇軾的題西林壁一詩“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”詩中的“廬山”便含有比喻義，后兩句的議論隱含許多哲理，既蘊(yùn)含看待任何事物和問題都應(yīng)一分為二的意思，又隱含任何一個問題都有多種答案的哲理，還含有和俗話所說的“當(dāng)局者迷，旁觀者清”一樣的道理，而蘇軾則以形象來喻理。十、贈友送別詩“黯然銷魂者，惟別而已?！保ń蛣e賦）作為至情至性的詩人，與摯友分別時，心中會產(chǎn)生一種不吐不快的激情。因此，在古詩詞中國詩壇上，贈友送別詩是中占有相當(dāng)大的比例

13、，而且內(nèi)容豐富，可謂“說盡故人離別情”。這類詩歌主要抒寫離別之情，借對送別情景的描寫，表達(dá)依依不舍的離情別緒，或留戀、或安慰、或囑咐、或祝愿；有傷心、有惆悵、有期望等。這些作品大多寫得情真意切，感人肺腑，余味深長，令人擊節(jié)嘆賞：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”，詩人無盡的友情熔鑄在詩情畫意中；“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，詩人深摯的情誼包含在殷勤的祝福中；“惟有相思似春色，江南江北送君歸”，詩人的相思之情充塞在天地春色中；“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，詩人的質(zhì)樸與豪爽寄托在樸素?zé)o華的語言中；“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，詩人晶瑩透明的冰壺裝下了理解和信任十一、閑適隱逸詩一些

14、詩人看慣了官場的勾心斗角，世俗社會的渾濁不堪，退居田野鄉(xiāng)間，與鄉(xiāng)人為伍，與明月作伴，抒寫清閑安逸生活，吟詠情性。反映這些生活的詩歌，或表達(dá)清閑恬淡的心情，或表達(dá)對隱居生活的向往，有不少令人拍案之作。最能體現(xiàn)這種風(fēng)格的要數(shù)辛棄疾描寫江西東部農(nóng)村田夫野老之家生活情趣的清平樂：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬?！笔⒌客鲇蜗稍娫娙硕嘤猩衿娴南胂罅?，在心愛的人離自己而去或自己的理想壯志得不到實現(xiàn)之際，他們往往借助于睡夢、游仙等形式，或與心上人相會，或在仙境中實現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。文學(xué)史上有兩篇詞堪稱“悼亡詞雙璧”，其一就是我們

15、熟悉的蘇軾江城子乙卯正月二十日夜記夢。詩人借“記夢”以抒發(fā)自己對妻子的悼念之情。夢游天姥吟留別詩中李白把神仙世界描寫得廣闊自由，光明美好，反襯出他所生活的現(xiàn)實世界的黑暗和丑惡。該詩是以游仙為題材的典型作品。以上對詩歌內(nèi)容的粗略分類，目的是讓學(xué)生在具體鑒賞詩歌時，快速了解其內(nèi)容，以便把握詩歌的要旨。分清是哪一類詩，其思想內(nèi)容就有矩可循了，如：寫景抒情詩主要把握景和情的關(guān)系；借古感懷詩，一般要把握古和今的關(guān)系，可以以古喻今，也可以古諷今；托物言志詩主要領(lǐng)悟物和志的關(guān)系，借何物顯何志，這是第一步。根據(jù)詩詞題材，深入體味并整合詩句大意與情調(diào)，取舍主次，即可得出詩詞的主旨（主要思想感情）。常用的表達(dá)詩詞

16、主旨的詞語有：心曠神怡熱情洋溢豪情滿懷慷慨激昂得意洋洋徜徉山水歡快欣喜喜悅舒暢自由恬淡閑適愜意仰慕追慕留戀同情  孤獨(dú)寂寞思念  郁悶空虛煩悶抑郁感傷辛酸  悲痛悲憤  憂憤   激憤   悲壯壯志難酬憂國憂民消極避世諷刺指斥控訴 第二節(jié)   第二步，后半部分找中心（作者要抒的情要表達(dá)的志）詩歌的后部分一般運(yùn)用議論、抒情手法，是詩的主旨所在。古代詩歌往往是先寫景而后抒情，而這個“情”常常就是詩歌的中心所在。例如：題臨

17、安邸   林升山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！芭L(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”，是詩人進(jìn)一步抒發(fā)自己的感概。“暖風(fēng)”一語雙關(guān)，既指自然界的春風(fēng)，又指社會上淫靡之風(fēng)。正是這股“暖風(fēng)”把人們的頭腦吹得如醉如迷，像喝醉了酒似的?！坝稳恕辈荒芾斫鉃橐话阌慰停翘刂改切┩藝y，茍且偷安，尋歡作樂的南宋統(tǒng)治階級。宋王朝本在北方，遷都于此亦是“游人”。詩中“熏”“醉”兩字用得精妙無比，把那些縱情聲色、禍國殃民的達(dá)官顯貴的精神狀態(tài)刻畫得惟妙惟肖，躍然紙上。結(jié)尾“直把杭州作汴州”，是直斥南宋當(dāng)局忘了國恨家仇，把臨時茍安的杭州簡直當(dāng)作了故都汴州。

18、辛辣的諷刺中蘊(yùn)含著極大的憤怒和無窮的隱憂。又如，2008年江蘇省高考卷詩歌鑒賞題：登金陵鳳凰臺     李白鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。詩中的最后一聯(lián)“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”，明確地交代了詩人內(nèi)心情感是“愁”。再結(jié)合作者經(jīng)歷及詩歌內(nèi)容，可以推知此聯(lián)運(yùn)用了比喻的修辭手法，“浮云”比成那些蒙蔽君王的奸邪小人，遮住了自己望長安，自己不得見長安，自然點(diǎn)出了詩人不被統(tǒng)治者所重用，報國無門的愁苦。 第三節(jié)   

19、;第三步，前半部分尋意象意象是詩歌藝術(shù)中最小的能夠獨(dú)立運(yùn)用的基本單位。“意”即主觀情感，“象”即客觀物象（如山川草木等等），意思是詩人的情意要融注在形象中。鑒賞具體作品的時候，不僅要著眼于它們所描寫的客觀物象，還應(yīng)透過它們的外表，看到其中注入的意念和感情；注意主客觀兩方面融合的程度。意象是詩歌藝術(shù)構(gòu)思的形象元件，詩歌的意義就是由若干意象的內(nèi)蘊(yùn)所組成的。只有抓住作品的意象，以及意象所包含的旨趣，意象所體現(xiàn)的情調(diào)，意象的社會意義和感染作用，才能真正地鑒賞古代的詩詞作品。沒有了意象，詩就成了直白與說明，換言之也就不能稱之為詩了。從某種意識上講，意象就是詩歌看得見的靈魂，抓住一首詩的意象就等于獲得解讀

20、該詩的一把金鑰匙。 一、詩歌常用意象的象征意義：（一）、樹木類：樹的曲直：事業(yè)人生的坎坷順利        黃葉：凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝綠葉：生命力希望活力      竹：氣節(jié) 積極向上   柳：送別留戀傷感春天的美好折柳：是漢代惜別的風(fēng)俗。后寓有惜別懷遠(yuǎn)之意。  楊柳：傷別情懷堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來抒發(fā)興亡之感。紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。  &

21、#160;  木葉：表現(xiàn)惆悵落寞的心境。松：松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。李白贈書侍御黃裳：“愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨贈從弟：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。王昌齡長信秋詞：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思雙

22、調(diào)水仙子·夜雨：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（溫庭筠更漏子），“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照聲聲慢）等。（二）、花草類：花開：希望青春人生的燦爛        花落：凋零 失意 人生、事業(yè)的挫折惜春：對美好事物的留戀、追懷。    楊花：象征離散桃花：象征美人或青春容貌        &

23、#160; 蘭：高潔          牡丹：富貴美好草：生命力強(qiáng)生生不息 希望荒涼 偏僻 傷春離恨 身份、地位的卑微禾黍：黍離之悲（國家今盛昔衰）   歲寒三友（松、竹、梅）、菊花：象征人高潔的品格紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的相思詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思?！痹娙私枭谀蠂募t豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。竹：象征正直、不從俗、向上、有氣節(jié)菊：隱逸高潔脫俗菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，

24、也不能與身價百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原離騷：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！痹娙艘燥嬄恫突ㄏ笳髯约浩沸械母呱泻图儩?。唐人元稹菊花：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達(dá)了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖寒菊）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大重陽后菊花二首）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。梅：傲雪堅強(qiáng)不屈不撓梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一

25、樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮梅花：“一朵忽先變，百花皆后香?！痹娙俗プ∶坊ㄗ钕乳_放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸Ｍ醢彩坊ǎ骸斑b知不是雪，為有暗香來?！痹娋浼葘懗隽嗣坊ǖ囊蝻L(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作詠梅：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉肀扔髯约簜涫艽輾埖牟恍以庥龊筒辉竿骱衔鄣母呱星椴佟Ｔ送趺崮罚骸安灰丝漕伾?，只留清氣滿乾坤?！币彩且员逵駶嵉拿坊ǚ从匙约翰辉竿骱衔鄣钠焚|(zhì)，言淺而意深。蓮：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂府西洲曲：“采蓮南

26、塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！薄吧徸印奔础皯z子”，“青”即“清”。這里是實寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉子夜歌四十二首之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明?！膘F氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。梅子：梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照點(diǎn)絳唇）丁香：指愁思或情結(jié)。如“自從南浦別，愁見丁香結(jié)”（唐人牛嶠感恩多）（三）、動物類猿猴：哀傷凄厲孤寂愁苦      

27、60; 鴻鵠：理想 追求魚：自由愜意       鷹：剛勁自由人生的搏擊事業(yè)的成功      鳥：象征自由狗、雞：生活氣息田園生活                      （瘦）馬：奔騰追求 漂泊烏鴉（寒鴉）：小人俗客庸夫 &#

28、160;哀傷                沙鷗：飄零 傷感莼羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。后文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。雙鯉：代指書信。漢樂府飲馬長城窟行詩云：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！焙髞砑匆噪p鯉借代遠(yuǎn)方來信。莊周夢蝶：語出自莊子·齊物論，莊子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。后來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。如陸游冬夜詩云：“一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空?！兵x鴦：指恩愛的夫婦

29、，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰長安古意）。（孤）雁：孤獨(dú)思鄉(xiāng)思親音信消息            鴻雁：書信對親人的思念。鷓鴣：烘托荒涼破敗或惆悵落寞                  杜鵑：哀怨悲傷 凄涼燕：溫情惜春愛的思念滄桑漂泊信    

30、;       沙鷗：表現(xiàn)人生的飄零或傷感愁懷（四）、風(fēng)霜雨雪水云類:海：遼闊力量深邃氣勢海浪：人生的起伏海浪的洶涌：人生的兇險江湖的詭譎江水：時光的流逝 歲月的短暫綿長的愁苦歷史的發(fā)展趨勢煙霧：情感的朦朧慘淡前途的迷惘渺茫理想的落空、幻滅小雨：春景希望 生機(jī)活力潛移默化式的教化細(xì)雨：表現(xiàn)生機(jī)、活力或纏綿的友情、愛情暴雨：殘酷熱情 政治斗爭掃蕩惡勢力的力量蕩滌污穢的力量春風(fēng)：曠達(dá)歡愉希望           

31、0;    東風(fēng)：春天 美好西風(fēng)：落寞惆悵衰敗游子思?xì)w       狂風(fēng)：作亂 摧毀舊世界的力量霜：人生易老社會環(huán)境的惡劣惡勢力的猖狂人生途路的坎坷、挫折雪：純潔美好環(huán)境  惡勢力的猖狂           露：人生的短促生命的易逝云：以浮云比喻在外漂泊的游子。        &

32、#160;   濃云：表現(xiàn)愁腸壓抑天陰：壓抑愁苦寂寞       天晴：歡愉光明           金風(fēng)：秋風(fēng)“水”的意象（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。如：“天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。”從側(cè)面反映了封建時代婦女的悲慘命運(yùn)。（2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁?！笔惆l(fā)了詩人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實與理想

33、的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦。（五）、器物類玉：高潔   脫俗           搗衣砧：婦女對丈夫的思念。珍珠：美麗無瑕           簪纓 （冠）：官位 名望西樓小樓：閨怨之情        闌（欄）干：象征著思念、寂寞、離愁須眉：男子 

34、60;      巾幗：婦女       桑梓：故鄉(xiāng)      軒轅：祖國三尺：法律        寸管：筆         青鳥：信使      絲竹：音樂吳鉤：泛指寶刀、利劍。

35、例如辛棄疾水龍吟·登建康賞心亭：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。”通過看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報效祖國，建功立業(yè)，而又無人領(lǐng)會的失意情懷。昆山玉：比喻杰出的人才。語出李斯諫逐客書：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶(指隨侯珠與和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之劍(吳國名劍')，乘纖離(駿馬名)之馬，建翠風(fēng)之旗，樹靈鼉（tuó，揚(yáng)子鱷之類的動物，皮可制鼓）之鼓今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐?！焙髞砭鸵浴袄ド接瘛北扔鲀?yōu)秀人才。船：蘭舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、檣擼（借代大船、戰(zhàn)船）?！按笔潜憩F(xiàn)“漂泊”情感的

36、最為常見的意象之一。一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺小；人在旅途，所見多異鄉(xiāng)風(fēng)物，更易觸發(fā)無限的思緒。（六）、顏色類白：純潔無暇喪事                紅：熱情奔放 青春喜事綠：希望活力和平                藍(lán)：高雅 憂郁黃：溫暖平和 &#

37、160;                   紫：高貴神秘黑：黑暗絕望莊重 神秘對死者的懷念命途的多舛（七）、關(guān)于人的品質(zhì)、行為活動的英雄：追慕自愧自嘆           小人：鄙夷 明志 自省 鞭撻六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。擊楫：謂立志報效國家，收復(fù)失地。娥眉（蛾眉）：美女&#

38、160;                 峨眉：高尚的德行          青青子矜：有才能的人巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和“陽春白雪”比照著來寫，表達(dá)自己的微不足道。碧血：借指為正義事業(yè)所流的血。后來也用戶碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如竇娥冤：“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實

39、的冤情不淺這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”折桂：比喻科舉及第。典出晉書：“武帝于東堂會送，問詵曰：卿自以為何如?詵對曰：臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。”懷桔：指孝順雙親。典出三國志·吳志·陸績傳：“績年六歲，于九江見袁術(shù)，于九江見袁術(shù)，術(shù)出桔，績懷三枚，去，拜辭墜地。術(shù)謂曰：陸郎作賓客而懷桔乎？績跑曰：欲歸遺母。術(shù)大奇之。”采薇：借指隱居生活。史記·伯夷列傳記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。”說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。后來也表現(xiàn)堅守節(jié)操?！吧搅帧焙汀皩m闕”的形象：表現(xiàn)詩人的理想

40、和現(xiàn)實之間的矛盾與沖突。所謂“宮闕”也言“魏闕”，是朝廷的代稱，也是詩人受到當(dāng)?shù)乐赜玫南笳鳌Ｋ^“山林”則是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報國無門時，作者心生怨憤而轉(zhuǎn)向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。（八）、地點(diǎn)類古跡：懷舊明志 昔盛今衰 （國家）衰敗蕭條（古跡一般和古人密切相聯(lián)）鄉(xiāng)村：思?xì)w厭俗世俗生活 田園風(fēng)光生活氣息純撲美好 安逸寧靜草原：遼闊人生境界人的胸襟     &#

41、160;     （市井）：繁榮熱鬧 富貴奢華仙境：飄逸美妙潔凈忘塵厭俗        憑欄：思念故國、故鄉(xiāng)、親人。桃源：代表著一個理想的樂土            武陵人：隱居的人南山：隱居的地方            

42、0;         柳營：指軍營。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營。天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛。細(xì)柳營：漢代周亞夫屯軍之地。王維觀獵“忽過新豐市，還歸細(xì)柳營。”（九）、其他類白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩可嘆：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時，人生萬事無不有?！比耸伦兓q如浮云，一會兒像白云，一會兒像灰狗。破曉：初現(xiàn)希望            

43、60;       深夜：愁思  懷舊雪：瓊玉碎玉冰花六出           信：鴻雁 尺牘 尺素后庭花：亡國。天地：人類的渺小 人生的短暫心胸的廣闊情感的孤獨(dú)朝陽：希望朝氣活力夕陽：失落消沉珍惜美好而短暫的人生或事物正午：熱烈熱情奔放   惡勢力對社會、對人的摧殘酒：歡悅得意失意愁苦       

44、;    浮生：表示短暫虛幻的人生。月亮：人生的圓滿 缺憾 思鄉(xiāng)思親表現(xiàn)曠達(dá)、瀟灑、美麗、冷清 二、評價詩歌的意境特點(diǎn)（一）、什么是意境王國維人間詞話中有言曰：“一切景語皆情語也?！碑?dāng)一些人物、景物的形象處在客觀世界里被我們觀察時，那些只是“無情無意”的物象。當(dāng)詩人以自己個性化的帶有特定情感的眼光觀察了，并擇取物象的某方面特征付諸毫端的時候，這些物象就被稱之為意象。而統(tǒng)一于作者主要思想感情的一組意象，就是意境。（二）、體味意境的基本方法從意象的形聲色味等特征開始，通過合理想象，設(shè)身處地，把握意象的形態(tài)聲音色彩氣味的美丑、高低緩急、明暗、香臭等屬

45、性，并依人之常情，由己及詩，對應(yīng)推斷詩中的感情基調(diào)與感情變化。推斷過程中注意主次關(guān)系的取舍。 三、常見的評價意境特點(diǎn)的詞語注意詞意的輕重、側(cè)重點(diǎn)等細(xì)微差別：壯闊  闊遠(yuǎn)（闊大悠遠(yuǎn)）雄奇優(yōu)美  雄渾蒼勁  雄渾壯觀富麗堂皇瑰麗明麗淡雅  恬淡自然恬靜  安謐 幽靜和平  生機(jī)勃勃繁華熱鬧深遠(yuǎn)幽深奇險迷濛  迷茫飄渺虛幻   暗淡  幽暗  昏暗荒寒肅殺蕭條  

46、蕭索   冷落孤寂（孤獨(dú)寂寞）落寞（冷落寂寞）悲涼慷慨悲壯  悲壯蒼涼  凄涼  凄慘 看詩詞的前半部分，想一想，寫了哪些意象，這些意象構(gòu)成什么畫面，這些畫面有什么特點(diǎn)，對詩歌的中心有什么作用（這實際是景情相碰，就是把握意境）。例如：獨(dú)坐敬亭山李白眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。前兩句“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑”狀眼前之景，流露出孤獨(dú)之感。天上眾多的鳥兒高飛遠(yuǎn)去，無影無蹤了；連僅有的一片孤云也不肯稍駐片刻，獨(dú)自遠(yuǎn)遠(yuǎn)地飄走了，山中顯得格外幽靜。在詩人看來，世間萬物都厭棄他，離他而去。

47、“盡”“孤”“獨(dú)”“閑”等詞，表現(xiàn)了詩人強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。這正是封建社會中許許多多有理想、有才能而在政治上遭受壓抑的士大夫所共有的精神面貌。 第四節(jié)   第四步，詳讀全詩五必看一、必看題目（題目常常是詩眼，或中心事件）古人云：“題者，額也；目者，眼也?！鳖}目猶如窗戶，認(rèn)真審視可以了解作品的內(nèi)容主旨猜測到其思想感情，進(jìn)而為進(jìn)一步鑒賞作品打下基礎(chǔ)。題目是詩歌鑒賞的切入點(diǎn)。認(rèn)真研究詩歌的題目，分析其包含的信息，對提高詩歌鑒賞的準(zhǔn)確性有很大幫助。題目即文章的額頭，富含著諸多信息（時間、地點(diǎn)、人物、事件、詩人的心情、詩歌的意境、詩歌的類型主要表現(xiàn)手法等）?？梢赃@樣說，

48、詩歌的題目是詩歌鑒賞的向?qū)?。（一）、借助詩歌的題目，推斷詩歌的主題思想古詩的寫作往往有些傳統(tǒng)的寫法，同一類型的詩歌往往有幾類大體相似的主題。根據(jù)這個規(guī)律，我們就可以直接通過詩歌的標(biāo)題推斷詩歌的主題。如望月就可能思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)，寄某某就可能表達(dá)對某某的懷念之情，登高就可能是思親，傷春悲秋，見流水則思年華易逝，梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼等等。更何況有些詩歌本身就表明了作者的基本態(tài)度。如李紳的憫農(nóng)“春種一粒粟，秋收萬顆子，四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死?！痹婎}“憫”就表明作者對農(nóng)民艱辛生活的深深同情。元稹的離思“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君?！睂懙木褪请x別的思念，即對亡妻的忠貞和懷念之情

49、。岑參的行軍九日思長安故園“強(qiáng)欲登高去，無人送酒來。遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場開?！薄八脊蕡@”就可看出是思鄉(xiāng)的主題。再如楓橋夜泊可推知詩歌所描繪的為楓橋的夜間景象，“泊”字可知詩歌表現(xiàn)的是一種羈旅情懷，即詩歌主旨。（二）、借助詩歌的題目，能夠明確詩歌的意象，大體明確詩歌的基本內(nèi)容詩歌的詩意美，往往是通過詩歌的意境創(chuàng)造出來的。準(zhǔn)確的把握詩歌的意境，就能夠很好的鑒賞詩歌。所謂意境，就是作者的主觀思想感情和客觀景物融合而成的一種藝術(shù)境界，它包含著“意”（主觀思想）和“象”（客觀景物）兩個方面，意境就是由這兩方面自然而有機(jī)融合而成的。很多詩歌的標(biāo)題本身就直接用詩歌的意象命題，有的詩歌甚至在意象前直接加上表明

50、作者思想感情的詞語，這都有利于我們借助詩歌的標(biāo)題就能大體上把握詩歌的基本內(nèi)容。如果題目直接點(diǎn)明了描寫的對象，那么考生可以從描寫對象著手，通過把握描寫對象的特征，來理解作者的情感。如李白的聽蜀僧浚彈琴“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松?？托南戳魉囗懭胨?。不覺碧山暮，秋云暗幾重?！蔽覀冊阼b賞這首詩歌的時候切不能漏掉題目中的任何一個字。如“聽”點(diǎn)明了事情，詩的后六句都是寫作者聽到的內(nèi)容?！笆裆秉c(diǎn)明了彈琴者的身份，“僧”有自己的彈琴內(nèi)容、彈琴風(fēng)格，“如聽萬壑松”“客心洗流水，余響入霜鐘”是寫琴聲的超脫世俗?！安挥X碧山暮，秋云暗幾重”更通過對景物的感受，說自己沉浸在音樂之中，而不知

51、道時間已經(jīng)是傍晚了，這就從側(cè)面來襯托琴聲的曼妙超俗，表現(xiàn)了琴聲的藝術(shù)魅力和蜀僧彈琴的高超技法。陸暢的驚雪“怪得北風(fēng)急，前庭如月暉。天人寧許巧，剪水作花飛?！痹婎}的“雪”就是詩歌的中心意象，即思想感情的載體?！绑@”，驚訝，驚嘆，借雪花飛舞的冬景，表現(xiàn)出詩人熱愛自然風(fēng)光、熱愛美好生活的美好情操。劉禹錫的烏衣巷“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”借“烏衣巷”這個具體的“象”的今昔變化來表現(xiàn)“意”寫出歷史的變遷和豪門貴族的興衰。白居易的大林寺桃花“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來?！边@首詩借“山寺桃花”這個“象”表現(xiàn)詩人對春天的留戀之情。又

52、如題李凝幽居從這個詩題中可以看出詩的內(nèi)容是描寫李凝的僻靜居處。這就大體上確定了詩歌的意境，為考生把握詩人情感，詩歌主旨起到了事半功倍的效用。（三）、借助詩歌的題目，在事件或背景中體味思想感情如果題目點(diǎn)明了所寫的事件或背景，如次北固山下秋夜江漢移居等，考生應(yīng)該注意到這些詩歌的內(nèi)容，或者與題目的內(nèi)容有關(guān)，或者由題目中的背景引出，或者寫在某個地方的活動?？忌涂梢詮闹蝎@得一些與詩歌所表達(dá)的思想感情相關(guān)的信息。如次北固山下中的“次”就暗示了游子漂泊在外，秋夜既“秋”而“夜”，作者又是女詞人朱淑真，如果不寄寓著思念和愁緒，豈不怪哉?江漢更是點(diǎn)明了杜甫晚年漂泊于江漢一帶的事件，從而暗示了他晚年的顛沛流離，

53、自然寄托了他的身世之感。 2006年北京卷的題目：移居（其二）   陶淵明春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時。此理將不勝，無為忽去茲。衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不善欺。如果考生能夠?qū)@首詩的題目產(chǎn)生足夠的重視，認(rèn)識到陶淵明寫的是搬到新家之后的事情，那么就會考慮到新家的環(huán)境和與鄰里的關(guān)系。再根據(jù)詩歌的細(xì)節(jié)，就不難理解詩人在田園生活中感受到的樂趣“感受到一種美好的人際關(guān)系，即人與人之間充滿了純真而質(zhì)樸的友誼”。這一類題目在詩歌中的數(shù)量最大，考生們應(yīng)該重視。（四）、借助詩歌的題目，初步判斷詩歌的類型，明確詩歌的

54、基本表現(xiàn)手法詩歌的題目是詩歌的眼睛，作者擬題往往絞盡腦汁。詩歌的題目包含著豐富的信息，只要細(xì)加分析，就能基本分清詩歌的類型，大體上明白詩歌的表現(xiàn)手法。一些以事物命題的詩很可能就是詠物詩。如虞世南的蟬“垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是借秋風(fēng)?！币允挛锩}，可以初步判斷為詠物詩，而詠物詩的基本表現(xiàn)手法為托物言志。虞世南的詠風(fēng)、賀知章的詠柳于謙的石灰吟等便是如此。再如柳中庸的征人怨“歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策和刀環(huán)。三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山?！睆臉?biāo)題可以推斷為邊塞詩，而邊塞詩的表現(xiàn)手法多為寫景敘述抒情相結(jié)合。又如楊巨源的城東早春“詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦，出門俱是看

55、花人?！币豢幢憧梢詳喽閷懢霸?，其基本表現(xiàn)手法必定是借景抒情或情景交融。象這樣的還有杜甫的江村，張旭的桃花溪等等。（五）、注意詩歌的題目，了解詩歌的作者，知人論詩，以察詩情對于歷代文學(xué)大家，我們應(yīng)該了解掌握其經(jīng)歷、風(fēng)格。通過了解作者，知人論世對詩歌的鑒賞很有幫助。譬如說杜甫：現(xiàn)實主義的手法，憂國憂民的人生，沉郁頓挫的風(fēng)格，旅居四川時也有些描寫自然美、人性美的清新之作。李白：憤世疾俗的人生，清新飄逸的風(fēng)格，浪漫主義的手法。辛棄疾：抗金復(fù)宋的大業(yè)，氣勢雄壯的主調(diào)，壯志未酬的遺憾。王維詩含蓄生動，描寫田園風(fēng)光，恬淡寧靜，詩中有畫，畫中有詩。杜牧詩含蓄綽約，以懷古詩為主，借古諷今，借古抒懷，吊古傷今。

56、以溫庭筠為代表的“花間派”詞人詞風(fēng)既有濃艷香軟的詩作，又有清新疏朗的作品。李煜詞頹糜傷感卻又細(xì)膩感人。范仲淹詞蒼涼悲壯，晏殊詞明朗疏淡。邊塞詩（以高適、岑參為代表）雄渾奇拔，描寫邊塞風(fēng)光，表達(dá)思鄉(xiāng)、反戰(zhàn)、建功立業(yè)等主題。蘇軾詞雄健豪放，柳永詞纏綿悱惻，黃庭堅詞流暢自然，秦觀詞情真意切，李清照詞婉約凄切，楊萬里詞新鮮活潑，陸游的詩風(fēng)格雄渾奔放，明朗流暢。另外的格律派詞人姜夔的特點(diǎn)卻是精心刻意、清妙秀遠(yuǎn)從題目切人，可以幫助我們迅速準(zhǔn)確地理解詩歌。有些詩歌的題目有提示全篇作用，如果從此切人，便容易抓住理解詩歌的關(guān)鍵。吳齊賢論杜曰：“唐人作詩，于題目不輕下一字”。如杜甫五律倦夜，此詩題目，就頗令人感覺

57、蹺蹊。疲倦只有在緊張的勞作之后才會產(chǎn)生，夜間人們休息安眠，怎么會“倦”？這是怎樣的夜？詩人為什么會倦？這些問題都與詩歌內(nèi)容緊密相連，若能帶著這些問題來讀詩歌，則必事半功倍。例如： 送友人     李白青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。題目為“送友人”，從題目我們即可推知這應(yīng)該是一首送別詩，表達(dá)的是對朋友的依依不舍之情。 春夜洛城聞笛     李白誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情！題中的

58、“聞笛”不可忽視。全篇四句，前三句全用來寫笛聲，這笛聲把讀者引到一個美妙的音樂世界，其中“暗飛聲”、“滿洛城”寫出了笛聲的韻味，“聞?wù)哿眲t寫出了笛聲的內(nèi)涵，末句“故園情”寫出了“聞笛”的感受。抓住題中“聞笛”，笛聲“折柳”的內(nèi)涵也便迎刃而解了。如王維的過香積寺，題中的“過”與孟浩然過故人莊的“過”相同，意謂“訪問”、“探望”。詩題的顯性信息就是探訪著名香積寺院。詩中描寫的重點(diǎn)就是在深山密林中的所見所聞，最后流露出的“安禪制毒龍”的佛學(xué)情感也是由探訪而來的。就解題而言，從這個角度出發(fā)，也容易找出詩里第三聯(lián)中的“詩眼”“咽”、“冷”，因為只有這兩個字才能造成一種清高幽僻的意境。雍陶題君山的題目直

59、接點(diǎn)明賦寫對象。趙師秀約客的題目交代了事件背景，我們能夠在約客未到的特定情景中去感悟詩人的失落和孤寂。杜甫月夜憶舍弟的題目既交代了時間（月夜），又表明了情感（憶），再加上特殊的人物關(guān)系（舍弟），在未讀詩句時，就已明白了詩的情感主旨思念。再如楊炯的從軍行、李白的越中覽古送孟浩然之廣陵、駱賓王的在獄詠蟬、杜甫的春夜喜雨等等，從題目都可推知詩歌所要表達(dá)的主要內(nèi)容。當(dāng)然，要真正透徹地了解詩歌內(nèi)容，領(lǐng)會抒情主人公的感情，領(lǐng)會作者的寫作意圖，還得對內(nèi)容做精微的鑒賞。然而，因為題目是詩歌一個非常重要的組成部分，所以我們應(yīng)該把仔細(xì)揣摩題目意思作為理解詩歌內(nèi)容、鑒賞詩歌的一個不可或缺的起始環(huán)節(jié)。只有這樣，才能領(lǐng)

60、悟詩歌的藝術(shù)魅力，并給予恰當(dāng)?shù)脑u價。二、必看作者對于歷代文學(xué)大家，我們應(yīng)該了解掌握其經(jīng)歷、風(fēng)格。通過了解作者，知人論世對詩歌的鑒賞很有幫助?？荚嚂r，試題有時在注釋中指出一些相關(guān)于作者和背景的信息。（一）、知人1創(chuàng)作方法與風(fēng)格流派比如讀到建安七子的詩歌，就應(yīng)該想到那些詩人剛健的人格與明朗的詩風(fēng)，了解什么叫“建安風(fēng)骨”。讀到陶淵明的詩歌就想到他不為五斗米折腰的事跡、淡泊名利的精神，于是可以把握他的詩歌風(fēng)格基本是淡而遠(yuǎn)的。讀到李白、杜甫的詩，就應(yīng)該想到他們曾經(jīng)歷唐的全盛期以及安史之亂，一個是狂放的、一個是沉重的，有浪漫和現(xiàn)實的區(qū)別。（杜甫：現(xiàn)實主義的手法，憂國憂民的人生，沉郁頓挫的風(fēng)格，旅居四川時也

61、有些描寫自然美、人性美的清新之作。李白：憤世疾俗的人生，清新飄逸的風(fēng)格，浪漫主義的手法。）讀到王維，就應(yīng)該想到他喜好山水丹青，修學(xué)釋道的特點(diǎn)，所以描寫田園風(fēng)光，恬淡寧靜，風(fēng)格含蓄生動，清新明快淡遠(yuǎn)，有“詩中在畫，畫中有詩”、“詩佛”等美譽(yù)。讀到高適、岑參的邊塞詩，雄渾奇拔，描寫邊塞風(fēng)光，寫邊塞士兵的生活，表達(dá)思鄉(xiāng)，反戰(zhàn)，或殺敵報國、建功立業(yè)等主題。2還要重視作家們的思想傾向儒家的“入世”（也叫“用世”）思想。常見理念有：“進(jìn)取求仕”，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，“忠君愛民”，“仁義禮智信”等。例如，“詩圣”杜甫茅屋為秋風(fēng)所破，雨漏被濕，仍吟道：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！备哌m、

62、王昌齡、白居易，范仲淹、王安石、辛棄疾、岳飛、陸游等都以儒家思想為主要傾向。佛家的恬淡，虛無，靜修。主要理念有：“四大皆空”、“色即是空”、“參悟宇宙自然妙諦”等。例如“詩佛”王維在鳥鳴澗中寫道：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中?！痹诼共裰袑懙溃骸翱丈讲灰娙?，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！钡兰业那屐o無為，崇尚自然。主要理念有：“清心寡欲”、“不為天下先”、“道法自然”、“天人合一”等。例如陶淵明在歸園田居中寫道：“少無適俗韻，性本愛丘山。久在樊籠里，復(fù)得返自然。”又在飲酒中寫道：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。 ”儒釋道互補(bǔ)。李白：儒道兼容“仰天大笑出

63、門去，我輩豈是蓬蒿人”；“人生得意須盡歡”。蘇軾：三家互補(bǔ)臨江仙下片：“長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生?！?水調(diào)歌頭：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”（二）、論世詩歌鑒賞不應(yīng)忽視對其創(chuàng)作背景的了解。這里所說的背景，包括詩人所處的社會時代、生平遭遇、思想主張等多方面的內(nèi)容。這些方面，對詩人的詩歌創(chuàng)作往往有著直接的影響。因而，我們在欣賞詩歌的時候，就應(yīng)當(dāng)借此來理解詩歌、把握詩歌。1借助背景，把握詩歌的思想感情李清照筆下，大多詞清調(diào)苦，流露的感情婉曲深摯，多有今昔盛衰之感，個人身世之悲。如“中州盛日鋪翠冠兒，金雪柳，簇帶爭濟(jì)楚”與“如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢

64、”（永遇樂），就描述了兩種迥然不同的心境，流露了兩種截然不同的感情。武陵春“物是人非事事休，欲語淚先流”，則是詞人因只身流落金華，加之眼前又見趙明誠遺著金石錄，睹物思人，無限感慨而在其詞中投下的心靈陰影。李清照生當(dāng)宋金對峙之際，她主張抗戰(zhàn)，期望收復(fù)失地。其所作“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”（烏江）、“南渡衣冠少王導(dǎo)，北來消息欠劉琨”（失題），就是這種思想的集中體現(xiàn)?？梢?，金兵南下前后兩個截然不同的時代，和詩人相隔霄壤的生活境遇，以及思想主張，都對詩歌的思想感情產(chǎn)生了巨大的影響。把握這一背景，往往就把握了詩歌的感情脈絡(luò)。2借助背景，把握詩歌中景物的特點(diǎn)東晉詩人陶淵明厭惡污穢的

65、官場，向往自由在的田園生活，他42歲辭彭澤令后，寫下了歸園田居這一膾炙人口的詩篇。從“其一”中，讀者不僅能看到鄉(xiāng)村的榆柳桃李，還能聞到黃昏的狗吠雞啼。田園景物此時在他的筆下顯得淳樸、寧靜、而又充滿情趣。景物的這些特點(diǎn)，只有詩人在擺脫官場羈絆、心存逸致時才能感受到。相反，在李煜的虞美人中，“春花秋月”、“小樓東風(fēng)”，不僅黯然無色，甚至令人厭恨。其原因，作為曾經(jīng)的南唐皇帝的李煜，此時正過著囚徒般的生活，他對人生已經(jīng)絕望。許多情況下，詩人的追求、遭遇直接影響著詩人的心境，而彼時彼刻的心境又給景物蒙上了或悲或喜，或憂或愁的特定色彩。3借助背景，把握用典的含義念奴嬌·赤壁懷古是北宋詞壇上最為引

66、人注目的作品之一。它寫于宋神宗元豐五年（1082年）七月。當(dāng)時，由于蘇軾以詩文諷喻新法，為新派官僚羅織論罪，貶到黃州。仕路蹭蹬，壯志難酬，又自感蒼老。此時，游賞黃岡城外的赤壁磯，聯(lián)想到年華方盛即卓有建樹的周瑜就很自然了。詞中借用周瑜的典故，正可以看出，詞人多么渴望自己有如周瑜那樣為國建功立業(yè)。這里對典故的理解，就離不開對背景的了解。這種情況在懷古類詩中較為常見。（三）、具體分析詩人的生平、背景與思想往往決定著他們創(chuàng)作的內(nèi)容與風(fēng)格。但是，必須明確的是我們說每位作家具有怎樣的風(fēng)格是就其多數(shù)作品而言的：李白也會有反映現(xiàn)實的文字，杜甫也可以浪漫，“豪放之祖”蘇軾也會寫出婉約動人的作品，“婉約之宗”李清照也