2017年奉賢區(qū)高三一模語文試題附答案

1、第 10 頁 共 10 頁 2017年奉賢區(qū)高三一模語文試題考生注意： 1本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求，所有答題必須涂（選擇題）或?qū)懀ǚ沁x擇題）在答題紙上，做在試卷上一律不得分。 2答卷前，務(wù)必用鋼筆或圓珠筆在答題紙正面清楚地填寫姓名、準(zhǔn)考證號，并將核對后的條形碼貼在指定位置上，在答題紙反面清楚地填寫姓名。 3答題紙與試卷在試題編號上是一一對應(yīng)的，答題時應(yīng)特別注意，不能錯位。4考試時間150分鐘。試卷滿分150分。一 積累應(yīng)用 （10分）一、積累運用（10分）1.填空。（5分）（每空1分）（1） ，月是故鄉(xiāng)明。（唐杜甫月夜憶舍弟）（2） 夕陽下， ，兩三航未曾著岸。（元馬

2、致遠雙調(diào)壽陽曲 （3） 登金陵鳳凰臺中，李白感傷皇帝被奸臣蒙蔽的兩句詩是：“ ， 。2.選出沒有語病的一句：（ ）（2分）A. 在通往機場的大道兩旁站滿了數(shù)萬名數(shù)萬名歡送的人群。B. 通過長時間的學(xué)習(xí)，使我明白了一個深刻的道理。C. 多年老友的書店終于要開業(yè)了，再忙我也要光臨。D. 洪水退去之后，社會各界踴躍捐款捐物支援災(zāi)區(qū)。3. 王教授書齋落成，同事老李要送一聯(lián)詩句給他，以下最合適的是：（ ）（3分）A. 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。B. 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。C. 問渠那得清如許，為有源頭活水來。D. 正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君。2、 閱讀（70分）（1） 閱讀下文，完成

3、第48題（16分） 小說似乎正在逐漸死亡。除了一些小說作者和小說批評者肩負(fù)著閱讀小說的職業(yè)性義務(wù)之外，小說雜志是越來越少有人去光顧了雖然小說家們的知名度還是不小，雖然他們的名字以及家中失竊或新作獲獎之類的消息更多地成為小報花邊新聞。小說理論也不太有出息，甚至給自己命名的能力都已基本喪失，于是只好從政治和經(jīng)濟那里借來“改革小說”之類的名字，從攝影和建筑藝術(shù)那里借來“后現(xiàn)代主義”之類的名字，借了鄰居的帽子出動招搖過市，以示自己也如鄰家闊綽或顯赫?？梢酝嬉煌婕夹g(shù)。對于一個發(fā)展中國家來說，技術(shù)引進在汽車、飲料、小說行業(yè)都是十分重要的。盡管技術(shù)引進的初級階段往往有點混亂，比方用黑色幽默的小說技術(shù)來頌揚農(nóng)

4、村責(zé)任制。但這都沒什么要緊，除開那些永遠不懂得形式即內(nèi)容的藝術(shù)盲，除開那些感悟力遠不及某位村婦或某個孩童的文匠，技術(shù)引進的過程總是能使多數(shù)作者和讀者受益。問題在于技術(shù)不是小說，新觀念不是小說。小說遠比汽車或飲料要復(fù)雜得多，小說不是靠讀幾本洋書或游幾個外國就能技術(shù)更新產(chǎn)值增升的。技術(shù)一旦廉價地“主義”起來，一旦失去了人的真情實感這個靈魂，一旦滲漏流失了鮮活的感覺、生動的具象、智慧的思索，便只能批量生產(chǎn)出各種新款式的行尸走肉。技術(shù)主義競賽的歸宿是技術(shù)虛無主義。用倚瘋作邪胡說八道信口開河來欺世，往往是技術(shù)主義葬禮上的熱鬧，是很不怎么難的事。聰明的造句技術(shù)員們突然藐視文體藐視敘述模式藐視包括自己昨天所

5、為的一切技術(shù)，但他們除了給純技術(shù)批評家們包銷一點點次等的新談資外，不會比華麗的陳詞濫調(diào)更多說一點什么。今天小說的難點是真情實感的問題，是小說能否重新獲得靈魂的問題。我們身處一個沒有上帝的時代，一個不相信靈魂的時代。周圍的情感正在沙化。博士生在小奸商面前點頭哈腰爭相獻媚。白天造反的斗士晚上偷偷給官僚送禮。滿嘴莊禪的高人盯著豪華別墅眼紅。先鋒派先鋒地盤剝童工。自由派自由地爭官。恥言理想，理想只是在上街民主表演或向海外華僑要錢時的面具。蔑視道德，道德的最后利用價值只是用來指責(zé)拋棄自己的情婦或情夫。什么都敢干，但又全都向往著不做事而多撈錢。到處可見浮躁不寧面容緊張的精神流氓。這種價值真空的狀態(tài)，當(dāng)然只

6、會生長出空洞無聊的文學(xué)。幸好還有技術(shù)主義的整容，雖未治本，但多少遮掩了它的衰亡。當(dāng)然，一個文化大國的靈魂之聲是不那么容易消失的。史鐵生躺在輪椅上望著窗外的屋角，少一些流浪而多一些靜思，少一些宣諭而多一些自語。他的精神圣戰(zhàn)以個體的生命力為路標(biāo)，孤軍深入，默默探測全人類永恒的純靜和輝煌。史鐵生的筆下是較少有丑惡相與殘酷相的，顯示出他出于通透的一種拒絕和一種對人世至宥至慈的寬厚，他是一尊微笑著的菩薩。他發(fā)現(xiàn)了磨難正是幸運，虛幻便是實在，他從墻基、石階、秋樹、夕陽中發(fā)現(xiàn)了人的生命可以無限，萬物其實與我一體。能寫出這樣小說的人，他們的光輝不是因為滿身披掛，而是因為非常簡單非常簡單的心誠則靈，立地成佛，說

7、出一些對這個世界誠實的體會。獨特的精神空間不可能被跟蹤被模仿并且形成所謂文學(xué)運動。無須靠人多勢眾來壯膽，無須靠評獎來升值，他們已經(jīng)走向了世界并且在最尖端的話題上與古今優(yōu)秀的人們展開了對話。他們常常無法被現(xiàn)實主義或現(xiàn)代主義來認(rèn)領(lǐng)，因為他們筆下的種種驚訝發(fā)現(xiàn)已道破天機，具有神諭的品質(zhì)，與“主義”沒什么關(guān)系。這樣的世界完全自足。當(dāng)新聞從文學(xué)中分離出來并且日益發(fā)達之后，小說其實就只能干這樣的事。小說不能創(chuàng)匯發(fā)財。小說只意味著一種精神自由，為現(xiàn)代人提供和保護著精神的多種可能性空間。包括小說在內(nèi)的文學(xué)能使人接近神。如此而已。 （有刪改）4.概括第段內(nèi)容。（3分） 5. 對第段“沙化”一詞理解不正確的一項是

8、（ ）。（3分）A. 用化虛為實的手法，表現(xiàn)出很多人的情感格局正在變得越來越小。B. 用比擬的手法，形象生動的寫出了人們的感情變得堅硬和劣質(zhì)。C. 用化虛為實的手法，突出了惡質(zhì)情感對于社會倫理的巨大傷害。D. 用比擬的手法，凸顯了由于價值真空而導(dǎo)致的情感“荒漠化”。6. 分析第段舉作家史鐵生事例的作用。（3分）7. 以下對文章分析恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）。（3分）A.第段作者批評小說家門靠花邊新聞博人眼球，獲得了不低的知名度。B.第段對待當(dāng)今小說作者“玩一玩技術(shù)”的傾向，作者認(rèn)為他們除了為純技術(shù)批評家提供新談資，不會有任何益處。C.第段舉博士生、斗士、高人等例子，目的在于批判恥言理想，蔑視道德的社會

9、現(xiàn)象。D.第段加點詞“這樣的事”指的是小說展現(xiàn)對世界的誠實體會，獨具一格，不倚仗技術(shù)和理論而發(fā)出靈魂之聲。8. 結(jié)合本文以及自己的具體閱讀體驗，談?wù)剬Φ诙巍鞍ㄐ≌f在內(nèi)的文學(xué)能使人接近神”這句話的理解。（4分）2、 閱讀下文，完成第913題。（16分）我心歸去 韓少功 我在圣·納塞爾市為時一個月的“家”，是一幢雅靜的別墅。兩層樓的六間房子四張床三個廁所全屬于我，怎么也用不過來。房子前面是藍海，旁邊是綠公園。很少看見人除了偶爾隔著玻璃窗向我嘰里哇啦說些法語的公園游客。 最初幾天的約會和采訪熱潮已經(jīng)過去，任何外來者都會突然陷入難耐的冷清，恐怕連流亡的總統(tǒng)或國王也概莫能外。這個城市不屬于你

10、，除了所有的服務(wù)都要你付錢外，這里的一切聲響都棄你而去，奔赴它們既定的目的，與你沒有什么關(guān)系。你拿起電話不知道要打向哪里，你拿著門鑰匙不知道出門后要去向何方。電視廣播以及行人的談話全是法語法語法語，把你囚禁在一座法語的監(jiān)獄無處逃遁。從巴黎帶來的華文報紙和英文書看完了，這成了最嚴(yán)重的事態(tài)，因為在下一個鐘頭，下一刻鐘，下一分鐘，你就不知道該干什么。你到了懸崖的邊緣，前面是寂靜的深谷，不，連深谷也不是。深谷還可以使你粉身碎骨，使你頭破血流，使你感觸到實在，那不是深谷，那里什么也沒有，你跳下去不會有任何聲音和光影，只有虛空。 你對吊燈作第六或六十次研究，這時候你就可以知道，你差不多開始發(fā)瘋了。移民的日

11、子是能讓人發(fā)瘋的。 我不想移民，好像是缺乏勇氣也缺乏興趣。C曾問我想不想留在法國，他的市長朋友可以辦成這件事，他的父親與法國總理也是好朋友。我說我在這里能干什么?守倉庫或做家具?當(dāng)文化盲流變著法子討飯?即使能活得好，我就那么在乎法國的面包和雷諾牌汽車? 很想念家里似乎是有點沒出息。倒不是特別害怕孤寂，而是惦念親人。我知道我對她們來說是多么重要，我是她們的快樂和依靠。我坐在柔和的燈霧里，聽窗外的海濤和海鷗的鳴叫，想像母親、妻子、女兒現(xiàn)在熟睡的模樣，隔著萬里守候她們睡到天明。人們無論走到哪里，都沒法不時常感懷身后遠遠的一片熱土，因為那里有他的親友，至少也有他的過去。時光總是把過去的日子沖洗得熠熠閃

12、光，引人回望。 我這才明白，為什么各種異國的旅游景區(qū)都不能像故鄉(xiāng)一樣使我感到親切和激動。我的故鄉(xiāng)沒有繁華酥骨的都會，沒有靜謐侵肌的湖泊，沒有悲劇般幽深奇詭的城堡，沒有綠得能融化你所有思緒的大森林。故鄉(xiāng)甚至是貧瘠而臟亂的。但假若你在旅途的夕陽中聽到舒伯特的某支獨唱曲，使你熱淚突然涌流的想像，常常是故鄉(xiāng)的小徑，故鄉(xiāng)的月夜，月夜下的草坡泛著銀色的光澤，一只小羊還未歸家，或者一只犁頭還插在地邊等待明天。這哪里對呀?也許舒伯特在歌頌宮廷或愛情，但我相信所有雄渾的男聲獨唱都應(yīng)該是獻給故鄉(xiāng)的。就像我相信所有的中國二胡都只能演奏悲愴，即便是賽馬曲與趕集調(diào)，那也是帶淚的笑。 故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和

13、壯年，也就成了我們生命的一部分，成了我們自己。它不是商品，不是旅游的去處，不是按照一定價格可以向任何顧客出售的往返車票和周末消遣節(jié)目。故鄉(xiāng)比任何旅游景區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水。故鄉(xiāng)的美麗總是含著悲傷。而美的從來就是悲的。中國的“悲”含有眷顧之義，美使人悲，使人痛，使人憐，這已把美學(xué)的真理揭示無余。在這個意義上來說，任何旅游景區(qū)的美都多少有點不夠格，只是失血的矯飾。 我已來過法國三次，這個風(fēng)雅富貴之邦，無論我這樣來多少次，我也只是一名來付錢的觀賞者。我與這里的主人碰杯、唱歌、說笑、合影、拍肩膀，我的心卻在一次次偷偷歸去。我當(dāng)然知道，我會對故鄉(xiāng)浮糞四溢的墟場失望，會對故鄉(xiāng)擁擠不堪的車廂

14、失望，會對故鄉(xiāng)陰沉連日的雨季失望，但那種失望不同于對旅泊之地的失望，那種失望能滴血。血沃之地將真正生長出金麥穗和趕車謠。故鄉(xiāng)意味著我們的付出它與出生地不是一回事。只有艱辛勞動過奉獻過的人，才真正擁有故鄉(xiāng)，才真正懂得古人“游子悲故鄉(xiāng)”的情懷無論這個故鄉(xiāng)烙印在一處還是多處，在祖國還是在異邦。沒有故鄉(xiāng)的人身后一無所有。而萍飄四方的游子無論是怎樣貧困潦倒，他們聽到某支獨唱曲時突然涌出熱淚，便是他們心有所歸的無量幸福。9. 第段畫線句綜合運用了多種修辭手法，對此加以賞析。（3分）10. 分析第段運用第二人稱的作用。（3分） 11. 結(jié)合文章內(nèi)容，理解第段畫線句的含義。（3分）12. 下列對這篇散文的賞析

15、，不正確的一項是（ ）。（3分）A.第段里“你到了懸崖的邊緣，前面是寂靜的深谷，不，連深谷也不是”化虛為實，生動形象的表現(xiàn)身處異地的寂寞空虛感。B.第段寫對故鄉(xiāng)的思念，選擇了“小徑”、“月夜”、“草坡”、“小羊”、“犁頭”等日常生活里的意象，表現(xiàn)了對故鄉(xiāng)的熟稔，思鄉(xiāng)之情已融入了“我”的生活與血脈之中。C.作者在文中展示了法國優(yōu)裕的物質(zhì)生活，稱其為“風(fēng)雅富貴之邦”，與記憶中故鄉(xiāng)浮糞四溢的廢墟形成了鮮明對比，表達了對故鄉(xiāng)貧窮落后的憂慮與失望。D.作者從對法國游歷的記敘開始，描寫了自己獨特的感受，再到思鄉(xiāng)之情的抒發(fā)，最后是對“故鄉(xiāng)”的思考與感悟，完成了主題的升華。13. 散文圍繞標(biāo)題“我心歸去”層層

16、推進，頗具匠心，對此作簡要評析。（4分）（4） 閱讀下面的詩歌，完成1416題。（8分）【中呂】滿庭芳·漁父詞 喬吉 秋江暮景，胭脂林障，翡翠山屏。幾年罷卻青云興，直泛滄溟。臥御榻彎的腿痛，坐羊皮慣得身輕。風(fēng)初定，絲綸慢整，牽動一潭星?！咀ⅰ壳嘣婆d：做官的興頭。滄溟：指江海。坐羊皮：意為隱居江湖。絲綸：指垂釣的絲線。14. “中呂”是這首詩歌的（ ）。（1分）A. 曲牌 B.詞牌 C.宮調(diào) D.套數(shù)15. 分析詩歌畫線部分的作用。（3分）16. 詩歌中人物的個性特點及表現(xiàn)手法都頗具有矛盾性，請結(jié)合具體語句加以分析。（4分）（4） 閱讀下文，完成1721題。（17分） 文學(xué)徐君家傳 （

17、清）魏禧  徐君諱謙尊，字玄初，吳縣附學(xué)生。君天資英敏 ，讀書觀大略，慕古俠烈之士，好施與，矜然諾。里有爭，必造門征曲直，君一言折之。家既落，君委曲以奉甘旨，故鄉(xiāng)望公得與二三故舊歌嘯山水間二十余年。一切徭役皆身經(jīng)理之，不以科兄弟。君之伯性剛卞，君事之彌謹(jǐn)。季讀書，君不以貧故竭力佽助。 明末賦役重，首事者往往破家，君條利弊上巡撫張公，公覽而擊節(jié)曰：“此真讀書人?！庇谑菑V義田以資通區(qū)，置役田給諸甲，至今猶食其利焉。崇禎末，旱蝗相仍，民殣于道路，君歲減廩食以資鄉(xiāng)里，又勸助有力之家，全活甚眾。妻兄弟有老而獨者養(yǎng)之二 十年，沒葬而歲祀之。君友黃某父子死非所，遺二寡婦一女，君悉心護之，以其女字君

18、從子，故黃氏終身不知有孤寡之苦，黃之姻某喜豪舉，忽罹大禍，君營救之為破家。其教子以親賢友善為第一務(wù)。鼎革初，州郡望人義士多辟地鄧尉山、太湖中，君為謀舍館資飲餼不倦，不復(fù)以利害嫌疑介意。而乙酉丙戌間，群盜大起。君以身保障一方，每聞盜則挺身出，糾里中壯士為守御，賊大恨，卒殺公。鄉(xiāng)里人皆欷歔流涕曰：“斯人死，我輩無所恃矣?！?或曰：君古游俠之流也。魏禧曰：游俠士以好義亂國，君以好義庇民，此其不同也。 世之盛也，上潔己礪治以利其下，下盡職以供其上，上下相安，而盜賊不作。其衰也，大吏貪縱武威以督其下，小吏朘削百姓，自奉以奉上，細(xì)民無所依倚。當(dāng)是時，千家之鄉(xiāng)，百室之聚，茍有巨室魁士，好義輕財利，能緩急一方

19、者，則窮民饑寒有所資，大兵大寇有所恃，不肯失身遽為盜賊。又或畏威懷德，不敢為非，不忍負(fù)其人。故鄉(xiāng)邑有好義士，足以補朝廷之治，救宰相有司之失，而有功于生民。若徐君者，其庶幾于是者與？嗟乎，是非獨為徐氏言之也。 (選自魏叔子文集，有刪節(jié))【注】附學(xué)生：明清科舉生員名稱之一。鼎革：指改朝換代。17. 寫出下列加點詞在句中的意思。（4分）（1） 君歲減廩食以資鄉(xiāng)里（ ） （2）又勸助有力之家（ ）（3） 沒葬而歲祀之（ ） （3）其教子以親賢友善為第一務(wù)（ ）18. 下列句中加點詞意義和用法都相同的一項是（ ）（2分）A. 好施與 而翁歸，自與汝復(fù)算耳B. 上下相安，而盜賊不作 人不知而不慍，不亦君子

20、乎？C. 游俠士以好義亂國 且以一璧之故逆強秦之歡，不可D. 君古游俠之流也 久之，能以音辨人19.把第段畫線內(nèi)容譯成現(xiàn)代漢語。（6分）故鄉(xiāng)邑有好義士，足以補朝廷之治，救宰相有司之失，而有功于生民。若徐君者，其庶幾于是者與？20. 第段畫浪線句“是非獨為徐氏言之也”，“言之”的對象還有誰？（2分）21. 依據(jù)兩段相關(guān)事跡，各用4個字概括徐君的主要品質(zhì)。（3分）相關(guān)事跡徐君的品質(zhì)呈報時弊 （1） 資助親友 （2） 提供飲食 （3） 挺身守御（4）英勇無私（6） 閱讀下文，完成2226題。（13分）菊隱記 唐寅 君子之處世，不顯則隱，隱顯則異，而其存心濟物，則未有不同者。茍無濟物之心，而泛然雜處于

21、隱顯之間，其不足為世之輕重也必然矣。君子處世而不足為世人輕重，是與草木等耳。草木有可以濟物者，世猶見重，稱為君子，而無濟物之心，則又草木甲不若也。為君子者，何忍自處于不若草木之地哉？吾于此，重為君子之羞。草木與人，相去萬萬，而又不若之，乙雖顯者亦不足貴，況隱于山林邱壑之中者耶？ 吾友朱君大涇，世精瘍醫(yī)，存心濟物，而自號曰“菊隱”。菊之為物，草木中之最微者，隱又君子沒世無稱之名。朱君，君子也，存心濟物，其功甚大，其名甚著，固非所謂泛然雜處于隱顯之中者，而乃以草木之微與君子沒世無稱之名以自名，其心何耶？蓋菊乃壽人之草，南陽甘谷之事驗之矣，其生必于荒嶺郊野之中，唯隱者得與之近，顯貴者或時月一見之而已

22、矣。而醫(yī)亦壽人之道，必資草木以行其術(shù)，然非高蹈之士，不能精而明之也。是朱君因菊以隱者，若稱曰：“吾因菊而顯”菊隱記 明 唐寅閱讀及答案菊隱記 明 唐寅閱讀及答案。又曰：“吾足以顯夫菊”，適以為菊之累，又何隱顯之可較云。余又竊自謂曰：“朱君于余，友也。君隱于菊，而余也隱于酒。對菊命酒，世必有知陶淵明、劉伯倫者矣。”因繪為圖，而并記之。 注：南陽甘谷之事：相傳南陽甘谷生長的菊花能使人延年益壽。劉伯倫：劉伶，字伯倫，西晉竹林七賢之一，性嗜酒。22. 作者認(rèn)為作為君子最重要的標(biāo)準(zhǔn)是“ ”。（2分）23. 對第段的論述，以下分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）（3分）A. 一個人如果隨波逐流的去追求顯和隱，就不會被

23、世人看重。B. 在世上，一個人如果不被他人看重，就連草木都不如。C. 一個人如果連草木都不如，是值得羞愧的。D. 一個人顯隱之間全無自覺，會在紛紜世間消聲沒跡。24.作者將隱者與顯貴之人與草木的關(guān)系遠近對比，是為了強調(diào) （2分）25.對朱君，理解不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）（2分）A.他并非官位顯赫的貴介，而是一個隱于民間的君子。B.他自稱“菊隱”，包蘊了內(nèi)心孤高清芬的意味。C.他因為疲于治病而深受其累，所以不愿意出仕。D.他與菊之間的共同之處在于都對他人有益。26. 唐寅在桃花庵歌寫到“若將顯者比隱士，一在平地一在天。若將花酒比車馬，彼何碌碌我何閑。別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”，本文卻說“隱顯則

24、異，而其存心濟物，則未有不同者”，這兩種觀點是否存在矛盾？請聯(lián)系全文加以分析。（4分）三、寫作（70分）27.“趨利避害”是人生的一種常見形態(tài)，由于內(nèi)容和方式等的差異，往往會有層次的區(qū)別。請寫一篇文章，就這一類現(xiàn)象談?wù)勀愕乃伎寂c認(rèn)識。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。2017年奉賢區(qū)高三一模語文參考答案1.（5分）（1）露從今夜白（2）酒旆閑；遠浦帆歸（3）總為浮云能蔽日，長安不見使人愁2.（2分）D3.（3分）C4.（3分）答案示例：讀者流失和理論無建樹導(dǎo)致小說逐漸淪落。5.（3分）答案：C6.（3分）答案示例：史鐵生以個體的生命力探測到了全人類永恒的純凈和輝煌（1分），其小說豐富

25、的內(nèi)涵與小說在逐漸死亡的現(xiàn)狀形成對比（1分），生動具體地證明了“一個文化大國的靈魂之聲是不那么容易消失的?！保?分）升華了文章的主旨：好的小說是靈魂的聲音，提供和保護著人們精神的空間。（1分）7.（3分）答案：D8.（4分）答題要求：結(jié)合本文內(nèi)容（2分）：小說能讓人們再次相信靈魂，糾正價值真空的狀態(tài)，說出對這個世界誠實的體會；文學(xué)意味著精神自由，提供和保護著人們多種可能性和獨特的精神空間。結(jié)合閱讀體驗（2分）：舉自己閱讀小說的實例感受來談。只要是具體說出從小說中獲得心智的啟迪、心靈的凈化和情感的熏陶，均可。比如：簡愛讓我領(lǐng)悟到對于人生應(yīng)當(dāng)堅持自我的精神獨立和個性尊嚴(yán)，并堅定不移地去追求一種光明

26、圣潔美好的生活。9.（3分）答案示例：前半句運用反復(fù)手法，強調(diào)置身法語環(huán)境而語言不通造成的無可奈何甚至反感；后半句運用比喻手法，將陌生環(huán)境和語言障礙造成的隔閡感陌生感比作法語的監(jiān)獄，形象生動地表現(xiàn)“我”寂寞無助的感受之深。10.（3分）答案示例：運用第二人稱，讓讀者感同身受，研究吊燈已屬百無聊賴，研究六次甚至六十次，更夸張地突出了寂寞空虛之感；運用第二人稱營造直接與人交談的氛圍，拉近了與讀者間距離的同時，表現(xiàn)自己寂寞得恨不得與讀者交談的無奈與焦灼，強調(diào)“我不想移民”的態(tài)度，為下文抒發(fā)思鄉(xiāng)之情作鋪墊。11.（3分）答案示例：飽含著深情眷戀和勞動貢獻的故鄉(xiāng)，將收獲富足的生活與幸福的感受。（對故鄉(xiāng)泣

27、血的愛、為故鄉(xiāng)的勞動和奉獻會為故鄉(xiāng)創(chuàng)造有價值的物質(zhì)和精神成果。）12.（3分）答案：C（“表達了對故鄉(xiāng)貧窮落后的憂慮與失望”錯）13.（4分）答案示例：能結(jié)合文章內(nèi)容，從缺乏歸屬感想念家里對故鄉(xiāng)的深情對故鄉(xiāng)情懷的理解與認(rèn)識，思路清晰，逐層加深。14.（1分）C15.（3分）多用比喻，以胭脂來形容層林的紅，以翡翠形容峰巒的綠，色彩鮮明，相映成趣，營造了清朗明麗的意境，謳歌山水的美麗，為后文寫棄官歸隱作了鋪墊。16.（4分）詩歌塑造了秋天江邊垂釣的漁父形象，既表現(xiàn)了漁父厭棄功名，樂于避世，悠游從容，流連山水的閑適之意，又不期然地表現(xiàn)了隱逸者避世而又寂寞的內(nèi)心矛盾，體現(xiàn)了雅俗兼至的藝術(shù)特色。17（4

28、分）（1）糧倉（2）勉勵、鼓勵（3）同“歿”，死去（4）和好人交友18.（2分） C 19.（6分）所以（只要）地方上有崇尚道義的人，（就）足夠用來彌補朝廷治理的不足，補救宰相等大小官吏的過失，從而對百姓有功。像徐君一樣的人，大概差不多在這中間吧？20.（2分）好義之士，朝廷官員。21（3分）相關(guān)事跡徐君的品質(zhì)呈報時弊關(guān)愛百姓資助親友重義輕財提供飲食親賢友善挺身守御英勇無私22（2分）存心濟物23（3分）A24（2分）只有隱士才能精通這些草木，明白延年增壽的學(xué)問。25（2分）C26（4分）第一句將顯和隱鮮明對比，強調(diào)了做官的忙碌和隱居的閑適自由，表達了看破官場的豁達灑脫。第二句表達了不論隱居和做官，提倡要存心濟物，都要對世人有補益，即使避世逃名，但也要獨善其身。所以兩者并不矛盾，第一句中作者鮮明地強調(diào)了歸隱的觀點，從“隱又君子，沒世無稱之名”可以看出唐寅仍然提倡歸隱。本文是將歸隱后的做法更加具體化了，強調(diào)了歸隱后仍要有所作為，即使歸隱，仍然胸懷濟物之心，超越了隱居和做官的表面。譯文：君子的處世方式是：不論是身處亂世而隱居，還是身處治世而大顯身手，雖然“顯”“隱”不同，但在誠心為社會為百姓做些好事這點上卻是相同的。假如并無濟世助人之心，而只是一味地跟著人家去“顯”去“隱”，那你得不到世人的重視也是必然的。一個人在世而得