202X_202X學(xué)年高中歷史第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第2課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”課件新人教版必修3

1、-1-第第2課課“罷黜百家罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”課前篇自主預(yù)習(xí) 一二 三一、從“無為”到“有為”1.漢初“無為”(1)目的:恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心。(2)舉措:采取與民休息的政策。(3)影響:經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng),人民生活安定,社會(huì)繁榮,國(guó)力日盛。2.漢武帝“有為”(1)條件:漢武帝時(shí)期社會(huì)繁榮,國(guó)力日盛。(2)必要性:諸侯國(guó)勢(shì)力膨脹,土地兼并劇烈,匈奴為患,威脅著西漢的穩(wěn)定。(3)目的:加強(qiáng)中央集權(quán),適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢(shì)。課前篇自主預(yù)習(xí) 一二 三概念闡釋“無為而治”“無為而治”強(qiáng)調(diào)無為而無不為,既尊重自然規(guī)律,反對(duì)盲目行動(dòng),又主張發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用,倡導(dǎo)“待時(shí)而動(dòng)”“因時(shí)制宜”,是一

2、種“積極無為”的哲學(xué)觀。課前篇自主預(yù)習(xí)二、“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的提出 一二 三課前篇自主預(yù)習(xí) 一二 三三、儒學(xué)成為正統(tǒng)思想(依據(jù)教材內(nèi)容,自主梳理本知識(shí)點(diǎn)) 課前篇自主預(yù)習(xí) 一二 三提示 課堂篇探究學(xué)習(xí) 探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二董仲舒新儒學(xué)的基本內(nèi)容和主要特點(diǎn)史料實(shí)證(漢代)儒家思想經(jīng)過了改造,更強(qiáng)調(diào)人民對(duì)待政府要像子女服從父親一樣。做皇帝的人被罩上神圣的光環(huán),再次明確地強(qiáng)調(diào)“天命”,即諸神眷顧并支持皇帝及其一切行為,直到他們表示不再支持為止。摘編自美菲利普J(rèn).阿德勒、蘭德爾L.波韋爾斯世界文明史課堂篇探究學(xué)習(xí) 探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二互動(dòng)探究(1)根據(jù)史料,指出改造后的儒家思想的特征。(2)根據(jù)史料,分析

3、漢代改造儒家思想的目的。(3)根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析說明漢武帝對(duì)上述思想的態(tài)度及原因。提示(1)強(qiáng)調(diào)“天人合一”和“天人感應(yīng)”,神化皇權(quán)。(2)要求人民服從君主的專制統(tǒng)治,加強(qiáng)中央集權(quán)。(3)態(tài)度:把改造后的儒家思想作為官方占統(tǒng)治地位的思想,“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。原因:董仲舒改造后的儒家思想,適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固國(guó)家統(tǒng)一的需要。課堂篇探究學(xué)習(xí) 探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二歷史解釋歷史解釋(1)基本內(nèi)容:針對(duì)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的主張;針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)的需要,提出“君權(quán)神授”的政治思想和相應(yīng)的儒家道德觀點(diǎn);針對(duì)土地兼并的現(xiàn)實(shí),進(jìn)一步發(fā)揮儒家的仁政思想,

4、主張限田、薄斂、省役;針對(duì)為人處世的標(biāo)準(zhǔn),提出“三綱五?！?提倡孝道。(2)主要特點(diǎn):在糅合各家學(xué)說的基礎(chǔ)上形成。董仲舒融合了道家、法家以及陰陽(yáng)五行家的思想,把這些思想加以改造和吸收,形成了新儒學(xué)。宣揚(yáng)“君權(quán)神授”,給封建君主專制披上了神秘的外衣。提出了一整套道德修養(yǎng)要求,以維護(hù)專制統(tǒng)治。課堂篇探究學(xué)習(xí) 探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二典例剖析典例剖析例例題1董仲舒主張,先對(duì)百姓進(jìn)行教育,宣揚(yáng)君主的權(quán)力是上天賦予的,使皇權(quán)神化,讓百姓無條件服從。然后實(shí)施仁政、運(yùn)用法制。對(duì)上述主張最恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)是 ()A.神化皇權(quán),德主刑輔B.神化皇權(quán),一味尚法C.天人感應(yīng),一味崇儒D.天人感應(yīng),以法治國(guó)題目立意董仲舒提出新儒學(xué)

5、,標(biāo)志著儒學(xué)根據(jù)時(shí)代的需要得到新的發(fā)展。本題旨在通過對(duì)董仲舒觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí),考查對(duì)董仲舒新儒學(xué)特征的理解。課堂篇探究學(xué)習(xí) 探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二解題指導(dǎo)本題題干中的觀點(diǎn)有兩個(gè)層次的涵義,一是主張通過“君權(quán)神授”來神化皇權(quán);二是主張“實(shí)施仁政、運(yùn)用法制”。這實(shí)質(zhì)上是一種外儒內(nèi)法、剛?cè)嵯酀?jì)的治國(guó)方針。在題目給定的四個(gè)選項(xiàng)中,B、C、D三項(xiàng)對(duì)題干中觀點(diǎn)的第二層次涵義的理解都是片面的。董仲舒主張“德主刑輔”,在道德教化無效的情況下,才運(yùn)用刑罰來治理。因此,A項(xiàng)是符合題目要求的正確答案。答案:A課堂篇探究學(xué)習(xí) 探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的歷史影響史料實(shí)證漢朝初建,承襲秦法,但其時(shí)的學(xué)術(shù)思想界,卻恢復(fù)了

6、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的態(tài)勢(shì),成諸家并立之局。這是因?yàn)榍匾迅餐?學(xué)術(shù)思想上的枷鎖業(yè)已解除,恢復(fù)了自由研究的風(fēng)氣。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的儒、法、道、陰陽(yáng)、縱橫五家,在漢初仍然活躍,但中期以后,由于政府的提倡,學(xué)術(shù)界變成以經(jīng)學(xué)為主。摘編自傅樂成中國(guó)通史課堂篇探究學(xué)習(xí) 探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二互動(dòng)探究(1)根據(jù)史料,指出漢初學(xué)術(shù)思想出現(xiàn)“諸家并立之局”的原因。(2)漢代中期以后,政府為什么要提倡“經(jīng)學(xué)”?(3)根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明漢代政府提倡“經(jīng)學(xué)”的措施及影響。提示(1)秦朝的滅亡打破了束縛學(xué)術(shù)思想發(fā)展的枷鎖;漢初“無為而治”,學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了自由研究的風(fēng)氣。(2)用思想上的統(tǒng)一鞏固政治上的統(tǒng)一,以加強(qiáng)中央集權(quán)。(3)措施:把

7、儒家道德同選官制度密切結(jié)合;把儒家學(xué)說與教育密切結(jié)合,創(chuàng)辦太學(xué)和地方郡國(guó)學(xué)校。影響:學(xué)術(shù)界思想活躍的局面結(jié)束,儒學(xué)成為官方哲學(xué),并逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。課堂篇探究學(xué)習(xí) 探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二歷史解釋(1)對(duì)漢代:有利于鞏固中央集權(quán)的大一統(tǒng),削弱和打擊地方割據(jù)勢(shì)力,穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。(2)對(duì)民族精神:思想統(tǒng)一于儒學(xué),儒學(xué)逐漸成為中華民族的獨(dú)特精神。這種民族精神是一種強(qiáng)大的凝聚力,是維護(hù)統(tǒng)一、阻止分裂的強(qiáng)大思想武器。(3)對(duì)學(xué)術(shù)文化:把儒學(xué)作為社會(huì)統(tǒng)治思想,一方面結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面,對(duì)學(xué)術(shù)、思想的發(fā)展有鉗制作用;另一方面,尊儒又提倡文化教育,提高了知識(shí)分子在社會(huì)上的地位和作用。(4)對(duì)思想文化:儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,逐漸成為兩千多年來中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。課堂篇探究學(xué)習(xí) 探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二典例剖析典例剖析例題2 晉律規(guī)定:“凡為駁議,當(dāng)合經(jīng)傳”;北朝也規(guī)定:“凡有疑獄,皆付中書以經(jīng)義量決”。上述現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)()A.法律具有濃厚的儒家色彩B.儒學(xué)家干涉司法的現(xiàn)象嚴(yán)重C.統(tǒng)治者崇尚嚴(yán)刑峻法