高中語文必修一情境性默寫附答案

1、 1、勸學(xué)勸學(xué)中中“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”兩兩句直接表明了君子廣泛學(xué)習(xí)并經(jīng)常反思的意義。句直接表明了君子廣泛學(xué)習(xí)并經(jīng)常反思的意義。 2.師說師說中中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與這句話與荀子荀子勸學(xué)勸學(xué)中的中的“青，取之于藍而青于藍青，取之于藍而青于藍”觀點相同。觀點相同。 3、勸學(xué)勸學(xué)中指出中指出“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，強，強調(diào)空想不如學(xué)習(xí)。調(diào)空想不如學(xué)習(xí)。 4. 勸學(xué)勸學(xué)中中“故木受繩則直故木受繩則直,金就礪則利金就礪則利”兩句用兩句用“木

2、與繩木與繩”“”“金金與礪與礪”的關(guān)系做比喻，的關(guān)系做比喻， 說明了學(xué)習(xí)的重要性。說明了學(xué)習(xí)的重要性。 5勸學(xué)勸學(xué)強調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：強調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：“君子生非異也，善假于物也君子生非異也，善假于物也” 6荀子在荀子在勸學(xué)勸學(xué)中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個句子是：個句子是：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣” 7、勸學(xué)勸學(xué)中通過對見者遠、聞?wù)哒?、致千里、絕江河的原因中通過對見者遠、聞?wù)哒?、致千里、絕江河的原因的分析得出的結(jié)論是的分析得出的結(jié)論是

3、“_，_?！?8、善于、善于“站在巨人的肩膀上站在巨人的肩膀上”的人總是更容易成功，的人總是更容易成功，勸學(xué)勸學(xué)中表達上述意思的概括性的兩句是中表達上述意思的概括性的兩句是“_，_?！?9、荀子在、荀子在勸學(xué)勸學(xué)中運用比喻，從生活經(jīng)驗說起，表達站在高中運用比喻，從生活經(jīng)驗說起，表達站在高處望比踮起腳看得更廣闊的句子是：處望比踮起腳看得更廣闊的句子是：“_，_?！?10、荀子在、荀子在勸學(xué)勸學(xué)中借用中借用“流水流水”來設(shè)喻，論述學(xué)習(xí)中積累的來設(shè)喻，論述學(xué)習(xí)中積累的重要性的語句是：重要性的語句是：“_，_?！?11、勸學(xué)勸學(xué)開篇就提出了全文的中心論點，即開篇就提出了全文的中心論點，即“_”。在。在

4、后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是： “_，_；_，_?！?12、在文中強調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使、在文中強調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子是：像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子是：“_，_，_，_，_?！?7、勸學(xué)勸學(xué)中通過對見者遠、聞?wù)哒?、致千里、絕江河的原因中通過對見者遠、聞?wù)哒谩⒅虑Ю?、絕江河的原因的分析得出的結(jié)論是的分析得出的結(jié)論是“君子生非異也，善假于物也君子生非異也，善假于物也” 8、善于、善于“站在巨人的肩膀上站在巨人的肩膀上”的人總是更容易成功，的人總是更

5、容易成功，勸學(xué)勸學(xué)中表達上述意思的概括性的兩句是中表達上述意思的概括性的兩句是“君子生非異也，善假于物也君子生非異也，善假于物也” 9、荀子在、荀子在勸學(xué)勸學(xué)中運用比喻，從生活經(jīng)驗說起，表達站在高中運用比喻，從生活經(jīng)驗說起，表達站在高處望比踮起腳看得更廣闊的句子是：處望比踮起腳看得更廣闊的句子是：“吾嘗跂而望矣，不如登高吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也之博見也” 10、荀子在、荀子在勸學(xué)勸學(xué)中借用中借用“流水流水”來設(shè)喻，論述學(xué)習(xí)中積累的來設(shè)喻，論述學(xué)習(xí)中積累的重要性的語句是：重要性的語句是：“不積小流，無以成江海不積小流，無以成江?！?11、勸學(xué)勸學(xué)開篇就提出了全文的中心論點，即開篇就提出了全

6、文的中心論點，即“學(xué)不可以已學(xué)不可以已”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是： “鍥而舍之，朽木鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍不折；鍥而不舍,金石可鏤金石可鏤” 12、在文中強調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使、在文中強調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子是：像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子是：“蚓無爪蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也” （二）（二）師說師說（韓愈）（韓愈） 1、古文運動的倡導(dǎo)者韓愈在、古文運動的倡導(dǎo)者

7、韓愈在師說師說中，對當(dāng)時恥于中，對當(dāng)時恥于從師學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：從師學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：“_，_”其中，其中，“久久”字寫出了當(dāng)時恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，字寫出了當(dāng)時恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難難”字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。 2、韓愈在、韓愈在師說師說中從多個方面進行對比，抨擊中從多個方面進行對比，抨擊“恥恥學(xué)于師學(xué)于師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨種結(jié)果，并用一個反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是：的原因的語句是：“_，_，_” 3、韓愈在、韓愈在師說師說中

8、以為子擇師和自己不從師作對比，中以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點明自己的態(tài)度，認為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)韓愈直接點明自己的態(tài)度，認為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：果是：“_，_” 4、韓愈、韓愈師說師說中的中的“師師”有其獨特含義，他認為有其獨特含義，他認為“_，_”這樣的啟蒙教師不是自己所說的這樣的啟蒙教師不是自己所說的“師師”。 5、師說師說中認為老師的職能是：中認為老師的職能是：“_，_” （二）（二）師說師說（韓愈）（韓愈） 1、古文運動的倡導(dǎo)者韓愈在、古文運動的倡導(dǎo)者韓愈在師說師說中，對當(dāng)時恥于從師學(xué)習(xí)中，對當(dāng)時恥于從師學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：師道之不傳也久矣，

9、欲人之無惑也難矣師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣其其中，中，“久久”字寫出了當(dāng)時恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，字寫出了當(dāng)時恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難難”字寫出了從字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。師學(xué)習(xí)的重要性。 2、韓愈在、韓愈在師說師說中從多個方面進行對比，抨擊中從多個方面進行對比，抨擊“恥學(xué)于師恥學(xué)于師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是：反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是：“圣人之圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？” 3、

10、韓愈在、韓愈在師說師說中以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直中以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點明自己的態(tài)度，認為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：接點明自己的態(tài)度，認為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：“小學(xué)而小學(xué)而大遺，吾未見其明也大遺，吾未見其明也” 4、韓愈、韓愈師說師說中的中的“師師”有其獨特含義，他認為有其獨特含義，他認為“彼童子之彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀師，授之書而習(xí)其句讀”這樣的啟蒙教師不是自己所說的這樣的啟蒙教師不是自己所說的“師師”。 5、師說師說中認為老師的職能是：中認為老師的職能是：“師者，所以傳道受業(yè)解惑師者，所以傳道受業(yè)解惑也也” 6、韓愈在、韓愈在師說師說中批評一些人學(xué)

11、習(xí)小的方面，卻放中批評一些人學(xué)習(xí)小的方面，卻放棄大的方面的兩句是棄大的方面的兩句是“_，_”。 7、韓愈在、韓愈在師說師說中總結(jié)中總結(jié)“師道之不復(fù)師道之不復(fù)”的原因，說的原因，說明士大夫們不愿以地位低的人為師，也不愿以地位高的明士大夫們不愿以地位低的人為師，也不愿以地位高的人為師的兩句是人為師的兩句是“_，_”。 8、韓愈在、韓愈在師說師說中，闡述了師生各有所長，可以相中，闡述了師生各有所長，可以相互學(xué)習(xí)，其原因是：互學(xué)習(xí)，其原因是：“_，_” 9、韓愈在他的散文名篇、韓愈在他的散文名篇師說師說中表達了從師的重要中表達了從師的重要性，并提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)，其中明確擇師標(biāo)準(zhǔn)的兩句話性，并提出了擇師

12、的標(biāo)準(zhǔn)，其中明確擇師標(biāo)準(zhǔn)的兩句話是是“_，_”。 10、韓愈在、韓愈在師說師說中闡述中闡述“弟子不必不如師，師不必弟子不必不如師，師不必賢于弟子賢于弟子”的原因的兩句話是的原因的兩句話是“_，_” 6、韓愈在、韓愈在師說師說中批評一些人學(xué)習(xí)小的方面，卻放中批評一些人學(xué)習(xí)小的方面，卻放棄大的方面的兩句是棄大的方面的兩句是“小學(xué)而大遺，吾未見其明也小學(xué)而大遺，吾未見其明也”。 7、韓愈在、韓愈在師說師說中總結(jié)中總結(jié)“師道之不復(fù)師道之不復(fù)”的原因，說的原因，說明士大夫們不愿以地位低的人為師，也不愿以地位高的明士大夫們不愿以地位低的人為師，也不愿以地位高的人為師的兩句是人為師的兩句是“位卑則足羞，官盛

13、則近諛位卑則足羞，官盛則近諛”。 8、韓愈在、韓愈在師說師說中，闡述了師生各有所長，可以相中，闡述了師生各有所長，可以相互學(xué)習(xí)，其原因是：互學(xué)習(xí)，其原因是：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻 ” 9、韓愈在他的散文名篇、韓愈在他的散文名篇師說師說中表達了從師的重要中表達了從師的重要性，并提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)，其中明確擇師標(biāo)準(zhǔn)的兩句話性，并提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)，其中明確擇師標(biāo)準(zhǔn)的兩句話是是“道之所存，師之所存也道之所存，師之所存也”。 10、韓愈在、韓愈在師說師說中闡述中闡述“弟子不必不如師，師不必弟子不必不如師，師不必賢于弟子賢于弟子”的原因的兩句話是的原因的兩句話是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專

14、聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻攻” （五）（五）赤壁賦赤壁賦（蘇軾）（蘇軾） 1、蘇軾、蘇軾赤壁賦赤壁賦中寫江上水汽彌漫，江水無邊無際中寫江上水汽彌漫，江水無邊無際和遠方天際相接的句子是：和遠方天際相接的句子是：“_，_” 2、蘇軾、蘇軾赤壁賦赤壁賦中概括了曹操軍隊在攻破荊州順流中概括了曹操軍隊在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是：而下的軍容盛狀的句子是：“_，_”。 3、音樂是中國詩詞里的常見內(nèi)容，、音樂是中國詩詞里的常見內(nèi)容，赤壁賦赤壁賦中側(cè)面中側(cè)面表現(xiàn)客吹洞簫的音樂效果的兩句是：表現(xiàn)客吹洞簫的音樂效果的兩句是：“_，_”。 4、蘇軾、蘇軾赤壁賦赤壁賦中寫作者與友人于扁舟中舉杯共飲中寫作者與友人于

15、扁舟中舉杯共飲的句子是的句子是“_，_”。 5、蘇軾在、蘇軾在赤壁賦赤壁賦中用比喻的修辭手法，感嘆我們中用比喻的修辭手法，感嘆我們個人在天地間生命的短暫和個體的渺小的句子：個人在天地間生命的短暫和個體的渺小的句子：“_，_” 6、蘇軾、蘇軾赤壁賦赤壁賦中寫希望與神仙相交，與明月同在中寫希望與神仙相交，與明月同在的句子：的句子：“_，_” 1、蘇軾、蘇軾赤壁賦赤壁賦中寫江上水汽彌漫，江水無邊無際中寫江上水汽彌漫，江水無邊無際和遠方天際相接的句子是：和遠方天際相接的句子是：“白露橫江，水光接天白露橫江，水光接天” 2、蘇軾、蘇軾赤壁賦赤壁賦中概括了曹操軍隊在攻破荊州順流中概括了曹操軍隊在攻破荊州順

16、流而下的軍容盛狀的句子是：而下的軍容盛狀的句子是：“舳艫千里，旌旗蔽空舳艫千里，旌旗蔽空”。 3、音樂是中國詩詞里的常見內(nèi)容，、音樂是中國詩詞里的常見內(nèi)容，赤壁賦赤壁賦中側(cè)面中側(cè)面表現(xiàn)客吹洞簫的音樂效果的兩句是：表現(xiàn)客吹洞簫的音樂效果的兩句是：“舞幽壑之潛蛟，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦泣孤舟之嫠婦”。 4、蘇軾、蘇軾赤壁賦赤壁賦中寫作者與友人于扁舟中舉杯共飲中寫作者與友人于扁舟中舉杯共飲的句子是的句子是“駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬”。 5、蘇軾在、蘇軾在赤壁賦赤壁賦中用比喻的修辭手法，感嘆我們中用比喻的修辭手法，感嘆我們個人在天地間生命的短暫和個體的渺小的句子：個人在

17、天地間生命的短暫和個體的渺小的句子：“寄蜉寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟蝣于天地，渺滄海之一粟” 6、蘇軾、蘇軾赤壁賦赤壁賦中寫希望與神仙相交，與明月同在中寫希望與神仙相交，與明月同在的句子：的句子：“挾飛仙以遨游，抱明月而長終挾飛仙以遨游，抱明月而長終” 7、蘇軾、蘇軾赤壁賦赤壁賦中寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月中寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩歌，召喚月亮飛行的句子：的詩歌，召喚月亮飛行的句子：“_，_” 8、蘇軾、蘇軾赤壁賦赤壁賦中描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好中描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子：體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子：“_，_” 9、蘇軾、蘇軾赤壁賦赤壁賦中描寫詩

18、人行舟的感覺，像身上長中描寫詩人行舟的感覺，像身上長上了翅膀：上了翅膀：“_，_” 10、蘇軾、蘇軾赤壁賦赤壁賦中，極言生命短暫渺小的句子是：中，極言生命短暫渺小的句子是：“_，_” 11、蘇軾、蘇軾赤壁賦赤壁賦中寫作者蕩漾江中，與麋鹿為伴的中寫作者蕩漾江中，與麋鹿為伴的句子是：句子是：“_，_” 12、蘇軾、蘇軾赤壁賦赤壁賦中以月亮作比，描寫世間萬物變化中以月亮作比，描寫世間萬物變化的規(guī)律的句子是：的規(guī)律的句子是：“_，_” 7、赤壁賦赤壁賦中寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩中寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩歌，召喚月亮飛行的句子：歌，召喚月亮飛行的句子：“誦明月之詩，歌窈窕之章誦明月之詩，

19、歌窈窕之章” 8、赤壁賦赤壁賦中描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現(xiàn)中描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子：作者怡然自得的心境的句子：“清風(fēng)徐來，水波不興清風(fēng)徐來，水波不興” 9、蘇軾、蘇軾赤壁賦赤壁賦中描寫詩人行舟的感覺，像身上長中描寫詩人行舟的感覺，像身上長上了翅膀：上了翅膀：“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙” 10、蘇軾、蘇軾赤壁賦赤壁賦中，感嘆生命短暫宇宙永恒的句子中，感嘆生命短暫宇宙永恒的句子是：是：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮哀吾生之須臾，羨長江之無窮” 11、蘇軾、蘇軾赤壁賦赤壁賦中寫作者蕩漾江中，與麋鹿為伴的中寫作者蕩漾江中，與麋鹿為伴

20、的句子是：句子是：“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿” 12、蘇軾、蘇軾赤壁賦赤壁賦中以月亮作比，描寫世間萬物變化中以月亮作比，描寫世間萬物變化的規(guī)律的句子是：的規(guī)律的句子是：“盈虛者如彼，而卒莫消長也盈虛者如彼，而卒莫消長也” 13、赤壁賦赤壁賦蘇子勸客一席話中，作者用蘇子勸客一席話中，作者用“_，_”兩句，表達了非己勿貪、對萬物不要強求強取兩句，表達了非己勿貪、對萬物不要強求強取的豁達態(tài)度。的豁達態(tài)度。 14、在、在赤壁賦赤壁賦中，蘇軾面對明月與江水發(fā)出感嘆，中，蘇軾面對明月與江水發(fā)出感嘆，從從“變變”的角度闡發(fā)自己哲理思考的句子是的角度闡發(fā)自己

21、哲理思考的句子是“_，_” 15、蘇軾、蘇軾赤壁賦赤壁賦中詩人在飲酒后，唱出對遠在天邊中詩人在飲酒后，唱出對遠在天邊的女子的思念：的女子的思念：“_，_” 16、蘇軾、蘇軾赤壁賦赤壁賦中寫清風(fēng)與明月可盡情享用，無人中寫清風(fēng)與明月可盡情享用，無人禁止，無窮無盡的句子：禁止，無窮無盡的句子：“_，_” 17、蘇軾、蘇軾赤壁賦赤壁賦中中“_，_”兩句寫當(dāng)時作兩句寫當(dāng)時作者以及朋友用桂木和蘭木做的槳劃著船，在鋪滿月光的者以及朋友用桂木和蘭木做的槳劃著船，在鋪滿月光的江面逆流而行，極富詩情畫意。江面逆流而行，極富詩情畫意。 18、蘇軾、蘇軾赤壁賦赤壁賦中中“_，_”兩句形容小兩句形容小船像一片葉子任意飄

22、搖在寬闊浩淼的江面上。船像一片葉子任意飄搖在寬闊浩淼的江面上。 13、赤壁賦赤壁賦蘇子勸客一席話中，作者用蘇子勸客一席話中，作者用“茍非吾之茍非吾之所有，雖一毫而莫取所有，雖一毫而莫取”兩句，表達了非己勿貪、對萬物兩句，表達了非己勿貪、對萬物不要強求強取的豁達態(tài)度。不要強求強取的豁達態(tài)度。 14、在、在赤壁賦赤壁賦中，蘇軾面對明月與江水發(fā)出感嘆，中，蘇軾面對明月與江水發(fā)出感嘆，從從“變變”的角度闡發(fā)自己哲理思考的句子是的角度闡發(fā)自己哲理思考的句子是“蓋將自其蓋將自其變者而觀之變者而觀之 ，則天地曾不能以一瞬，則天地曾不能以一瞬” 15、蘇軾、蘇軾赤壁賦赤壁賦中詩人在飲酒后，唱出對遠在天邊中詩人

23、在飲酒后，唱出對遠在天邊的女子的思念：的女子的思念：“渺渺兮予懷，望美人兮天一方渺渺兮予懷，望美人兮天一方” 16、蘇軾、蘇軾赤壁賦赤壁賦中寫清風(fēng)與明月可盡情享用，無人中寫清風(fēng)與明月可盡情享用，無人禁止，無窮無盡的句子：禁止，無窮無盡的句子：“取之無禁，用之不竭取之無禁，用之不竭” 17、蘇軾、蘇軾赤壁賦赤壁賦中中“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光”兩句寫當(dāng)時作者以及朋友用桂木和蘭木做的槳劃著船，兩句寫當(dāng)時作者以及朋友用桂木和蘭木做的槳劃著船，在鋪滿月光的江面逆流而行，極富詩情畫意。在鋪滿月光的江面逆流而行，極富詩情畫意。 18、蘇軾、蘇軾赤壁賦赤壁賦中中“縱一葦之所如，凌

24、萬頃之茫然縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”兩句形容小船像一片葉子任意飄搖在寬闊浩淼的江面上。兩句形容小船像一片葉子任意飄搖在寬闊浩淼的江面上。 19.、蘇軾、蘇軾赤壁賦赤壁賦中寫月亮升起后，對游人依依眷戀，脈脈中寫月亮升起后，對游人依依眷戀，脈脈含情，實則是游人對明月的喜愛的句子：含情，實則是游人對明月的喜愛的句子：“_，_” 20、蘇軾、蘇軾赤壁賦赤壁賦中敘寫江水流逝卻始終長流不息的句子：中敘寫江水流逝卻始終長流不息的句子：“_，_” 21、蘇軾、蘇軾赤壁賦赤壁賦中敘寫月亮盈虧卻無所增減的哲理的句子：中敘寫月亮盈虧卻無所增減的哲理的句子：“_，_” 22、蘇軾、蘇軾赤壁賦赤壁賦中寫作者在江面上自

25、由飄蕩，似乎是在浩蕩中寫作者在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行，不知所終的句子：的宇宙間乘風(fēng)飛行，不知所終的句子：“_，_” 23、從不變的角度，描述人與萬物的關(guān)系：、從不變的角度，描述人與萬物的關(guān)系：“_，_” 24、寫客人簫聲之悲傷幽怨的句子：、寫客人簫聲之悲傷幽怨的句子：“_，_，_，_” 25、敘寫江水流逝卻始終長流不息，月亮盈虧卻無所增減的哲理、敘寫江水流逝卻始終長流不息，月亮盈虧卻無所增減的哲理的句子：的句子：“_，_，_，_” 19.、蘇軾、蘇軾赤壁賦赤壁賦中寫月亮升起后，對游人依依眷戀，脈脈中寫月亮升起后，對游人依依眷戀，脈脈含情，實則是游人對明月的喜愛的句子：含情

26、，實則是游人對明月的喜愛的句子：“月出于東山之上，徘月出于東山之上，徘徊于斗牛之間徊于斗牛之間” 20、蘇軾、蘇軾赤壁賦赤壁賦中敘寫江水流逝卻始終長流不息的句子：中敘寫江水流逝卻始終長流不息的句子：“逝者如斯，而未嘗往也逝者如斯，而未嘗往也” 21、蘇軾、蘇軾赤壁賦赤壁賦中敘寫月亮盈虧卻無所增減的哲理的句子：中敘寫月亮盈虧卻無所增減的哲理的句子：“盈虛者如彼，而卒莫消長也盈虛者如彼，而卒莫消長也” 22、蘇軾、蘇軾赤壁賦赤壁賦中寫作者在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩中寫作者在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行，不知所終的句子：的宇宙間乘風(fēng)飛行，不知所終的句子：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而浩浩

27、乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止不知其所止” 23、從不變的角度，描述人與萬物的關(guān)系：、從不變的角度，描述人與萬物的關(guān)系：“自其不變者而觀之，自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也則物與我皆無盡也” 24、寫客人簫聲之悲傷幽怨的句子：、寫客人簫聲之悲傷幽怨的句子：“如怨如慕，如泣如訴，余如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷音裊裊，不絕如縷” 25、敘寫江水流逝卻始終長流不息，月亮盈虧卻無所增減的哲理、敘寫江水流逝卻始終長流不息，月亮盈虧卻無所增減的哲理的句子：的句子：“逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長也逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長也” （四）（四）阿房宮賦阿房宮賦（杜牧）（

28、杜牧） 1、阿房宮賦阿房宮賦中作者認為不吸取別人的教訓(xùn)就會重蹈覆轍走中作者認為不吸取別人的教訓(xùn)就會重蹈覆轍走向滅亡的一句是：向滅亡的一句是：“_，_” 2、阿房宮賦阿房宮賦中作者潑墨寫意，粗筆勾勒，言阿房宮占地之中作者潑墨寫意，粗筆勾勒，言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：廣，狀其樓閣之高的句子是：“_，_”。 3、阿房宮賦阿房宮賦中用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來比喻中用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予以人鮮紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予以人鮮明的畫面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者印象更為明的畫面，令人

29、驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者印象更為強烈得語句是：強烈得語句是：“_，_”。 4、阿房宮賦阿房宮賦中總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪中總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度的語句是：之上的，并且還揮霍無度的語句是：“_，_” 5、杜牧在、杜牧在阿房宮賦阿房宮賦中將阿房宮的奢華與百姓的生活作了鮮中將阿房宮的奢華與百姓的生活作了鮮明的對比，揭示了秦始皇的殘暴。其中將阿房宮的釘子與百姓的明的對比，揭示了秦始皇的殘暴。其中將阿房宮的釘子與百姓的糧食進行對比的兩句是糧食進行對比的兩句是“_，_”。 （四）（四）阿房宮賦阿房宮賦（杜牧）（杜牧） 1、阿房宮賦阿房宮賦中作者

30、認為不吸取別人的教訓(xùn)就會重蹈覆轍走中作者認為不吸取別人的教訓(xùn)就會重蹈覆轍走向滅亡的一句是：向滅亡的一句是：后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也 2、阿房宮賦阿房宮賦中作者潑墨寫意，粗筆勾勒，言阿房宮占地之中作者潑墨寫意，粗筆勾勒，言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：廣，狀其樓閣之高的句子是：覆壓三百余里，隔離天日覆壓三百余里，隔離天日 3、阿房宮賦阿房宮賦中用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來比喻中用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予以人鮮紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予以人鮮明的畫

31、面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者印象更為明的畫面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者印象更為強烈得語句是：強烈得語句是：明星熒熒，開妝鏡也明星熒熒，開妝鏡也。 4、阿房宮賦阿房宮賦中總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪中總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度的語句是：之上的，并且還揮霍無度的語句是：奈何取之盡錙銖，用之如泥奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？沙？ 5、杜牧在、杜牧在阿房宮賦阿房宮賦中將阿房宮的奢華與百姓的生活作了鮮中將阿房宮的奢華與百姓的生活作了鮮明的對比，揭示了秦始皇的殘暴。其中將阿房宮的釘子與百姓的明的對比，揭示了秦始皇的殘暴。其中將阿房宮的釘

32、子與百姓的糧食進行對比的兩句是糧食進行對比的兩句是釘頭磷磷，多于在庾之粟粒釘頭磷磷，多于在庾之粟粒。 6、阿房宮賦阿房宮賦中作者用排比句渲染阿房宮繁華奢靡，與老百中作者用排比句渲染阿房宮繁華奢靡，與老百姓的的勞作吃穿作對比，其中描寫樂聲之多與市井言語對比的句姓的的勞作吃穿作對比，其中描寫樂聲之多與市井言語對比的句子是：子是：“_，_” 7、阿房宮賦阿房宮賦中，杜牧以中，杜牧以“_，_”兩句極寫秦人視六國寶物如土石，突出表現(xiàn)秦王兩句極寫秦人視六國寶物如土石，突出表現(xiàn)秦王朝的紛奢。朝的紛奢。 8、杜牧在、杜牧在阿房宮賦阿房宮賦中描寫阿房宮宮室依地而建、結(jié)構(gòu)精巧中描寫阿房宮宮室依地而建、結(jié)構(gòu)精巧工致

33、的句子是工致的句子是“_，_”。 9、杜牧、杜牧阿房宮賦阿房宮賦中中“_，_”兩兩句，意在諷喻唐朝統(tǒng)治者，如不以史為鑒，將重蹈覆轍。句，意在諷喻唐朝統(tǒng)治者，如不以史為鑒，將重蹈覆轍。 10、杜牧在、杜牧在阿房宮賦阿房宮賦中，認為秦統(tǒng)治者如能調(diào)整治理方法，中，認為秦統(tǒng)治者如能調(diào)整治理方法，則可長久延續(xù)。他在文中寫到則可長久延續(xù)。他在文中寫到“_，_”。 6、阿房宮賦阿房宮賦中作者用排比句渲染阿房宮繁華奢靡，與老百中作者用排比句渲染阿房宮繁華奢靡，與老百姓的的勞作吃穿作對比，其中描寫樂聲之多與市井言語對比的句姓的的勞作吃穿作對比，其中描寫樂聲之多與市井言語對比的句子是：子是：“管弦嘔啞，多于市人之言語管弦嘔啞，多于市人之言語” 7、阿房宮賦阿房宮賦中，杜牧以中，杜牧以“鼎鐺玉石，金塊珠礫鼎鐺玉石，金塊珠礫”兩句極寫秦兩句極寫秦人視六國寶物如土石，突出表現(xiàn)秦王朝的紛奢。人視六國寶物如土石，突出表現(xiàn)秦王朝的紛奢。 8、杜牧在、杜牧在阿房宮賦阿房宮賦中描寫阿房宮宮室依地而建、結(jié)構(gòu)精巧中描寫阿房宮宮