《孟子》兩章

1、孟子兩章一、文學(xué)常識(shí)1、孟子，名軻，字子輿，鄒人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、政治家、文學(xué)家、教育家。是孔子之孫孔伋的再傳弟子，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，被尊為“亞圣”。地位僅次于孔子，后世?！翱酌稀辈⒎Q。孟子提出了“仁政”的思想和“民貴君輕”的主張。孟子還主張“性善”論。2、孟子是孟子及其門(mén)人所作，現(xiàn)存七篇。是儒家經(jīng)典之一，“四書(shū)”之一。孟子在先秦散文中獨(dú)具風(fēng)格，對(duì)后世散文的發(fā)展有著很大的影響。得道多助，失道寡助選自孟子·公孫丑下，生于憂患，死于安樂(lè)選自孟子·告子下。二、讀停頓、1、入 / 則無(wú)法家拂士，出 / 則無(wú)敵國(guó)外患2、環(huán)而攻之 / 而不勝3、是 / 天時(shí)不如地利也4、

2、人恒過(guò) / 然后能改，困于心衡于慮 / 而后作，征于色發(fā)于聲 / 而后喻三、字詞解釋1、通假字 “畔”通“叛”，背叛 (親戚畔之) “曾”通“增”，增加 (曾益其所不能) “衡”通“橫”，梗塞，不順（困于心，衡于慮）“拂”通“弼”，輔佐 (入則無(wú)法家拂士)2、一詞多義之：三里之城 / 七里之郭 / 封疆之界 / 山溪之險(xiǎn) / 兵革之利 / 畎畝之中 / 版筑之間 /魚(yú)鹽之中（助詞，的） 環(huán)而攻之而不勝 / 委而去之（代詞，代它，城） 親戚畔之 / 天下順之（代詞，代他90） 寡助之至 / 多助之至（動(dòng)詞，到） 天下之所順 / 親戚之所畔 （主謂之間，不譯）而：委而去之 / 困于心衡于慮而后作

3、/ 征于色發(fā)于聲而后喻（表承接） 夫環(huán)而攻之（表承接，一說(shuō)修飾）攻之而不勝 / 然而不勝者（表轉(zhuǎn)折）生于憂患而死于安樂(lè) （表并列） 于：舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間（從） 天將降大任于是人也（到，一說(shuō)在）困于心衡于慮 / 征于色發(fā)于聲（在） 生于憂患而死于安樂(lè)（由于，因?yàn)椋┯校罕赜械锰鞎r(shí)者矣（是，一說(shuō)不譯） 故君子有不戰(zhàn)（要么）國(guó)：固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（國(guó)防） 出則無(wú)敵國(guó)外患者（國(guó)家）3、古今異義池非不深也：護(hù)城河（古）；水池，池塘（今）。 城非不高也：內(nèi)城(古)；城市(今)。 親戚畔之：內(nèi)外親屬(古)；與家庭有婚姻關(guān)系或血緣關(guān)系的家庭及其成員(今)。委而去之：離開(kāi)（古）；到（今）。是天時(shí)不如

4、地利也：這（古）；判斷詞，是（今）。 舜發(fā)于畎畝之中：起，被任用（古）；出發(fā)，發(fā)現(xiàn)（今）。四、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯1、天時(shí)不如地利，地利不如人和。有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。 2、域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)阻，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。3、得道多者助，失道者寡助。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。4、以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。憑著天下人都?xì)w順

5、他的條件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。5、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做事不順，用這些辦法來(lái)使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，增加他過(guò)去所沒(méi)有的才能。 6、困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。內(nèi)心困惑，思慮堵塞，才能奮起，有所作為；憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，（看到他的臉，聽(tīng)到他的聲音）然后人們才了解他。7、入則無(wú)

6、法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。（一個(gè)國(guó)家）國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有守法度的世臣和能輔佐君主的賢士，國(guó)外如果沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家和外國(guó)侵犯的危險(xiǎn)，常常滅亡。8、然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。這樣人們才會(huì)明白憂患使人生存，安逸享樂(lè)使人死亡。五、內(nèi)容理解 （一）得道多助，失道寡助1、決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三要素是什么？天時(shí)、地利、人和。2、全文的中心論點(diǎn)是什么？天時(shí)不如地利，地利不如人和。3、“三里之城威天下不以兵革之利”論述了哪兩方面的內(nèi)容？論述天時(shí)不如地利。論述地利不如人和。4、用“三里”、“七里”的目的是什么？“環(huán)而攻之”說(shuō)明了什么？極言城小，容易攻打?！碍h(huán)而攻之”說(shuō)明了攻勢(shì)之大。5、“三里之城，七里之郭”，城小易

7、攻，“然而不勝”，說(shuō)明守城和攻城雙方各占什么條件？說(shuō)攻城一方失利的目的是什么（說(shuō)明了什么道理）？守城方占地利，攻城方占天時(shí)。說(shuō)明“天時(shí)不如地利”。6、“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也”以雙重否定排比句表明守城一方城高、池深、武器裝備精良、糧食充足，但“委而去之”，這說(shuō)明守城、攻城雙方各占什么條件？說(shuō)守城一方失利的目的是什么（說(shuō)明了什么道理）？守城一方占地利，攻城一方占人和。說(shuō)明“地利不如人和”。7、“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利”連用否定排比，起到什么什么作用？強(qiáng)調(diào)了什么？三個(gè)句子的順序?yàn)槭裁床荒茴嵉?？作用是增?qiáng)文章的語(yǔ)勢(shì)，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力、感召力。強(qiáng)調(diào)地利不

8、足恃，只有“人和”才可以“域民”，“固國(guó)”，“威天下”。三句是按照治國(guó)順序排列的，是遞進(jìn)關(guān)系，必須將前一個(gè)事情做好，才可能做好后面的事。8、全文的主旨句（結(jié)論句）是什么？得道者多助，失道者寡助。9、文中的“君子”指什么樣的人？得道（施行仁政）的多助之君。10、君子“戰(zhàn)必勝”的結(jié)果說(shuō)明了什么？人和最重要（施行仁政的重要性）。11、本文體現(xiàn)出的作者的主要觀點(diǎn)是什么？（用自己的話回答）人和是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要條件，君主只有施行仁政，才能取得民心，鞏固天下。12、孟子認(rèn)為怎樣才能“得道”？“得道”的結(jié)果怎樣？施行“王道”，即仁政。結(jié)果是能得人和，取得廣大人民的支持和擁護(hù)，“戰(zhàn)必勝”。13、孟子寫(xiě)本文的目的

9、是講戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？不是。是借助戰(zhàn)爭(zhēng)講民心向背，論實(shí)施仁政的重要性，突出君主如何治國(guó)。15、全文運(yùn)用了什么論證方法？舉例論證列舉戰(zhàn)爭(zhēng)中“攻城”、“守城”的事例作為例證。類比論證以戰(zhàn)爭(zhēng)中的事例作為例證，強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，然后類推出治國(guó)的道理。16、“人和”與下文中的哪些詞語(yǔ)的意思是相照應(yīng)的？ 即“多助”、“天下順之”。得“人和”的實(shí)質(zhì)是“多助”，得“人和”的最佳局面是“天下順之”。（二）生于憂患，死于安樂(lè)1、第一段運(yùn)用排比句列舉事實(shí)，這些人物的共同點(diǎn)是什么？列舉人物的目的是什么？都經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了大業(yè)。目的是以事實(shí)證明只有經(jīng)歷艱難困苦的磨煉才能成就大業(yè)（逆境造就人才），從而證

10、明“生于憂患”的道理。2、“是人”指什么人？作者由列舉的歷史人物寫(xiě)到“是人”，這是什么順序？指像上文所列舉的經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了大業(yè)的人。采用了從個(gè)別到一般的順序。3、作者在第一段列舉事實(shí)之后，以“天將降大任于”一段話說(shuō)明了什么道理？說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想和行為等方面都經(jīng)受一番艱難困苦的磨煉。第一段的內(nèi)容可以分為兩個(gè)層次，二者之間是什么關(guān)系？先列舉事實(shí)，再?gòu)氖聦?shí)中歸納出作者的基本觀點(diǎn)。5、人經(jīng)受一番磨練的目的是什么？（原文回答） “動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”6、造就人才的客觀條件是什么？苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。（艱難困苦的磨煉）7、造

11、就人才的主觀（內(nèi)部）條件是什么？困于心，衡于慮。（內(nèi)心憂困，思慮堵塞，經(jīng)歷一番艱苦的思想斗爭(zhēng)）8、“困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻”說(shuō)明了什么道理？人處于困境能激發(fā)斗志。9、“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡?！边@句論述了什么道理？怎樣理解這句話？論述了“死于安樂(lè)”的道理。這句針對(duì)國(guó)君提出，意思是說(shuō)如果國(guó)內(nèi)沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格、敢于直諫的臣子，國(guó)君就會(huì)胡作非為；外面如果沒(méi)有勢(shì)力、地位相等的國(guó)家，國(guó)君就會(huì)耽于安樂(lè)。這樣，國(guó)家常常會(huì)滅亡。10、文中由個(gè)人升華到國(guó)家，論證“死于安樂(lè)”的道理的句子是什么？入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。11、第一段和第二段分別論述了什么？第一

12、段側(cè)重論述“生于憂患”，第二段側(cè)重論述“死于安樂(lè)”。12、本文的中心論點(diǎn)是什么？生于憂患，死于安樂(lè)。13、全文最后一段有什么作用？歸納論點(diǎn)，得出結(jié)論。14、全文運(yùn)用了什么論證方法？舉例論證列舉舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等歷史上六個(gè)著名人物從卑微到顯貴的事例。類比論證從個(gè)人事例說(shuō)起，在得出“困境出人才”這個(gè)觀點(diǎn)后，轉(zhuǎn)到統(tǒng)治者治國(guó)上，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大事業(yè)的因素相仿。對(duì)比論證從正反兩方面論證經(jīng)過(guò)磨煉的益處，說(shuō)明人處困境能激發(fā)斗志，國(guó)無(wú)憂患易遭滅亡的道理。15、從行文上看，文章中哪句話在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的過(guò)渡作用？故天將降大任于是人也。六、中心思想1、得道多助，失道寡

13、助論述了治國(guó)平天下的大道理，表明作者實(shí)行“仁政”的政治主張。2、生于憂患，死于安樂(lè)論述逆境對(duì)人才成長(zhǎng)、國(guó)家興衰的重要性。七、課外拓展1、生活中要做到人和，必須堅(jiān)持怎樣的原則？謙虛真誠(chéng)，與人為善；心系他人，團(tuán)結(jié)友愛(ài)；擯棄私欲，胸襟開(kāi)闊；明白事理，辨清是非。2、三國(guó)演義再現(xiàn)了群雄逐鹿、三國(guó)鼎立的歷史畫(huà)卷，以本文道理分析三國(guó)各占怎樣的優(yōu)勢(shì)？魏占天時(shí)，吳占地利，蜀占人和。3、結(jié)合本文，談?wù)勚袑W(xué)生為迎接時(shí)代賦予的使命應(yīng)作好怎樣的準(zhǔn)備。作為中學(xué)生，擔(dān)負(fù)著將來(lái)建設(shè)國(guó)家的重大使命，要承擔(dān)起這一歷史賦予的重任，就必須拋棄物質(zhì)、精神上的各種享受，勇闖困境，磨煉自己的意志，有起百折不回的信心、勇氣和力量，為將來(lái)報(bào)效

14、國(guó)家打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。4、有人說(shuō)，現(xiàn)在生活條件優(yōu)越了，“生于憂患，死于安樂(lè)”已經(jīng)失去了意義，請(qǐng)談?wù)剬?duì)此觀點(diǎn)的看法。點(diǎn)撥：這一觀點(diǎn)不正確。越是生活條件優(yōu)越，越要居安思危。一方面，優(yōu)越的條件容易使人懶散、墮落、不思進(jìn)取。另一方面，即使在優(yōu)越的生活中，也會(huì)有各種各樣的挫折，要想戰(zhàn)勝這些挫折，必須樹(shù)立憂患意識(shí)。其三，經(jīng)歷過(guò)困境的人，才干會(huì)得以增長(zhǎng)，這會(huì)提高他應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜多變的客觀世界的能力。所以，生活條件優(yōu)越與樹(shù)立“生于憂患，死于安樂(lè)”意識(shí)并不矛盾。5、關(guān)于孟子的名言民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，土地神谷神為次要，君主為輕） 盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)不以規(guī)矩，不成方圓。 人有不為也，而后可以有為。 仁者無(wú)敵。  老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。  君子不怨天，不尤人。 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善（濟(jì)）天下。6、請(qǐng)寫(xiě)出與“人和”有關(guān)的名言警句或事例、成語(yǔ)二人（兄弟）同心，其力斷金。 家和萬(wàn)事興。 眾人拾柴火焰高。 團(tuán)結(jié)就是力量。 人心齊，泰山移。 一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，導(dǎo)