教育學(xué)基礎(chǔ)期末考試重點(diǎn)知識(shí)

1、教育學(xué)基礎(chǔ)考試重點(diǎn)河南大學(xué)2010-2011上學(xué)期考試重點(diǎn)，授課教材為全國十二所重點(diǎn)師范大學(xué)編寫的教育學(xué)基礎(chǔ)第一章 教育和教育學(xué)教育作為概念最早見于孟子·盡心上“得天下英才而教育之，三樂也”教育：在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。 “實(shí)踐特性”：不是純粹的理念或其支配下的一套規(guī)則；耦合的過程：個(gè)體的社會(huì)化與社會(huì)的個(gè)體化； “動(dòng)力性”：一種“加速”或“促進(jìn)”的作用；“教育”行為發(fā)生的社會(huì)背景，社會(huì)性、歷史性、文化特征。 教育三要素及其聯(lián)系教育者是在一定社會(huì)背景下促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化活動(dòng)的人。學(xué)習(xí)者傳統(tǒng)上將“受教育者”或“學(xué)生”作為教育活動(dòng)的一個(gè)基本要

2、素教育影響即教育活動(dòng)中教育者作用于學(xué)習(xí)者的全部信息，既包括信息的內(nèi)容，也包括信息選擇、傳遞和反饋的形式，是形式（教育手段、教育方法、教育組織形式）與內(nèi)容（教育內(nèi)容、教育材料或教科書）的統(tǒng)一。三者關(guān)系：既相互獨(dú)立，又相互規(guī)定，共同構(gòu)成完整的實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)。教育是由上述三個(gè)要素構(gòu)成的一種社會(huì)實(shí)踐系統(tǒng)，是上述三個(gè)基本要素的有機(jī)結(jié)合。教育的形態(tài)1.非制度化的教育與制度化的教育（根據(jù)教育系統(tǒng)自身形式化的程度）美國伊里奇非學(xué)?；鐣?huì)2.家庭教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育（根據(jù)教育系統(tǒng)賴以運(yùn)行的場(chǎng)所或空間標(biāo)準(zhǔn)）3.農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育、工業(yè)社會(huì)的教育與信息社會(huì)的教育（根據(jù)教育系統(tǒng)賴以運(yùn)行的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)）要把握它們所處時(shí)代的生

3、產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)狀態(tài)以及上層建筑的特征。農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育不等于“農(nóng)業(yè)教育”，前者是基本的教育形態(tài)，后者是專門的教育類型。三種形態(tài)的教育，是建立在前一種形態(tài)教育基礎(chǔ)上的，彼此是一種歷史的連續(xù)性。教育的起源教育的神話起源說（所有的宗教的觀點(diǎn)）教育的生物起源說（第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的）以達(dá)爾文的生物進(jìn)化論為指導(dǎo)。法：勒?qǐng)D爾諾 ； 英：沛西·能。根本錯(cuò)誤：沒有把握人類教育的目的性和社會(huì)性，從而區(qū)分出人類教育行為與動(dòng)物養(yǎng)育行為之間質(zhì)的差別，把教育的起源問題生物學(xué)化。教育的心理起源說美：孟祿。教育起源于原始社會(huì)中兒童對(duì)成人行為的“無意識(shí)模仿”。評(píng)價(jià)：離生物起源說不遠(yuǎn)，這種無意識(shí)模仿是本能的，而不

4、是文化的和社會(huì)的。但進(jìn)步的是，認(rèn)為這種本能是人類的類本能，而不是動(dòng)物的類本能。教育的勞動(dòng)起源說（社會(huì)起源說）教育的歷史發(fā)展過程農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育特征古代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展b、教育階級(jí)性的出現(xiàn)和強(qiáng)化c、學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離工業(yè)社會(huì)的教育特征現(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展 b教育的公共性日益突出 c、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)從分離走向結(jié)合，教育的生產(chǎn)性日益突出d、教育的復(fù)雜性程度和理論自覺性都越來越高，教育研究在推動(dòng)教育改革中的作用越來越大。信息社會(huì)的教育特征a、學(xué)校將發(fā)生一系列變革：學(xué)校的目的；學(xué)校的類型；學(xué)校教育網(wǎng)絡(luò)的建立；學(xué)校市場(chǎng)化；班級(jí)授課制的改造；學(xué)校教育觀念方面的改革。b、教育的國際化和教育的本土化趨勢(shì)都非

5、常明顯C、教育的功能將進(jìn)一步得到全面解釋。生產(chǎn)性、政治性、文化性d、教育的終身化和全民化理念成為指導(dǎo)教育改革的基本理念。學(xué)齡階段人的一生； 青少年所以社會(huì)成員。教育學(xué)的歷史發(fā)展學(xué)記是中國古代最早也是世界最早的成體系的教育學(xué)作品。(1)、1623年，培根首次把“教育學(xué)”作為一門獨(dú)立的科學(xué)提出。(2)、1632年，捷克 夸美紐斯：大教學(xué)論第一本近代教育學(xué)著作，標(biāo)志教育學(xué)的誕生。泛智教育思想，系統(tǒng)的學(xué)科教育思想。班級(jí)授課制(3)、1803年，康德的康德論教育。 (4)、1806年，赫爾巴特的普通教育學(xué)。第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作在世界教育學(xué)史上被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”?！皞鹘y(tǒng)教育

6、學(xué)”的代表人物洛克的教育漫話（紳士教育）、盧梭愛彌爾、裴斯泰洛齊的林哈德與葛篤德（“使人類教育心理化”）實(shí)驗(yàn)教育學(xué) 德。梅伊曼實(shí)驗(yàn)教育學(xué)剛要、拉伊實(shí)驗(yàn)教育學(xué)文化教育學(xué)（精神科學(xué)教育學(xué)）德國。狄爾泰關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可能實(shí)用主義教育學(xué) 美國的杜威民主主義與教育經(jīng)驗(yàn)與教育，克伯屈設(shè)計(jì)教學(xué)法教育即生長(zhǎng)；教育即生活；教育即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)不斷的增長(zhǎng)；學(xué)生在學(xué)校重要學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所要求的基本態(tài)度、技能和知識(shí)；師生關(guān)系以兒童為中心；教學(xué)過程應(yīng)重視學(xué)生的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性；不足：過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的作用，忽視教師和學(xué)校的作用。（四）馬克思主義教育學(xué)（五）批判教育學(xué)第二章 教育功能教育功能的

7、含義與分類教育功能：是教育活動(dòng)和系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。（一）從作用對(duì)象看，可分為個(gè)體功能和社會(huì)功能個(gè)體功能（本體功能或固有功能）；社會(huì)功能（工具功能或派生功能）（二）從作用方向看，分為正向功能和負(fù)向功能（三）從作用的呈現(xiàn)形式看，分為顯性功能和隱性功能顯性教育功能指依照教育目的，教育在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之符合的結(jié)果。隱性教育功能指伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預(yù)期的功能。多緯度的復(fù)合分類教育的個(gè)體功能一、教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的促進(jìn)功能（一）教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能個(gè)體社會(huì)化是個(gè)體學(xué)習(xí)所在社會(huì)的生活方式，將社會(huì)所期望的價(jià)值觀、行為規(guī)范內(nèi)化，以適應(yīng)社會(huì)需要的過程。1、促進(jìn)個(gè)體思想意

8、識(shí)的社會(huì)化2、促進(jìn)個(gè)體行為的社會(huì)化3、培養(yǎng)個(gè)體的職業(yè)意識(shí)和角色（二）教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化的功能個(gè)性化的核心是個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中自主性、獨(dú)特性和創(chuàng)造性的形成。1、教育促進(jìn)人的主體意識(shí)的形成和主體能力的發(fā)展（自主性）2、教育促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性（獨(dú)特性）3、教育開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)（創(chuàng)造性）二、教育的個(gè)體謀生和享用功能（一）教育的個(gè)體謀生功能著眼于社會(huì)生產(chǎn)和生活對(duì)人的知識(shí)技能的要求，個(gè)體把教育當(dāng)作生存手段和工具。（二）教育的個(gè)體享用功能教育成為個(gè)體生活的需要，受教育過程是需要滿足過程，在滿足需要過程中，個(gè)體獲得自由和幸福，獲得精神上的享受。三、教育對(duì)個(gè)體的負(fù)向功能第

9、一，過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)、惟“智”是舉的做法，嚴(yán)重摧殘了學(xué)生的身心健康；第二，現(xiàn)存學(xué)校的管理模式，只能教學(xué)生學(xué)會(huì)順從，不利于學(xué)生主體性的發(fā)揮和創(chuàng)造性的培養(yǎng)教育的社會(huì)功能教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能1、教育通過提高國民的人力資本，促進(jìn)國民收入和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)（）普通教育提高民族文化素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的發(fā)展?jié)撃埽ǎ┞殬I(yè)專業(yè)教育直接生產(chǎn)勞動(dòng)能力，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了人力的支持2.教育通過生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（）再生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)（）生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)教育促進(jìn)政治民主化的功能、教育能夠促進(jìn)年輕一代的政治社會(huì)化、教育能夠促進(jìn)政治民主化（1）教育傳播科學(xué)，啟迪人的民主觀念；（2）教育民主化本身是政治民主化的重要

10、組成部分；（3）民主的教育是政治民主化的加速器第三章 教育目的教育目的的內(nèi)涵教育目的指教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，反映對(duì)教育在人的培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)、努力方向和社會(huì)傾向性等方面的要求。狹義：特指一定社會(huì)（國家或地區(qū)）為所屬各級(jí)各類教育人才培養(yǎng)所確立的總體要求。廣義：指對(duì)教育活動(dòng)具有指向作用的目的領(lǐng)域，含有不同層次預(yù)期實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)系列。教育目的培養(yǎng)目標(biāo)課程目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)。標(biāo)示著一定社會(huì)對(duì)教育培養(yǎng)人的要求，也標(biāo)示著教育活動(dòng)的方向和目標(biāo)，是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。教育目的與教育方針聯(lián)系：在對(duì)教育社會(huì)性質(zhì)的規(guī)定上具有內(nèi)在的一致性，都含有“為誰培養(yǎng)人”的規(guī)定性，都是一定社會(huì)各級(jí)各類教育在性質(zhì)和方向上不可違背的根本指導(dǎo)原

11、則。區(qū)別：1、教育目的：“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人” 教育方針：除上面兩個(gè) ，還有“怎樣培養(yǎng)人”和教育事業(yè)發(fā)展的基本原則 2、教育目的在對(duì)人培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格方面要求較為明確； 教育方針在“辦什么樣的教育”“怎么樣辦教育”顯得突出。教育目的的功能一、對(duì)教育活動(dòng)的定向功能對(duì)教育社會(huì)性質(zhì)的定向作用；對(duì)人培養(yǎng)的定向作用；對(duì)課程選擇及其建設(shè)的定向作用；對(duì)教師教學(xué)方向的定向作用。二、對(duì)教育活動(dòng)的調(diào)控功能借助三種方式進(jìn)行：確定價(jià)值的方式；標(biāo)準(zhǔn)的方式；目標(biāo)的方式；調(diào)控對(duì)象：教育工作者（教育觀念和教育行為） 受教育者（對(duì)學(xué)生的外部調(diào)控和學(xué)生的自我控制）三、對(duì)教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)功能對(duì)價(jià)值變異情況的判斷與評(píng)價(jià)，對(duì)教學(xué)

12、效果的評(píng)價(jià)三個(gè)功能相互聯(lián)系、綜合體現(xiàn)。定向功能伴隨評(píng)價(jià)功能和調(diào)控功能而發(fā)揮；調(diào)控功能的發(fā)揮需要以定向功能和評(píng)價(jià)功能為依據(jù)；評(píng)價(jià)功能的發(fā)揮憑借定向功能。教育目的選擇確立的基本依據(jù)社會(huì)依據(jù)據(jù)社會(huì)關(guān)系現(xiàn)實(shí)和發(fā)展的需要：現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)及其制度的發(fā)展變化，對(duì)教育培養(yǎng)現(xiàn)代人提出了相應(yīng)的要求。據(jù)社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要：生產(chǎn)力的發(fā)展及其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，科學(xué)技術(shù)的作用日益顯著，影響教育目的的制定。人的依據(jù) 1、人的身心發(fā)展特點(diǎn)2、人的需要教育目的選擇確立中的價(jià)值取向教育目的價(jià)值取向：即對(duì)教育目的的價(jià)值性進(jìn)行選擇時(shí)所具有的傾向性。（一）人本位的價(jià)值取向即把人的價(jià)值看成高于社會(huì)價(jià)值，把人作為教育目的根本所在

13、的思想主張。特點(diǎn)：1、教育價(jià)值在于滿足人的個(gè)性發(fā)展及需要2、教育目的根本在于促使人的本性、本能得到自然發(fā)展3、教育目的的選擇應(yīng)依據(jù)人的本性發(fā)展和自身完善這種“天然的需要”。代表人物：盧梭、裴斯泰洛齊、康德、馬斯洛、薩特古希臘、文藝復(fù)興時(shí)期、自然主義、人文主義、人本主義（二）社會(huì)本位的價(jià)值取向把滿足社會(huì)需要視為教育的根本價(jià)值主張教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)的要求來確定，認(rèn)為教育的根本目的在于使受教育者掌握社會(huì)知識(shí)和規(guī)范從而使個(gè)體社會(huì)化，并為社會(huì)服務(wù)。代表人物：德國的納托普、凱興斯泰納，法國的孔德、涂爾干（三）價(jià)值取向中人與社會(huì)關(guān)系的基本確認(rèn)應(yīng)該以動(dòng)態(tài)的、層次對(duì)等的方式來看待和認(rèn)識(shí)教育目的選擇中人與社會(huì)的

14、關(guān)系問題：1、就一個(gè)社會(huì)整體教育目的而言，在價(jià)值取向上要把滿足人的需要和社會(huì)需要結(jié)合起來。2、就教育的實(shí)際運(yùn)行過程而言，也要把滿足社會(huì)需要和滿足人的需要結(jié)合起來，予以動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的把握。3、就價(jià)值實(shí)踐而言，要落在人的發(fā)展上。人的發(fā)展是教育的直接目的。1986義務(wù)教育法2006修訂1995教育法1993教師法教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。我國教育目的的精神實(shí)質(zhì)（一）社會(huì)主義是我國教育性質(zhì)的根本所在（明確了我國教育的社會(huì)主義方向）（二）使受教育者德、智、體、美等方面全面發(fā)展（明確了我國人才培養(yǎng)的素質(zhì)要求

15、）（三）注重提高全民族素質(zhì)（是我國當(dāng)今社會(huì)發(fā)展賦予教育的根本宗旨，也是我國當(dāng)代教育的重要使命）（四）為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)全面發(fā)展進(jìn)步培養(yǎng)各級(jí)各類人才（反映了我國教育的基本使命）我國教育目的的理論基礎(chǔ)是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說基本思想：人的發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展是一致的。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。含義：勞動(dòng)能力的全面發(fā)展；才能的全面發(fā)展；人自身的全面發(fā)展；人的自由發(fā)展。我國全面發(fā)展教育的基本構(gòu)成全面發(fā)展教育：對(duì)含有各方面素質(zhì)培養(yǎng)功能的整體教育的一種概括，是對(duì)為使受教育者多方面得到發(fā)展而實(shí)施的多種素質(zhì)培養(yǎng)的教育活動(dòng)的總稱，是由多種相互聯(lián)系而又各具特點(diǎn)的教育所組成。1.德育：

16、培養(yǎng)人思想道德的教育，向?qū)W生傳授一定社會(huì)思想準(zhǔn)則、行為規(guī)范、并使其養(yǎng)成相應(yīng)思想品德的教育活動(dòng)，是思想教育、政治教育、道德教育、法制教育、健康心理品質(zhì)教育的總稱。2.智育：向?qū)W生傳授系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)和技能，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生智力才能的教育活動(dòng)。3.體育: 向?qū)W生傳授身體運(yùn)動(dòng)及其保健知識(shí)，增強(qiáng)他們體質(zhì)，發(fā)展他們身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力的教育。4.美育: 培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，發(fā)展他們感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。我國教育目的實(shí)現(xiàn)的策略1.正確領(lǐng)會(huì)和把握全面發(fā)展 全面發(fā)展不是平均發(fā)展；全面發(fā)展不是忽視人的個(gè)性發(fā)展2.樹立全面發(fā)展的教育觀 我國教育目的決定，實(shí)踐教訓(xùn)，科學(xué)知識(shí)證明3.正確認(rèn)識(shí)和處理各育關(guān)系

17、各育相互滲透，相互聯(lián)系4.要防止教育目的的實(shí)踐性缺失 如“應(yīng)試教育”，原本只是手段的考試，卻成了教育追求的目的。真正的教育目的在實(shí)踐中被遺失，教育實(shí)踐背離了教育目的的宗旨。第四章 教育制度教育制度，是指一個(gè)國家各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。包括兩個(gè)方面：各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系；教育機(jī)構(gòu)與組織體系賴以存在和運(yùn)行的一整套規(guī)則，如教育法律、規(guī)則、條列等。終身教育始于20世紀(jì)20年代，流行與20世紀(jì)60年代。是英國郎格郎首先提出的。定義：是人一生各階段中所受各種教育的總和，是人所受不同類型教育的統(tǒng)一綜合。前句是從縱向來談的，說明終身教育不僅僅是青少年的教育，而且涵蓋了人的一生。后句是

18、從橫向講的，說明終身教育既包括正規(guī)教育，又包括非正規(guī)教育。學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型雙軌學(xué)制18、19世紀(jì)的西歐，學(xué)術(shù)性現(xiàn)代學(xué)校和供勞動(dòng)人民子女人學(xué)的群眾性現(xiàn)代學(xué)校。一軌自上而下，一軌自下而上。它們是兩個(gè)平行的系列，既不相通也不相接。單軌學(xué)制美國。自下而上的結(jié)構(gòu)是：小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。特點(diǎn)是一個(gè)系列、多種分段。它有利于教育的逐步普及，對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代科技的發(fā)展具有更大的適應(yīng)能力。分支型學(xué)制蘇聯(lián)。進(jìn)入中學(xué)階段時(shí)又開始分叉，前段是單軌，后段分叉，是介于雙軌學(xué)制和單軌學(xué)

19、制之間的分支型學(xué)制。蘇聯(lián)型學(xué)制的中學(xué)，上通（高校）下達(dá)（初等學(xué)校），左（中等專業(yè)學(xué)校）右（中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）暢通，這是其優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)。我國現(xiàn)行學(xué)制是從單軌學(xué)制發(fā)展而來的分支型學(xué)制（清末開始）1902“壬寅學(xué)制”正式頒布的第一個(gè)1903“癸卯學(xué)制：正式實(shí)施的第一個(gè) “中學(xué)為體，西學(xué)為用”，以日本學(xué)制為藍(lán)本。突出特點(diǎn)是教育年限長(zhǎng)，達(dá)26年。1922“壬戌學(xué)制”“六三三制”以美國學(xué)制為藍(lán)本。美國實(shí)用主義教育義務(wù)教育是國家統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國家必須予以保障的公益性事業(yè)。第五章 教師與學(xué)生教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)著教書育人，培養(yǎng)社會(huì)建設(shè)者，提高民族素質(zhì)的使命。廣義

20、：同教育者 狹義：學(xué)校的專職教師。西方：古希臘“智者派”是最早的教師；中世紀(jì)僧院學(xué)校、教會(huì)學(xué)校多以僧侶、神父、牧師為師。培根：科學(xué)知識(shí)的傳播者，文明之樹的栽培者，人類靈魂的設(shè)計(jì)者。 蘇聯(lián)加里寧：人類靈魂的工程師。教師職業(yè)的權(quán)利教育的權(quán)利；專業(yè)發(fā)展權(quán)；參與管理權(quán)教師職業(yè)的基本特征教師是一種專業(yè)性職業(yè)1966年國際勞工組織、聯(lián)合國教科文組織通過關(guān)于教師地位的建設(shè)加以確定；我國1993年教師法教師職業(yè)是以教書育人為職責(zé)的職業(yè)教書育人反映了教師職業(yè)的本質(zhì)。但在現(xiàn)實(shí)中，只重“教書”，忽視“育人”。教師個(gè)體專業(yè)性發(fā)展的內(nèi)涵專業(yè)理想的建立。形成的關(guān)于教育本質(zhì)、目的、價(jià)值和生活等的理想和信念。專業(yè)知識(shí)的拓展。

21、區(qū)別于其他職業(yè)的理論體系與經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。專業(yè)能力的發(fā)展。是評(píng)價(jià)教師專業(yè)性的核心因素。專業(yè)自我的形成。獨(dú)特的教育教學(xué)方式以及知識(shí)、觀念、價(jià)值體系與教學(xué)風(fēng)格的總和。教師職業(yè)角色1、學(xué)習(xí)者和學(xué)者2、知識(shí)的傳授者3、學(xué)生心靈的培育者4、教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和管理者5、學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣6、學(xué)生的朋友。 教師職業(yè)形象是教師群體或個(gè)體在其職業(yè)生活中的形象，是其精神風(fēng)貌和生存狀態(tài)與行為方式的整體反應(yīng)。包括1、教師的道德形象（是教室從事教育教學(xué)活動(dòng)時(shí)候的基本行為規(guī)范，是教師自己對(duì)職業(yè)行為的自覺要求，最基本形象）2、教師的文化形象（核心）3、教師的人格形象（是學(xué)生親近或疏遠(yuǎn)教師的首要因素）學(xué)生的本質(zhì)特點(diǎn)（一）以系統(tǒng)

22、學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主概括化的經(jīng)驗(yàn)體系，以書本知識(shí)的形式體現(xiàn)出來（二）學(xué)生是具有主體性的人獨(dú)立性、選擇性、調(diào)控性、創(chuàng)造性、自我意識(shí)性（三）具有明顯的發(fā)展特征身心兩方面的整體的積極變化過程學(xué)生發(fā)展的規(guī)律1、順序性和階段性要求教育工作循序漸進(jìn)，做到由淺入深，由易到難，由具體到抽象，由低級(jí)到高級(jí)。同時(shí)考慮各階段教育的銜接。2、穩(wěn)定性和可變性要求教育工作：在一定時(shí)期內(nèi)，教育內(nèi)容、方法等要保持相對(duì)穩(wěn)定性；同時(shí)，要根據(jù)時(shí)代特征、地域特點(diǎn)、文化特點(diǎn)，不斷革新教學(xué)內(nèi)容、方法，以適應(yīng)社會(huì)和人的發(fā)展。3、不均衡性要求教育工作：教師要把握其發(fā)展的關(guān)鍵期，不失時(shí)機(jī)地采取教育措施，使其獲得最佳發(fā)展。4、個(gè)別差異性要求教育工作

23、：深入了解每個(gè)個(gè)體的身心發(fā)展?fàn)顩r和水平，有的放矢，因材施教。5、整體性要求教育工作：教學(xué)要著眼于學(xué)生的整體性，促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展，注意做到認(rèn)知因素與非認(rèn)知因素、意識(shí)與潛意識(shí)、科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一。理想師生關(guān)系的基本特征：1、尊師愛生、互相配合2、民主平等、和諧親密3、共享共創(chuàng)、教學(xué)相長(zhǎng)。基本策略：1、了解和研究學(xué)生2、樹立正確的學(xué)生觀3、熱愛尊重學(xué)生、公平對(duì)待學(xué)生4、主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往5、努力提高自我修養(yǎng)，健全人格第六章 課程我國“課程”一詞始見于唐宋。朱熹朱子全書·論學(xué)多次提及，指功課及其進(jìn)程。西方最早見于英斯賓塞什么知識(shí)最有價(jià)值？（1859）經(jīng)驗(yàn)主義課程理論（杜威） 以學(xué)

24、科為中心的傳統(tǒng)課程不足取課程應(yīng)以兒童的活動(dòng)為中心。課程必須與兒童的生活相溝通，應(yīng)該以兒童為出發(fā)點(diǎn)，為中心和目的。課程的組織應(yīng)心理學(xué)化。應(yīng)考慮到心理發(fā)展的次序以利用兒童現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)和能力。后現(xiàn)代主義課程論（多爾）分析和批判泰勒模式，課程標(biāo)準(zhǔn)概括為4R1、豐富性richness 體現(xiàn)了開放性。2、循環(huán)性recursion 旨在發(fā)展能力3、關(guān)聯(lián)性relation 教育上的關(guān)聯(lián)；文化方面的聯(lián)系。4、嚴(yán)密性rigor 最重要，意味著一種有意識(shí)的企圖。課程目標(biāo)指課程本身要實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖。它規(guī)定了某一教育階段的學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)以后，在發(fā)展品德、智力、體質(zhì)等方面期望實(shí)現(xiàn)的程度，它是確定課程內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和

25、教學(xué)方法的基礎(chǔ)。課程標(biāo)準(zhǔn)：是各學(xué)科的綱領(lǐng)性指導(dǎo)文件，發(fā)揮著教學(xué)工作的“組織者”的作用，可以確保不同的教師有效地、連貫的、目標(biāo)一致的開展教學(xué)工作。三級(jí)課程管理國家課程、地方課程、校本課程第七章 課堂教學(xué)教學(xué)：是一種尊重學(xué)生理性思維能力，尊重學(xué)生自由意志，把學(xué)生看作是獨(dú)立思考和行動(dòng)的主體，在與教師的交往和對(duì)話中，發(fā)展個(gè)體的智慧和潛能、陶冶個(gè)體的道德性格，使每一個(gè)學(xué)生都達(dá)到自己最佳發(fā)展水平的活動(dòng)。蘇格拉底啟發(fā)性教學(xué)法“產(chǎn)婆術(shù)”；亞里士多德第一個(gè)提出兒童成長(zhǎng)過程的年齡分期；昆體良論演說家的教育；陶行知主張把“教授法”改為“教學(xué)法”當(dāng)代教學(xué)觀念六大趨勢(shì)：從重視教師向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變從重視知識(shí)傳授向重視能力培

26、養(yǎng)轉(zhuǎn)變從重視教法向重視學(xué)法轉(zhuǎn)變從重視認(rèn)知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變從重視結(jié)果向重視過程轉(zhuǎn)變從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。講授法：教師通過口頭語言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識(shí)的教學(xué)方法，包括講述、講解、講演三種基本方式。它是教學(xué)史上最古老的和教學(xué)實(shí)踐中最基本的教學(xué)方法。教學(xué)設(shè)計(jì)依據(jù)：1、現(xiàn)代教學(xué)理論2、系統(tǒng)科學(xué)的原理與方法3、教學(xué)的實(shí)際需要4、學(xué)生的需要和特點(diǎn)5、教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。 教學(xué)設(shè)計(jì)的四要素：1、教學(xué)目標(biāo)（教學(xué)所要達(dá)到的預(yù)期目標(biāo)是什么）2、關(guān)鍵環(huán)節(jié)、主體部分教學(xué)內(nèi)容（為達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，應(yīng)選擇怎樣的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)）3、教學(xué)策略、教學(xué)媒體（如何組織有效的教學(xué)）4、教學(xué)評(píng)價(jià)（如何獲取必要的反饋信息）。教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)包括：a、陳述性知識(shí)及其教學(xué)設(shè)計(jì)b、程序性知識(shí)及其教學(xué)設(shè)計(jì)c、策略性知識(shí)及其教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)策略：是為了達(dá)到教學(xué)目的完成教學(xué)任務(wù)，而在對(duì)教學(xué)活動(dòng)清晰認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的一系列執(zhí)行過程。特征：1、指向性2、操作性3、整體綜合性4、調(diào)控性5、靈活性6.、層次性。 講述行為：是指教師以口頭語言向?qū)W生呈現(xiàn)、說明知識(shí)，并使學(xué)生理解知識(shí)的行為。對(duì)話：是指課堂教學(xué)中師生、生生之間的互動(dòng)交流，目的在于通過這種交流和溝通達(dá)到知識(shí)和技能的掌握、各種能力的培養(yǎng)和提高。第九章班級(jí)組織：是一個(gè)有一定人數(shù)規(guī)模的學(xué)生集體，是學(xué)校行政根據(jù)一定的任務(wù)、按照