（浙江選考）高考政治二輪復(fù)習(xí)第一篇 精練概講專題 生活與哲學(xué) 第19講 哲學(xué)起源與流派課件（必修4）-人教版高三必修4政治課件

1、第第19講哲學(xué)起源與流派講哲學(xué)起源與流派考綱解讀考綱解讀考點知識條目考試要求目標解讀關(guān)于世界觀的學(xué)說哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系b理解哲學(xué)與世界觀和方法論的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系a識記哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)的基本問題哲學(xué)基本問題的內(nèi)容b理解哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義的基本觀點b判斷唯物主義和唯心主義；把握唯物主義和唯心主義的基本觀點考向考向1哲學(xué)與世界觀和方法論哲學(xué)與世界觀和方法論(b)1.知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范。知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范?！吧w不廉則無所不取，蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為不恥則無所不為”，這句古語蘊含的哲理是，這句古語蘊含

2、的哲理是()A.聯(lián)系是普遍的和無條件的聯(lián)系是普遍的和無條件的B.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C.先知后行重在知先知后行重在知D.有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識解析解析本題主要考查世界觀與方法論關(guān)系的知識。本題主要考查世界觀與方法論關(guān)系的知識?！爸鲪u知廉明恥”，強調(diào)做人的正確觀念和理念，強調(diào)做人的正確觀念和理念，“不廉、不恥不廉、不恥”則是錯誤的理念，則是錯誤的理念，引發(fā)引發(fā)“無所不取、無所不為無所不取、無所不為”的錯誤行為，這表明了世界觀決定的錯誤行為，這表明了世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣

3、的方法論，故方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，故B正確；聯(lián)正確；聯(lián)系是普遍的、有條件的，故系是普遍的、有條件的，故A錯誤；從實踐和認識的角度，實踐錯誤；從實踐和認識的角度，實踐決定認識，認識反作用于實踐，知行合一，先知后行強調(diào)認識對決定認識，認識反作用于實踐，知行合一，先知后行強調(diào)認識對實踐的指導(dǎo)作用，但貴在實踐，貴在行動，所以實踐的指導(dǎo)作用，但貴在實踐，貴在行動，所以C錯誤；材料強錯誤；材料強調(diào)的是社會意識的相對獨立性而非社會存在決定社會意識，故調(diào)的是社會意識的相對獨立性而非社會存在決定社會意識，故D不當(dāng)選。故選不當(dāng)選。故選B。答案答案B2.轉(zhuǎn)基因食品今天已經(jīng)非常普遍，支持者認為它

4、可以為人類提供轉(zhuǎn)基因食品今天已經(jīng)非常普遍，支持者認為它可以為人類提供豐富的食物；但是世界上也有一些人和民間組織對此持激烈的豐富的食物；但是世界上也有一些人和民間組織對此持激烈的反對態(tài)度，他們認為大自然有其自身的法則，人為地改變生物反對態(tài)度，他們認為大自然有其自身的法則，人為地改變生物的基因?qū)o人類帶來毀滅性的影響。從中可見的基因?qū)o人類帶來毀滅性的影響。從中可見()哲學(xué)對具體科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用哲學(xué)對具體科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用世界觀是人們思想和行世界觀是人們思想和行動的指導(dǎo)動的指導(dǎo)價值判斷與人認識事物的角度有關(guān)價值判斷與人認識事物的角度有關(guān)認識運動認識運動是從認識到實踐的過程是從認識到實踐的

5、過程A. B. C. D.解析解析本題考查世界觀與方法論的關(guān)系、價值判斷與價值選擇。本題考查世界觀與方法論的關(guān)系、價值判斷與價值選擇。題干中對轉(zhuǎn)基因食品的態(tài)度，有人支持，也有人反對，主要是受題干中對轉(zhuǎn)基因食品的態(tài)度，有人支持，也有人反對，主要是受到世界觀、價值觀的影響，到世界觀、價值觀的影響，正確。題干沒有涉及哲學(xué)對具體正確。題干沒有涉及哲學(xué)對具體科學(xué)研究的影響，科學(xué)研究的影響，不選；認識運動是從實踐到認識、又從認識不選；認識運動是從實踐到認識、又從認識到實踐的多次反復(fù)的過程，到實踐的多次反復(fù)的過程，錯誤。錯誤。答案答案C學(xué)習(xí)小貼士學(xué)習(xí)小貼士世界觀與方法論世界觀與方法論(1)世界觀：闡釋事物本

6、身的性質(zhì)和狀態(tài)，即是什么，世界是怎么世界觀：闡釋事物本身的性質(zhì)和狀態(tài)，即是什么，世界是怎么樣的。樣的。(談?wù)J識談?wù)J識)(2)方法論：闡釋人們對待事物的方法和態(tài)度，即怎么看，怎么做。方法論：闡釋人們對待事物的方法和態(tài)度，即怎么看，怎么做。(談方法談方法)(3)世界觀與方法論緊密聯(lián)系，不可分割。如：世界觀與方法論緊密聯(lián)系，不可分割。如：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移(世界觀世界觀)尊重客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事按規(guī)律辦事(方法論方法論)物質(zhì)決定意識物質(zhì)決定意識(世界觀世界觀)要一切從實際出發(fā)要一切從實際出發(fā)(方法論方法論)考向考向2哲學(xué)與具體科學(xué)哲學(xué)與具體

7、科學(xué)(a)3.對哲學(xué)是對哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)科學(xué)之科學(xué)”這一說法理解正確的是這一說法理解正確的是()A.哲學(xué)是包羅萬象的、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)哲學(xué)是包羅萬象的、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)B.哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)C.哲學(xué)是研究特定領(lǐng)域問題并揭示其特殊本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)哲學(xué)是研究特定領(lǐng)域問題并揭示其特殊本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)D.哲學(xué)是從某方面反映人們對客觀世界和人生價值認知的科學(xué)哲學(xué)是從某方面反映人們對客觀世界和人生價值認知的科學(xué)解析解析A項錯誤，哲學(xué)也是一門科學(xué)，不能說它是凌駕于一切項錯誤，哲學(xué)也是一門科學(xué)，不能說它是凌駕于一切科學(xué)

8、之上；科學(xué)之上；B項正確，科學(xué)之科學(xué)，是指哲學(xué)是對具體科學(xué)進項正確，科學(xué)之科學(xué)，是指哲學(xué)是對具體科學(xué)進行概括和總結(jié)，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律；行概括和總結(jié)，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律；C項錯誤，具體科學(xué)揭示的是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；項錯誤，具體科學(xué)揭示的是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；D項項錯誤，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。錯誤，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。答案答案B考向考向3哲學(xué)基本問題的內(nèi)容哲學(xué)基本問題的內(nèi)容(b)4.某實驗團隊通過對細胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機制的研究，揭示了細某實驗團隊通過對細胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機制的研究，揭示了細胞凋亡通路中的一系列分子過程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治

9、療胞凋亡通路中的一系列分子過程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進入臨床試驗階段。這表明癌癥新藥，已進入臨床試驗階段。這表明()意識能夠直接改造客觀世界意識能夠直接改造客觀世界思維和存在具有同一性思維和存在具有同一性發(fā)揮主觀能動性就能認識規(guī)律發(fā)揮主觀能動性就能認識規(guī)律實踐是認識的目的實踐是認識的目的A. B. C. D.解析解析此題考查認識論、哲學(xué)的基本問題。意識只有通過實踐才此題考查認識論、哲學(xué)的基本問題。意識只有通過實踐才能改造客觀世界，排除能改造客觀世界，排除。認識規(guī)律不但要發(fā)揮主觀能動性，。認識規(guī)律不但要發(fā)揮主觀能動性，還應(yīng)立足客觀實際，排除還應(yīng)立足客觀實際，排除。經(jīng)過科學(xué)實驗揭示

10、細胞凋亡的過。經(jīng)過科學(xué)實驗揭示細胞凋亡的過程，可見世界是可知的，故程，可見世界是可知的，故正確。根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，治療癌癥，正確。根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，治療癌癥，可見實踐是認識的目的，故可見實踐是認識的目的，故正確。正確。答案答案D5.神話故事常常反映人類童年時期對自然界、人與自然關(guān)系等方神話故事常常反映人類童年時期對自然界、人與自然關(guān)系等方面的思考。下列古代神話中，反映了我國先民對世界本原問題面的思考。下列古代神話中，反映了我國先民對世界本原問題的思考的是的思考的是()解析解析世界的本原問題是思維和存在何者是本原的問題，世界的本原問題是思維和存在何者是本原的問題，“盤古開天盤古開天”的神話認為思維決定存

11、在，故的神話認為思維決定存在，故C符合要求。符合要求。A、B、D都探討的是意識能動性的問題，不符合要求。都探討的是意識能動性的問題，不符合要求。答案答案C方法點撥方法點撥區(qū)分思維與存在關(guān)系問題的兩個方面區(qū)分思維與存在關(guān)系問題的兩個方面(1)如果材料涉及世界的本原問題，如：氣者理之依也或者理生萬如果材料涉及世界的本原問題，如：氣者理之依也或者理生萬物，體現(xiàn)的是思維和存在何者為本原的問題。物，體現(xiàn)的是思維和存在何者為本原的問題。(2)如果材料涉及人類的某項新科學(xué)發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)的是思維能正確認如果材料涉及人類的某項新科學(xué)發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)的是思維能正確認識存在，即思維與存在具有同一性的問題。識存在，即思維與存在

12、具有同一性的問題?？枷蚩枷?唯物主義和唯心主義的基本派別唯物主義和唯心主義的基本派別(b)6.有一首英語兒歌這樣唱道：有一首英語兒歌這樣唱道：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞為什么常春藤纏繞因為上帝創(chuàng)造星辰閃耀，因為上帝創(chuàng)造因為上帝創(chuàng)造星辰閃耀，因為上帝創(chuàng)造常春藤纏繞常春藤纏繞”美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞：美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運動讓常春藤纏繞核聚變讓星辰閃耀，向性運動讓常春藤纏繞”這一改動這一改動反映了反映了()唯物主義與唯心主義的區(qū)別唯物主義與唯心主義的區(qū)別直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)

13、別科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別可知論與不可知論的區(qū)別可知論與不可知論的區(qū)別A. B. C. D.解析解析題中英語兒歌突出題中英語兒歌突出“上帝上帝”創(chuàng)造客觀事物，體現(xiàn)了宗教精創(chuàng)造客觀事物，體現(xiàn)了宗教精神，從哲學(xué)上看，屬于客觀唯心主義；題中科普作家對兒歌的改神，從哲學(xué)上看，屬于客觀唯心主義；題中科普作家對兒歌的改動，表明世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是運動的，體現(xiàn)了科學(xué)精神，從哲動，表明世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是運動的，體現(xiàn)了科學(xué)精神，從哲學(xué)上看，屬于唯物主義。學(xué)上看，屬于唯物主義。答案答案A7.唯物主義和唯心主義是兩種根本對立的哲學(xué)派別。其根本區(qū)別唯物主義和唯心主義是兩種根本對立的哲學(xué)派別。

14、其根本區(qū)別在于在于()A.是否承認世界具有可知性是否承認世界具有可知性B.是否承認意識對物質(zhì)具有能動作用是否承認意識對物質(zhì)具有能動作用C.是否承認物質(zhì)決定意識是否承認物質(zhì)決定意識D.是否承認意識能夠直接作用于物質(zhì)是否承認意識能夠直接作用于物質(zhì)解析解析唯物主義和唯心主義最根本的區(qū)別就在于世界的本原是什唯物主義和唯心主義最根本的區(qū)別就在于世界的本原是什么，以及二者之間的關(guān)系怎樣。么，以及二者之間的關(guān)系怎樣。答案答案C8.漫畫自降一輩中的觀點，從哲學(xué)基本派別上看屬于漫畫自降一輩中的觀點，從哲學(xué)基本派別上看屬于()A.唯心主義唯心主義 B.唯物主義唯物主義 C.辯證法辯證法 D. D.形而上學(xué)形而上學(xué)

15、解析解析哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義，首先排除哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義，首先排除C、D。漫畫自降一輩中的觀點認為主觀想象是第一位的，。漫畫自降一輩中的觀點認為主觀想象是第一位的，主觀決定客觀，故屬于唯心主義。主觀決定客觀，故屬于唯心主義。答案答案A9.下列選項不屬于唯物主義觀點的是下列選項不屬于唯物主義觀點的是()世界是一團永恒燃燒的活火世界是一團永恒燃燒的活火有理而后有象，有象而后有有理而后有象，有象而后有數(shù)數(shù)原子的屬性就是物質(zhì)的屬性原子的屬性就是物質(zhì)的屬性我們的知覺是我們的唯我們的知覺是我們的唯一對象一對象A. B. C. D.解析解析本題屬于反向選擇題，本題屬于反向選擇題

16、，都屬于唯物主義的范疇，不都屬于唯物主義的范疇，不符合設(shè)問指向。符合設(shè)問指向。屬于客觀唯心主義，屬于客觀唯心主義，屬于主觀唯心主義，屬于主觀唯心主義，符合設(shè)問要求。符合設(shè)問要求。答案答案C10.“未有此氣，已有此理未有此氣，已有此理”是南宋著名哲學(xué)家朱熹的經(jīng)典論述，是南宋著名哲學(xué)家朱熹的經(jīng)典論述，“眼開則花明，眼閉則花寂眼開則花明，眼閉則花寂”是明代著名哲學(xué)家王陽明的代表是明代著名哲學(xué)家王陽明的代表論斷。如果讓王陽明穿越時空與朱熹對話，他們可能達成的共論斷。如果讓王陽明穿越時空與朱熹對話，他們可能達成的共識應(yīng)該是識應(yīng)該是()A.物質(zhì)是本原，意識是派生的物質(zhì)是本原，意識是派生的B.物質(zhì)第一性，意

17、識第二性物質(zhì)第一性，意識第二性C.意識第一性，物質(zhì)第二性意識第一性，物質(zhì)第二性D.先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識解析解析“未有此氣，已有此理未有此氣，已有此理”屬于客觀唯心主義觀點，屬于客觀唯心主義觀點，“眼開眼開則花明，眼閉則花寂則花明，眼閉則花寂”屬于主觀唯心主義觀點，它們都屬于唯屬于主觀唯心主義觀點，它們都屬于唯心主義，故選心主義，故選C項。項。答案答案C易錯點易錯點1錯誤理解哲學(xué)與世界觀的關(guān)系錯誤理解哲學(xué)與世界觀的關(guān)系提醒提醒世界觀是人們自發(fā)形成的世界觀是人們自發(fā)形成的,是樸素的、零散的是樸素的、零散的,人人都有；哲學(xué)是哲學(xué)家研究的結(jié)人人都有；哲學(xué)是哲學(xué)家

18、研究的結(jié)果果,是自覺形成的是自覺形成的,不是人人都有。哲學(xué)是把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、不是人人都有。哲學(xué)是把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。理論化而形成的思想體系。矯正訓(xùn)練矯正訓(xùn)練1在快節(jié)奏生活的時代，人們提出了在快節(jié)奏生活的時代，人們提出了“慢生活慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到理念，并加入到“慢餐飲慢餐飲”“”“慢旅游慢旅游”“”“慢運動慢運動”等行列。這反映了等行列。這反映了()A.世界觀決定方法論世界觀決定方法論B.哲學(xué)來源于人們形成的世界觀哲學(xué)來源于人們形成的世界觀C.方法論影響世界觀方法論影響世界觀D.哲

19、學(xué)是對具體生活的概括和升華哲學(xué)是對具體生活的概括和升華解析解析由人們接受了由人們接受了“慢生活慢生活”的理念，并加入到的理念，并加入到“慢餐飲、慢旅慢餐飲、慢旅游、慢運動游、慢運動”的行列可以看出，有什么樣的理念就有什么樣的行的行列可以看出，有什么樣的理念就有什么樣的行動，這充分體現(xiàn)了世界觀決定方法論，動，這充分體現(xiàn)了世界觀決定方法論，A項符合題意。項符合題意。B項錯誤，項錯誤，哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考；哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考；C項顛倒了世界觀項顛倒了世界觀和方法論的關(guān)系；和方法論的關(guān)系；D項錯誤，哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)。項錯誤，哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)

20、。答案答案A易錯點易錯點2顛倒哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系顛倒哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系提醒提醒具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。展；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。矯正訓(xùn)練矯正訓(xùn)練2“幾十年的經(jīng)驗使我深刻體會到，學(xué)點哲學(xué)的確可以幾十年的經(jīng)驗使我深刻體會到，學(xué)點哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯誤，做研究少走彎路。使人做事情少犯錯誤，做研究少走彎路?！毕铝杏^點與下列觀點與“國家國家最高科學(xué)技術(shù)獎最高科學(xué)技術(shù)獎”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是獲得者李振聲的上述感悟相一致的是()A.哲學(xué)是各

21、門具體科學(xué)的基礎(chǔ)哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)B.哲學(xué)是人類對某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括哲學(xué)是人類對某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D.哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認識世界和改造世界的功能哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認識世界和改造世界的功能解析解析回答引文型題目重在理解引文含義，李振聲的觀點體現(xiàn)出回答引文型題目重在理解引文含義，李振聲的觀點體現(xiàn)出哲學(xué)對人們認識世界、改造世界的指導(dǎo)作用，哲學(xué)對人們認識世界、改造世界的指導(dǎo)作用，D項正確。項正確。A項錯誤，項錯誤，顛倒了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系；顛倒了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系；B項錯誤，哲學(xué)研究事物的共性，項錯誤，哲學(xué)研究事物的共性，它與具體科

22、學(xué)是共性與個性的關(guān)系；它與具體科學(xué)是共性與個性的關(guān)系；C項錯誤，哲學(xué)有科學(xué)與非項錯誤，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論?？茖W(xué)之分，馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論。答案答案D易錯點易錯點3錯誤理解哲學(xué)的基本問題錯誤理解哲學(xué)的基本問題提醒提醒哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，不等于物質(zhì)哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，不等于物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。前者是一般哲學(xué)都會遇到的問題，后和意識的辯證關(guān)系問題。前者是一般哲學(xué)都會遇到的問題，后者是馬克思主義哲學(xué)特有的問題。者是馬克思主義哲學(xué)特有的問題。矯正訓(xùn)練矯正訓(xùn)練3哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實活動中表現(xiàn)為哲學(xué)基

23、本問題在人們的現(xiàn)實活動中表現(xiàn)為()A.人與人的關(guān)系人與人的關(guān)系 B.社會與自然的關(guān)系社會與自然的關(guān)系C.人與世界的關(guān)系人與世界的關(guān)系 D.主觀與客觀的關(guān)系主觀與客觀的關(guān)系解析解析哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，在現(xiàn)實社會哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，在現(xiàn)實社會中就表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系問題。中就表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系問題。答案答案D易錯點易錯點4混淆哲學(xué)的基本派別混淆哲學(xué)的基本派別提醒提醒唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯

24、物主義和歷史唯物主義，它們在根本觀點上是一致的，都承認物質(zhì)是世界的本物主義，它們在根本觀點上是一致的，都承認物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義把意識視為原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義把意識視為世界的本原，但由于對意識有不同的理解，形成了兩種基本形世界的本原，但由于對意識有不同的理解，形成了兩種基本形態(tài)，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。態(tài)，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。矯正訓(xùn)練矯正訓(xùn)練4“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道。道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道?！迸c此哲學(xué)觀點相通的是與此哲學(xué)觀點相通的是()A.自然從來不飛躍自然從來不飛躍B.物理

25、不外于吾心物理不外于吾心C.世界是一團永恒的活火世界是一團永恒的活火D.動之端乃天地之心也動之端乃天地之心也解析解析題干觀點強調(diào)宇宙是一個物質(zhì)生生不息、變化不止的合乎題干觀點強調(diào)宇宙是一個物質(zhì)生生不息、變化不止的合乎規(guī)律的運動過程。用道來概括這一過程，屬于古代樸素唯物主義規(guī)律的運動過程。用道來概括這一過程，屬于古代樸素唯物主義觀點。觀點。A項強調(diào)靜止，屬于形而上學(xué)觀點，不符合題意；項強調(diào)靜止，屬于形而上學(xué)觀點，不符合題意；B項是主項是主觀唯心主義的觀點，不符合題意；觀唯心主義的觀點，不符合題意；D項雖然強調(diào)運動，但屬于唯項雖然強調(diào)運動，但屬于唯心主義觀點，不符合題意。心主義觀點，不符合題意。C

26、項是古代樸素唯物主義的觀點，而項是古代樸素唯物主義的觀點，而且強調(diào)物質(zhì)是運動的，符合題意。且強調(diào)物質(zhì)是運動的，符合題意。答案答案C本講學(xué)考命題內(nèi)容相對較少。全部是選擇題，主要是結(jié)合生活中本講學(xué)考命題內(nèi)容相對較少。全部是選擇題，主要是結(jié)合生活中的素材考查考生對哲學(xué)、世界觀和方法論關(guān)系的理解和運用。備的素材考查考生對哲學(xué)、世界觀和方法論關(guān)系的理解和運用。備考中要準確把握思維與存在的關(guān)系以及劃分唯物主義與唯心主義考中要準確把握思維與存在的關(guān)系以及劃分唯物主義與唯心主義的標準。通過判斷名家名言屬于哪個哲學(xué)派別，考查對兩個哲學(xué)的標準。通過判斷名家名言屬于哪個哲學(xué)派別，考查對兩個哲學(xué)派別基本觀點的理解。派

27、別基本觀點的理解?！纠纠?】(判斷題判斷題)(2016浙江浙江9月選考月選考)哲學(xué)來源于人們形成的世哲學(xué)來源于人們形成的世界觀。界觀。()解析解析哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考，是世界觀和哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。方法論的統(tǒng)一，是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。答案答案F【例【例2】愛因斯坦說：愛因斯坦說：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)。可哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的是哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路。進一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路?！边@這句話說明句話說明()具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)是哲學(xué)是“